"Заздрю, що всі здорові, а я ні" - секрети заздрості

Чи можна перемогти гріх заздрості, чи буває заздрість білою, що таке ревнощі і як радіти програшу, розповідає протоієрей Ігор Гагарін, настоятель Іоанно-Предтеченського храму села Іванівське.

- Отець Ігор, що таке заздрість, з чого вона відбувається і які її наслідки?

- Всі люди умовно поділяються на тих, хто хоче, щоб йому було краще, і тих, хто хоче, щоб він сам був краще. Людина, яка прагне, щоб йому було краще, - на хибному шляху, тому що тільки шлях, на якому ми намагаємося самі стати краще, може бути нескінченним і в цьому житті, і в майбутній.

Протоієрей Ігор Гагарін

Побачити, що у твого друга, сусіда, знайомого щось краще, ніж у тебе самого - досить серйозна підстава для пошкодженої людської природи, щоб почати відчувати недобрі почуття до цієї людини.

Є гріхи проти Бога, проти ближніх і проти самого себе. Заздрість на початковій стадії - гріх проти самого себе, це почуття руйнує мене самого. Але якщо цього почуття дати хід, якщо воно буде зростати, то переросте в гріх проти ближнього.

На перший погляд, в житті заздрість мало турбує людей. Ми знаємо, що не можна вбивати, грабувати, ображати, а ось заздрити - ну, не те, не положено і все. Наскільки заздрість жахлива й огидна - не завжди усвідомлюється. Але ж найстрашніші злочини в історії світу мали основою саме заздрість.

Почнемо з того, як зло увійшло в цей світ - з падіння зоряниці. Ясно, що це класичний приклад заздрості: заздрість до Творця, бажання бути рівним, навіть вище Нього. Далі первородний гріх: ініціатива належала змію, ворогові роду людського, який через заздрощі до людини вирішує його погубити. Втративши близькість до Бога і бачачи, що є істота, яке створено за образом Його, має можливість з'єднатися з Ним, обожитися, змій відчуває заздрість.

Потім найперше злочин, який було скоєно між людьми: Каїн вбиває Авеля - причина знову ж заздрість. І так далі. Якщо ми почнемо читати Святе Письмо, то знайдемо ще багато прикладів того, як заздрість штовхає людей на найжахливіші злочини: брати продають Йосипа в рабство, наприклад, або, нарешті, злочин всіх злочинів - розп'яття Христа. Заздрість була не єдиною причиною, що спонукала фарисеїв, книжників, первосвящеників вбити Христа, але вона була однією з причин.

Про це чітко сказано в Євангелії від Матвія: «Отже, коли зібралися вони, то сказав їм Пилат: Котрого бажаєте, щоб я відпустив вам: Варавву чи Ісуса, що зветься Христос? Бо знав, що Його через заздрощі видали ». Тому, виявляючи в собі ознаки заздрості, потрібно дуже ясно віддавати собі звіт, що ти встаєш на шлях, який веде до страшної безодні.

- Багато гріхи відбуваються нами з прагнення до задоволення, але що приємно в заздрості, здається, цей гріх приносить тільки муки?

- Дійсно, ніякого задоволення від заздрості немає. Десята заповідь така: «не бажай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ні осла його, ані всього, що ближнього твого» - єдина заповідь, що стосується внутрішніх переживань людини. Якщо в Новому Завіті Господь дуже багато говорить про те, що в серці людини, то в Старому заповіді майже не стосуються серця людини, сфери його бажань, але тільки остання: «Не бажай».

І тут треба розібратися, що таке заздрість. Є дві крайності: коли людина взагалі не помічає за собою заздрості, не визнає її, і коли людина карається за такі почуття, які заздрістю назвати важко.

Мені часто доводиться як священику чути на сповіді, наприклад, від хворого людини: «Я грішна, я заздрю, мені гірко, що всі здорові, а я ні». Але це природно: якщо я хворий, а поруч здорові, то звичайно, мені гірко від того, що у мене цього немає. Це переддень заздрості: коли людина відчуває печаль, що у нього немає того, що є в іншого - здоров'я, гарної роботи, чоловіка.

І тут треба дуже чітко вибудувати заслін і не допускати, щоб печаль про те, що у мене гірше, переросла в недобре почуття, а потім вже в недобрі дії до іншого. Тут така послідовність: спочатку печаль, що у мене не так добре, як у іншого; потім недобре почуття до цієї людини; а потім це недобре почуття веде до недобрим вчинкам: починаючи з осуду, очорнення іншого до страшних дій проти нього.

Піймавши себе на тому, що мені гірко, треба виставити заслін, і навпаки налаштовувати себе на те, щоб порадіти за іншого.

