28 серпня, на свято Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, Преосвященніший єпископ Бердянський і Приморський Єлисей, у співслужінні кліриків єпархії, звершив Божественну літургію в Свято-Успенському храмі м.Дніпрорудне.
Молитовно прославити Божу Матір в день її преславного Успіння прийшли сотні віруючих. За святковою Божественною літургією, Преосвященніший єпископ Єлисей звершив хіротонію ієродиякона Серафима (Балакай) в сан пресвітера. Під численне спів «Аксіос!», Що означає - «Гідний!», В Бердянської єпархії з'явився новий священнослужитель. Відтепер ієромонах Серафим буде нести послух в кафедральному Христорождественському соборі м Бердянська. Після закінчення богослужіння, правлячий архієрей звернувся до пастви з проповіддю, в якій він розповів про значення цієї великої події в житті Церкви Христової, в житті кожного християнина.
За старанні труди на славу Святої Матері Церкви, грамотами Преосвященного єпископа Єлисея були нагороджені благодійники і трудящі храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці м Дніпрорудне.
Настоятель храму протоієрей Сергій Кляхін подякував Владиці за архіпастирський візит, за духовну радість спільного служіння. В знак своєї подяки настоятель приніс в дар своєму архіпастиреві ікону Божої Матері «Милостива».
29 серпня о 16.00 в Свято-Миколаївському кафедральному соборі г.приморск Преосвященніший єпископ Бердянський і Приморський Єлисей у співслужінні духовенства Приморського благочиння звершить чин поховання Плащаниці Божої Матері.
30 серпня в 16.00 в Христорождественському кафедральному соборі Бердянська Преосвященніший єпископ Бердянський і Приморський Єлисей у співслужінні духовенства міста звершить чин поховання Плащаниці Божої Матері.
Довідка:
28 серпня по новому стилю і 15 серпня за старим стилем Російська Православна Церква відзначає свято Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії. Успіння Богородиці - свято, присвячене події, яка не описується в Біблії, але про який відомо завдяки Переданню Церкви. Саме слово «успіння» на сучасну російську мову можна перевести як «смерть».
Пресвята Матір Божа після Вознесіння Ісуса, залишилася під опікою апостола Іоанна Богослова. Коли цар Ірод піддав гонінню християн, Богородиця пішла разом з Іоанном в Ефес і жила там в будинку його батьків.
Тут вона постійно молилася про те, щоб Господь скоріше взяв її до себе. Під час однієї з таких молитов, яку Богородиця здійснювала на місці вознесіння Христа, їй явився архангел Гавриїл і сповістив, що через три дні закінчиться її земне життя і Господь візьме її до себе.
Перед кончиною Пресвята Діва Марія хотіла побачити всіх апостолів, які на той час розійшлися по різних місцях проповідувати християнську віру. Не дивлячись на це, бажання Богородиці виповнилося: Святий Дух чудесним чином зібрав апостолів у ложа Пресвятої Богородиці, на якому вона молилася і чекала своєї кончини. Сам рятівник в оточенні ангелів зійшов до неї, щоб забрати її душу з собою. Пресвята Богородиця звернулася до Господа з молитвою подяки і просила благословити всіх почитали Її пам'ять. Вона також справила великий смиренність: досягнувши святості, з якою не порівняється жодна людина, будучи Честнейшої херувимів і Кращої без порівняння Серафим, вона молила Сина Свого захистити Її від темної сатанинської сили, і від поневірянь, які проходить після смерті кожна душа. Побачивши з апостолами, Богоматір радісно зрадила Свою душу в руки Господа, і негайно пролунало ангельський спів.
Після смерті труну з тілом Пречистої Діви був віднесений апостолами в Гефсиманії і там похований в печері, вхід якої завалили каменем. Після похорону апостоли ще три дні залишалися у печери і молилися. Запізнився на похорон апостол Фома був так засмучений тим, що не встиг поклонитися праху Богородиці, що апостоли дозволили відкрити вхід до печери і могилу, щоб він міг вклонитися святим останкам. Відкривши труну, вони виявили, що там немає тіла Богородиці і, таким чином, переконалися в її чудовому тілесне вознесіння на Небо. Увечері того ж дня присутніх на вечерю апостолам з'явилася Сама Матір Божа і сказала: «Радійте! Я з вами - в усі дні ».
Кончину Богородиці Церква називає успінням, а не смертю, тому звичайна людська смерть, коли тіло повертається в землю, а дух - Богу, не торкнулася Благодатної. «Переможені закони природи в Тобі, Діва Чиста, - оспівує Свята Церква в тропарі свята, - в народженні зберігається дівоцтво, і зі смертю поєднується життя: перебуваючи за народженні Дівою і по смерті Живою, Ти рятуєш завжди, Богородиця, спадок Твій». Вона лише заснула, щоб в ту ж мить прокинутися для життя вечноблаженной і після трьох днів з нетлінним тілом вселитися в небесне нетлінне житло. Вона спочила солодким сном після тяжкого неспання Її многоскорбной життя і «померла до живота», тобто Джерела Життя, як Матір Життя, позбавляючи молитвами Своїми від смерті душі земнородних, вселяючи в них Успінням Своїм передчуття життя вічного. Воістину, «в молитвах невсипущий Богородицю і в заступництво непорушне надія, труну і умертвіння НЕ удержаста».
історія свята
Свято Успіння Богоматері встановлене Церквою з давніх часів. Про нього згадується в творах блаженного Ієроніма, Августина та Григорія, єпископа Турського. У IV столітті він вже повсюдно святкувалося в Візантії. За бажанням візантійського імператора Маврикія, який здобув перемогу над персами 15 серпня, день Успіння Богоматері (с. 595 м) став святом загальноцерковним.
Але спочатку свято відбувалося не в один час: в одних місцях - в січні місяці, в інших - в серпні. Так, на Заході, в Римській Церкві (в VII ст.). 18 січня святкувалася «смерть Діви Марії», а 14 серпня - «взяття на небо». Спільне святкування Успіння 15 серпня в більшості східних і західних Церков встановлюється в VIII-IX ст.
Основною метою встановлення свята було прославлення Богоматері і Її успіння. До цієї основної мети в IV-V ст. приєднується й інша - викриття помилок єретиків, які посягали на гідність Богоматері, зокрема, помилки коллірідіан, єретиків IV століття, які заперечували людську природу Пресвятої Діви (внаслідок чого заперечували і Її тілесну кончину).
У V столітті написані стихири на це свято Анатолієм, патріархом Константинопольським, а в VIII столітті - два канони Космо Маіумскім і Іван Дамаскин.
{Gallery} / news / 2010_08_28_Uspenie {/ gallery}
