Проповідь в Свято Успіння Пресвятої Богородиці

Проповідь в Свято Успіння Пресвятої Богородиці

Дорогі наші, сьогодні великий день - день початку земної і небесної слави Тієї, що була земною людиною, але стала і Небесної Царицею. Сьогодні день закінчення великого подвигу Її життя в ім'я порятунку людства - день Успіння Пресвятої, Пречистої, Преблагословенної, Славної Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії.

Так тепер величає світ єдину людину на землі - Діву Марію, Богородицю і Матір Світла.

І саме в день Успіння засяяла і зійшла над землею на власні очі всьому світу слава і велич досі невідомої нікому життя, і життя чималою. Пресвята Діва освячувала Своїм перебуванням землю протягом шістдесяти двох років.

Тепер ми всі звикли до Її славі, Її могутності, Її незбагненною для розуму людського кохання. Ми так звикли просити і отримувати від Неї просимое, що забуваємо в почутті серця про Неї як про живу людину, подібному нам. Забуваємо, що Її нинішня слава і Божественне могутність - це плоди Її земного життя. І плоди ці народилися живою вірою Пресвятої Діви, Її Божественною любов'ю, богоподібних смиренням і нескінченним, неминущим стражданням - мучеництвом усього життя.

Вона йшла до Хреста Свого єдиного Сина, несучи Свій хрест задовго до Його голгофському страждань. Вона сходила на Свій хрест поступово, все життя, і терня страждань жалили Її почуття, розум і серце щодня, поки обіцяне, предреченное праведним старцем Симеоном Богоприїмцем зброя не пройшло саму Її душу. І цей Її хрест підніс Пресвяту Матір-Діву у славі на небо.

А подвиг Її материнського служіння і заступництва за рід людський, грішний, занепалий, слабкий і вічно потребує допомоги, заступання і помилування триває і після Її Успіння.

А ми, дорогі наші, за зовнішніми подіями життя Богоматері часто упускаємо внутрішній зміст Її життя. Воно ж все складається з мовчазної, великого, що переходить в мучеництво страждання, яке не могло знайти розради в одкровенні, співчуття, розуміння і співчуття людей. І такого ж великого, беззаперечного перекази Себе в волю Божу.

Таємниця земного призначення життя Пречистої Діви, відкрита Їй Богом архангеловим гласом: Радуйся Благодатна, Господь з Тобою: Благослови Ти між жонами "- була настільки надприродна і настільки велика, що смиренність Пречистої Діви не могло довірити її жодній людині. Та й як Їй Самій говорити про те, на яку висоту вознесена Вона Богом.

Тільки чотирьом обраним праведністю життя людям Сам Господь відкрив совершившуюся в світі найбільшу таємницю. Кому ж? Праведним Йосипу Обручнику, Симеона, Єлисаветі, матері Іоанна Предтечі, і пророчиці Анні, які - першими в в е ження вклонилися Пресвятій Діві як Матері Божої, а Її Синові як Богу і Сину Божому.

Свята ж Діва обрала для себе на все життя мовчки страждати. І вся Її життя - це нескінченне поглиблення серця в неминущу борошно, вічне исхождение невидимою мученицькою кров'ю. Вона мовчки страждала від підозр праведного Йосифа, Її "бракоокрадованную думав".

Вона мовчала, вважаючи Царя Всесвіту у худоби яслах і Сама не має, де главу схилити. Мовчки страждала Діва-Мати, коли "шукали душі" Її Дитятко та коли страх за життя Його звернув святе сімейство в втеча з рідної країни до Єгипту.

Вона мовчки і терпляче несла убогу трудову частку Свого життя. Перед Її очима Її Син і Її Бог був Немовлям, Отроком, Юнаків, і всі материнські турботи, відповідні Його віком, були Її долею, були Її радостями. Але в хвилини радощів материнства, коли кожна мати, дивлячись на чадо своє, ширяє мрією про його світле майбутнє в життя, що обіцяє і Їй, Матері, розраду, втіху і опору, Пресвята Діва-Мати і в ці хвилини бачила в Сина Божого Агнця, Який прийшов у світ, щоб взяти на Себе наші гріхи. Вихована в храмі Божому, Вона знала Писання і знала, для якої великої мети з'явився в життя Син Божий і Син Діви.

І з яким трепетом бачила Вона Його дорослішання, а з ним наближення того великого і страшного по-людськи години. І кожна хвилина радості про Сина неминуче позначалася в серце Її безперестанних стражданням. І Її Син, у всьому подібний людям, крім гріха, нічим і ніколи не засмутив і не засмутив Свою Матір людської гріховної неміччю, але Він йшов від Неї, віддалявся з дорослішанням, починаючи служити людству.

І вже в дванадцять років Отрок Христос з усією рішучістю вимовляє перше відкрите визнання Себе Сином Божим, а з ним і перше пряма вказівка ​​Своєї Матері, що Він уже не належить Їй. Пресвята Діва-Мати, знайшовши того, хто від рідних Отрока Ісуса в Єрусалимському храмі, на ніжний докір Її чує: "Що в тому, що ви шукали Мене? Хіба не знаєте, що Мені належить бути серед того, що належить Моєму Отцеві? "(Пор.: Лк.2,49). Болем вп'ялися ці слова в серці Матері, ясно відкривши Їй майбутнє Сина. І знову Пресвята Діва безмовно схилилася перед волею Всевишнього. І як колись, на початку великого Її обрання, серце не стало проти насувається: "Се раба Господня, нехай буде мені згідно з словом твоїм" (Лк.1,38). І Вона віддає Свого Сина, Вона відходить у безвість, щоб повернутися до Нього з правами Матері тільки в Його страшний Голгофський годину, коли всі залишать Його. Відійде навіть Бог Батько, даючи місце повноті подвигу Христа, повноті Його Божественного ситі. А Діва-Мати, і в цей момент безмовна, у всій глибині прикра, але мужня, вірна і безстрашна, стояла біля Хреста, Своєю любов'ю підтримуючи Сина в великому Його подвиг. Але знову мовчки стояла і дивилася Вона, заціпенівши в співчутті Синові. А що робилося в серце Її, спів лише Бог і Син Її. Як хотіла Вона тут же в цей же момент померти разом з Сином, щоб припинилися ці неймовірні страждання. "Зде же помру і спогребуся Йому", - звучить плач душі Богоматері.