Мені дуже подобається приклад з історії про стародавніх спартанців. Відомо, що найкращими воїнами, самими почесними, гвардією царя, були триста спартанців. І був один спартанець, який брав участь в змаганнях, але в число трьохсот потрапив. І ось він повертався після змагань з радістю на обличчі, а все дивувалися: «Чому ти радієш, ти ж програв?» Він же відповідав: «Я дуже радий, що в Спарті знайшлося триста чоловік, які краще за мене». І це здорово, він знав собі ціну, але радів, що триста ще більш достойним, краще за нього.

Благородство людини як раз і полягає в тому, щоб бачачи, що у кого-то что-то краще, ніж у мене, радіти за нього або хоча б шукати цієї радості, просити про неї у Бога, розуміти, що це дійсно благородна, прекрасне почуття.

- А чи можливо перемогти заздрість?

- Звичайно, можливо, як і будь-який інший порок. Схема тут одна і та ж для всіх вад: перше, що потрібно, - це чесність перед самим собою. Покаяння - вже половина справи, коли людина, виявивши в собі заздрість, усвідомлює її саме як заздрість, а не якесь справедливе почуття, і чесно зізнається собі і Богу, кається.

Потім, є дуже важливий момент, який на мові народних прислів'їв можна озвучити так: «серцю не накажеш». Всі ми дуже добре знаємо, що як тільки серцю починаєш щось наказувати, воно відразу починає проявляти непослух. Якщо говориш собі: Не думай про щось - неодмінно будеш думати, чи не бажай чогось - неодмінно побажаєш.

Тому треба відразу чітко усвідомлювати: змінити своє серце, свої почуття людина не в змозі, це цілком в руках Божих, але в людській владі дати правильну оцінку тому, що відбувається в його серці, тобто погодитися з тим, що відбувається або не погодитися.

Якщо ми виправдовуємо себе в недоброму почутті заздрості, вважаємо, що це законне почуття, то це біда, і людина встала на шлях, який може привести до злочину: через це б'ють вікна, протикають колеса машин, йдуть в ворожок, пишуть анонімки, розпускають плітки.

Є маса способів дати хід своїм почуттям, якщо людина впевнена, що це почуття правильне. Але якщо я усвідомлюю, що не згоден з цим почуттям, - я вже не винен в тому, що воно у мене з'являється. Мені свого часу дуже допомогла думка, яку я прочитав в щоденнику отця Іоанна Кронштадтського. Він говорить про те, що якщо ми відчуваємо у своїй душі якесь почуття осуду, гніву, але з цим почуттям не згодні, і не визнаємо його своїм, то ми не несемо відповідальності за нього перед Богом до тих пір, поки ми не зробимо або не скажемо щось під впливом цього почуття.

Свого часу, коли я починав воцерковляться, у мене часто виникало якесь почуття, якого я дуже соромився, якась нав'язлива думка. Я починав себе всіляко картати, лаяти, і природно, чим більше я гнав цю думку, тим наполегливіше вона приходила. Як тільки я прочитав отця Іоанна Кронштадтського, я зрозумів, що мені не потрібно звертати увагу на це почуття, що найголовніше - твердо вирішити, що це не моє, я цього не хочу - і заспокоїтися. Потрібно ставитися до цього так, як ніби хтось ззовні намагається мені щось нав'язати, що щось не моє. І я перестав себе картати і лаяти, а як тільки це почуття приходило, я подумки говорив: «Господи, не моє, я цього не хочу». І все пройшло.

Так що відчувати щось - це не в моїй владі, а ось сказати щось, зробити вчинок - значить випустити це назовні, піддатися цьому почуттю, погодитися з ним. І звичайно, треба молитися - це завжди найперше засіб. Та людина, якій я заздрю ​​повинен бути одним з перших у мене в списку молитовного поминання. Як ми читаємо в вечірніх молитвах: спочатку «хто ненавидить і обідящіх нас прости», а потім тільки - «Хто милостивий до благосотворі».

Треба спочатку молитися за людей, до яких я маю недобре почуття, якщо ж воно не проходить, то не завадить окрему записку написати і подати в церкві саме за тих людей, до яких я відчую нехристиянське почуття. Тим самим ми свідчимо перед Богом, що не хочемо цих почуттів, хочемо мати любов, але розуміємо, що цю любов може дати тільки Бог.

Відчувати неприязнь - природно, але є надприродне - благодать Святого Духа, яка може поміняти наші почуття. Також потрібно говорити про це на сповіді. Часто я запитую: «Ви згодні з цим почуттям?» «Ні». «Хочете, щоб його не було?» «Хочу». Значить, не мучте себе, ви не винні, але потрібно підтвердити своє «хочу» справами.

- Ми всі рівні перед Богом, але рівність в світі неможливо. Як навчитися миритися з життям, що ось кому-то дано, а мені ні.

- Для невіруючої людини - це дійсно проблема: коли життя вимірюється як відрізок між пологовим будинком і кладовищем - прикро, що комусь дано, а мені ні. Але для віруючої людини тут все просто: якщо ми бачимо своє життя в перспективі вічності, то ми розуміємо, що занадто рано тут і зараз вирішувати, кому що дано.

В житті я особисто знаю чимало прикладів, коли люди були благополучні, успішні, їм дійсно було за що позаздрити, і раптом траплялися якісь зміни, і вони втрачали все, виявлялися в безпорадному стані.

Якщо я вірю в Бога, до вічного життя, то я знаю, що ніякі позбавлення, важкі обставини не заважають мені досягти самого найбільшого дару, який треба шукати: «Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам». Входженню в Царство швидше буде перешкоджати то, що викликає у людей заздрість, наприклад, «Трудно багатому ввійти в Царство Небесне».

- А хіба погано бажати подобатися іншим? Коли я надягаю гарна сукня і уявляю загальне захоплення, побачивши мене, виходить, що я бажаю, щоб мені заздрили?

- Ми все-таки люди, і ніщо людське нам не чуже. Напевно, правильно було б сказати: так, не треба подобатися нікому, треба одягатися так, щоб тебе ніхто не помітив. Але це буде звучати лицемірно. Коли до мене приходять жінки і говорять про свої сумніви, хочеться сказати: «Ви ж жінка, чому ж вам потрібно бути страшною», навпаки, я не можу вимагати від людини, щоб він погано виглядав.

Звичайно, все має бути в рамках, але ми ж любимо, щоб навколо нас все було красиво і люди гарні, хіба це погано? І зовсім не обов'язково це має викликати заздрість, мені просто приємно, що навколо мене гарні, ошатні люди. Людина, схильна до заздрості, завжди знайде чому позаздрити.

Уявімо протилежний випадок: навколо все будуть неохайні, брудні, погано одягнені, хіба це буде приємно оточуючим? Наш зовнішній вигляд ні в якому разі не повинен нас сильно займати, ми повинні розуміти, що головне - це внутрішня краса, але повністю нехтувати своїм зовнішнім виглядом - інша крайність. Все повинно бути в міру.

- Діла милосердя - засіб від заздрості? Але мимовільне полегшення, що я не такий нещасний, як цей страждає хворий, це що, зворотний бік заздрості?

- Доглядаючи за хворим - а мені як священику часто доводиться напутствовать болящих, - ми часто відчуваємо не радість, а сприймаємо чужу хворобу як нагадування, що сьогодні він, а завтра ти, що все це може бути з тобою, і треба цінувати кожен день. Більшість хвороб приходять раптово, несподівано, до людей, які найменше цього очікували, і розуміння, що всі ми можемо цю чашу випити, має бути.

- Чи не може заздрість стати стимулом для розвитку: ось, я не розумі ю плавати, а бачу, як інші навчилися, і теж хочу; або у друга такий гарний, чистий будинок, я теж буду акуратніше? Чи існує «біла заздрість»?

- Я б навіть не називав це почуття заздрістю. Заздрість - тільки чорна і більше ніяка. Але образний вислів «заздрити білою заздрістю» - значить просто радіти за іншого. І тут, мені здається, більше підходить слово ревнощі. Так, мене заїло, що він зміг, а я - ні. І, як правило, це гарне почуття, саме слово змагання - від слова ревнощі. Здорова, гарна ревнощі часто підштовхувала людей до прекрасних, шляхетних вчинків.

Мені пригадується приклад такої ревнощів - блаженний Августин. Він довго вагався, чи приймати святе хрещення, хоча всім серцем вже увірував у Христа, розумів, що істина у Христі. У «Сповіді» прекрасно описаний епізод, коли до Августину приходить людина і розповідає про Антонія Великого і про двох молодих людей, які були дуже успішними, мали чудову майбутність, прекрасних наречених, але прочитавши житіє Антонія Великого, все кинули, від усього відмовилися і стали монахами.

І це захопило Августина, він зі сльозами звернувся до свого друга: що ж таке, хлопчаки викрадають Царство Небесне! І під впливом цього почуття він в кінцевому підсумку приймає те рішення, яке довго не міг прийняти. Що це, заздрість? Ні, звичайно, це ревнощі, у нього не було ні тіні злого умислу ні по відношенню до Антонія Великого, ні по відношенню до цих молодих людей, а це була просто образа: як так, вони знайшли в собі ці сили, а я ні? Я теж можу!