І до целожізненному подвигу Її мовчазної страждання додає в цей момент випробування подвигу Її віри: "Де Сина Мого, і на Боже благовіщення древнє, еже Мі Гавриїл глаголаше; Царя Тебе, Сина і Бога Вишнього наріцаше. Нині ж бачу Тебе, Світі Мій солодкий, нага і вразливий мерця ". Стоячи перед наругою і розп'яття Свого улюбленого Сина, дарма малодушне падіння послідовників, друзів-апостолів перед лицем небезпеки, Вона не могла не згадати обітницю Архангела про те, що Синові Діви, Її Сина, Господь "дасть ... престол Давида, батька Його ... і царюванню Його Його не буде кінця "(Лк.1,32-33). Але ж з людського судження все було вже скінчено ганебною смертю на Хресті.

З Хреста ж Божественного Страждальця Христа до розтерзаної серцю Матері звучить підбадьорення, і заповіт, і зведення на Престол Цариці-Матері неба і землі: «Жінко! ось син твій "(Ін.19,26). І ось уже не одного Сина, але синів і дочок всього роду людського повинно вмістити Її любов'ю змучене серце. Воно повинно прийняти в себе тих, хто відняв у Неї відраду - єдиного Сина. І знову, як в усі важкі хвилини життя, звучить Її відповідь Богу Отцю і Богу Сину: "Се раба Господня, нехай буде мені згідно з словом Твоїм".

Ще п'ятнадцять років життя в невідомих для світу працях по творення Церкви - Нареченої Христової на землі, в молитвах до Сина за рід людський, в любовному, терплячому предстоянии за тих, хто ще не знав Бога. Ні, Вона не вийшла на проповідь разом з апостолами, хоча про Сина Свого саме Вона могла б розповісти більше кого-небудь іншого, адже Її чуйне серце зріло в Ньому Бога від самого Його народження. Вона ж знову в мовчанні несе подвиг материнства і подвиг віри, і тільки апостоли притікає до Неї, поклоняючись і харчуючись від таємних глибин Її духу, обожненого подвигом життя. Пресвята Богородиця була першою Християнкою на землі.

Непричетна жодному гріху, крім успадкованого від предків загальнолюдського первородного гріха, Пресвята Діва Богородиця підійшла до кінця Свого земного життя. Бажаючи звільнитися від життєвих уз, Вона знову смиренно молила Свого Сина і Бога про те, про що думає кожен земнородних, - про майбутній страшному смертний час, коли темна область має силу і владу страхувати відходять від землі. І Їй, як нагадування про Її обраності і підтвердження непохитності його, знову з'явився Архангел Гавриїл і сповістив про виконання Її молитви, подав Їй блискуча райське гілка як знак перемоги над злими духами і узами плоті і сказав, що через три дні піде Її Успіння.

Святе Передання зберегло пам'ять цього великого торжества - перемоги людини над смертю. Саме в момент Її Успіння благословенну між жінками Богородицю Отець Небесний благословив як твоя, дочко, Син Божий - як Мати і Дух Святий - як Наречену Неневестная всяким благословенням. Осяяний небесною славою, в супроводі Небесних Сил Христос прийняв на Свої Божественні руки душу Матері Своїй, яка народила Його по плоті, щоб власними руками віднести до Отця Свого.

"Іди, Честнейшая, прославитися разом з Сином і Богом". Тіло ж Її з усякою честю і славою поховали апостоли. Так Пресвята Діва Богородиця - Дочко людська життям Своєю віддала данину єству, але, святістю ставши Честнейшої херувимів і Кращої Серафим, поєднала небо з землею.

Смерть не могла втримати Її пречистого тіла, просіяли в житті вогнем страждання і обожнюючи в ньому. І через три дні після поховання апостоли, відваливши камінь від похоронної печери, знайшли лише Її похоронні пелени. Владичице Богородице разом воскресли Свого Сина і Бога. А воскреснувши, Богоматір стала Матір'ю християнського світу, незаходимого Надією ненадійних, загиблих Взискательніцей, грішних рятівниці. З віри, страждань і любові зіткана Божественна сила і могутність Пресвятої Владичиці нашої Богородиці. І ними ж Вона отримала владу і право розуміти, співчувати і любити всіх немічних, обтяжених тяготами життя і узами гріха. Сама досвідчена бисть ними, може й випробовуваним допомагати тепер.

Натхненні і навчені нині прикладом великої в Бога життя Богоматері, будемо, дорогі наші, просити Її допомоги в усьому і на кожну годину. І будемо Заступницю ретельно просив не про те, щоб забрала від нас очисні життєдайні страждання, але щоб Вона допомогла нам нести їх заради порятунку душі, не сумувати в них і зріти великі духовні блага, приховані т а інственно в надрах їх.

"Про Пречиста, молися старанно Сина і Бога Твого, спастися стаду Твоєму неушкоджені!" Амінь.

Православ'я і світ