Або приклад Василія Великого та Григорія Богослова, які були друзями і змагалися один з одним в чеснотах. Я завжди думав, що це один з найпрекрасніших видів дружби. В Афінах вони знали тільки дві дороги - в храм Божий і в Академію, в якій вчилися, але при цьому кожен прагнув обійти іншого в чеснотах, і коли це вдавалося одному, інший намагався ще більше. Це змагання анітрохи не заважало їх дружбу, це було дружнє змагання в хорошому. І звичайно, нічого спільного з заздрістю така ревнощі не мають.

- Як тоді не боятися бути гірше інших в суспільстві, як примиритися з тим, що мені не дано якихось талантів, що в чомусь я точно краще не буду?

- Мене в свій час надихнули такі слова: «справжня велич - велич в доброті». І тут ніхто не може нам перешкодити. Так, бути музикантом, поетом і так далі - дано не всім, але кожному дано можливість досягти величі в доброті. І потрібно прагнути, щоб добра і любові було в нас якомога більше. А паралельно з цим будуть вирішуватися і всі інші питання, тому що чим більше в мені любові, тим менше я переживаю, що в мені немає чогось іншого.

- А ревнощі подружня - це теж різновид заздрості?

- Тут теж все неоднозначно. Якщо я якогось з людей люблю дуже сильно і бачу, що ця людина когось іншого любить сильніше мене, то це боляче, і цей біль ми називаємо ревнощами. Потрібно, щоб у людини вистачило мудрості прийняти це. Бог благословив нас любити один одного, але якщо найвищі і прекрасні почуття, які можуть бути між людьми - подружню любов, один з подружжя зневажає, це дуже гірко і боляче.

Така ревнощі по-людськи зрозуміла, а ось далі людина може почати творити зло. Важливо зуміти сказати, як Пушкін; «Я вас любив так щиро, так ніжно, як дай вам Бог коханої бути іншим», відпустити людини.

Бог теж ревнитель, неодноразово в Святому Письмі говориться, що Бог ревниво чекає від нас любові. Він бажає, щоб ми полюбили Його всім серцем, всією думкою, всієї фортецею, найбільше. А якщо людина любить когось або щось більше, ніж Бога, то Богу це не подобається.

- А ось буває так, що коли поліпшуються життєві обставини, друзі відпадають; як зберегти дружбу, як показати, що ти не змінився?

- Взагалі все буває зазвичай навпаки: чим людина успішніше - тим більше у нього друзів. Як блудний син: спочатку у нього було багато друзів, а потім, як тільки він «розтратив свій маєток», все залишили його. Справжня дружба в будь-якому випадку не залежить від того, що я маю, а залежить від моїх особистих якостей. Якщо якісь друзі відійшли від мене, тому що їм здається, що я став іншим, то, перш за все, це привід запитати себе: а може вони і мають рацію?

Адже з трьох випробувань: вогонь, вода і мідні труби, мідні труби - найважче, під цим можна розуміти будь-який життєвий успіх, не тільки славу і шану, а й матеріальний добробут, коли людина в житті досяг того, чого іншим не вдалося. І тут, з одного боку, я повинен бути уважний, щоб в мені нічого під впливом цих змін не змінилося, а з іншого, якщо хтось нападає - не потрібно потурати. Якщо комусь здається, що я зазнався, але звинувачення безпідставні, значить, ставлення до мене цієї людини з самого початку не було чистим.

- А якщо я знаю, що мій колега по роботі мені заздрить, що мені робити, я ж не можу з ним не зустрічатися? Можу я переробити заздрісника?

- Переробити ми нікого не можемо, навіть самих себе важко. Потрібно намагатися вести себе по-християнськи. «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром», - говорить апостол Павло. До цієї людини потрібно ставитися як можна більш поблажливіше, молитися за нього і сподіватися, що з часом це пройде.

Заздрість - це хвороба, часто люди, які культивують в собі недобрі почуття, дуже мучаться. Одного разу я зіткнувся з людиною, який очевидно виявляв нехристиянські почуття по відношенню до інших прихожан. Хотілося сказати: «Що ж ти робиш, ти ж християнин!»

І раптом він приходить до мене на сповідь і починає сам зі сльозами говорити все те, про що я хотів йому висловити: що він бачить своє зле серце, сам все розуміє, але не може з собою вдіяти. І тут, звичайно, ми можемо допомогти тільки доброї.

Коли я відчуваю явно недобре ставлення, з'являється спокуса відповісти тим же - нормальна людська реакція. Нормальна, але не християнська. Тут якраз треба дивитися на людину, як на який страждає хворого, терпляче чекати, коли в ньому щось зміниться, і молитися за нього.

Люди часто думають, що якщо мені зробили зло, то перемога полягає в відповідному зло, і хто останній, той і переміг. Але насправді найбільша перемога, яку людина може досягти над іншим: перемогти зло добром.

Розмовляла Марія Строганова