Засуджує чи Христос багатство?

Як Євангелія, так весь лад церковного життя, свідчать з повною ясністю: загрозу представляє не саме матеріальне багатство (або якесь інше життєве перевага), а залежність від нього.

Сталося раз одній людині, не з простих, не такому, як інші, померти. Що ж, з усяким буває. Він насамперед на небо, і до віконця:

- Ну-ка, ти, з крильцями, мені пристойний котедж, щоб з усіма зручностями і райськими причандаллям, щоб райські пташки співали голосніше, ну, і амброзії, само собою ... Давай-ка жваво, ворушись, тобі кажуть!

- Вибачте, згідно зі списком, вам не сюди. Вам вниз. Збирайтеся, вас проводять.

- Що ?? ... Ти що несеш? ... Конкретно, ти знаєш, з ким ти говориш, ублюдок ?? Ти хоч бачив, який я дзвін замовив для о. Тимофія? Скільки віддав за панікадило для батька Агафона? Яку суму зеленими відкотив батькові В'ячеславу ?? Та взагалі, я з тебе, виродок ...

Особа в віконці зберігає повне благодушність:

- Будь ласка, не хвилюйтеся, збирайтеся. Гроші вам повернуть.

***

... А ось і інша історія, далеко не настільки «легендарна». У 1988 році, в пам'ять 1000-річчя Хрещення Русі, в Свято-Троїцькому монастирі в Джорданвілі, штат Нью-Йорк, зводили дзвіницю. Дзвони для неї відливали в Голландії за величезні суми: гроші збирали по всьому світу.

Наш прихід спільними зусиллями зібрав кошти на оплату невеликого дзвони, фути в півтора. Коли дзвони доставили через океан, мені як раз довелося бути в монастирі, і мене попросили сфотографувати «наш» дзвін.

Пробираючись по будмайданчику, де пліч-о-пліч вишикувалися нові дзвони, і вибираючи зручну точку для зйомки, я уперся плечем у величезний дзвін, мало не з мене ростом. Випадково кинувши на нього погляд, я з подивом прочитав: «Дар Руської Церкви від сім'ї NN».

NN був нашим парафіянином. Я знав, що він людина забезпечена, допомагає храму і багатьом нужденним, - але щоб такий дзвін! ... «Треба обов'язково всім розповісти!» - було першою моєю думкою. Але, з іншого боку, - розсудив я, - якби NN вважав це за потрібне, він би сам знайшов спосіб повідомити прихожан про своє пожертвування ...

Фотографію «нашого» дзвони-малятка урочисто повісили в парафіяльному залі. А через пару днів кран підняв дзвони на дзвіницю, і моє відкриття залишилося в таємниці від усього світу.

Церква має небесне вимір, має і земне. «Імператор заснував п'ятдесят монастирів і забезпечив їх усім необхідним ... Король встановив тверде платню духовенству ... Князь побудував прекрасний кам'яний храм ...», - читаємо ми в історичних анналах. Церква сьогодні та ж сама, але земна влада влаштована зовсім по-іншому. По-новому вибудовується і земне, матеріальний вимір Церкви.

Ієромонах Макарій Маркиш

Серед нас сьогодні немає імператорів, королів і князів, хто б міг обкласти всю країну податком на пристрій монастирів і храмів, на платню духовенству.

Однак, у багатьох демократичних країнах (Греція, Фінляндія, Швеція, Норвегія, Данія, Німеччина, Бразилія, частина Франції ...) воля народу, виражена його представниками в законодавчих зборах, стверджує і підтримує саме такий податок на користь традиційних релігійних організацій.В тому числі , і Православної Церкви.

У подібних умовах фінансові проблеми церковного життя - від багатотонних дзвонів, золотих куполів і відновлення розграбованих безбожниками національних святинь, до оплати рахунків за газ і малярських робіт - вирішуються просто і одноманітно, не зачіпаючи нічиїх персональних ресурсів, ніяких моральних питань і колізій ...

Добре це чи не дуже? Чи має так бути у нас в Росії, в суміжних країнах? ... Зауважте: рішення належить не Церкви, а державам, від яких Російська Православна Церква так чи інакше відокремлена.

Якщо законодавча воля народу надасть Церкви таку регулярну фінансову підтримку, то вона буде прийнята без будь-яких попередніх зобов'язань, з вдячністю, як приймається опущений в церковну кухоль трудової рубль. Якщо ж не надасть - то матеріальне життя Церкви продовжиться своїм ходом, спираючись на фінансову підтримку кожного з нас.

Церква, як багато разів відмічено, це все ми. Але всі ми різні. Різні у нас здатності, різні матеріальні можливості; різні у нас чесноти, різні і гріхи ...

Є гріхи крадіжки, обману і шахрайства, ухилення від сплати податків та інших порушень національного законодавства; а є гріхи заздрості, наклепу і злості, невгамовну пристрасть оббрехати і очорнити кожного, хто багатший і успішніше тебе. Які з них гірше? - безглуздий питання: все гірше. Але гріхи другої групи доводиться зустрічати істотно частіше, а позбавлятися від них значно складніше.

Засуджує чи Христос багатство? Відповідь однозначна: ні. Ясніше за все це видно з Його знайомства з Закхея, старшиною складальників податей в Єрихоні (якщо перенестися на російський грунт, він був би не яким-небудь чиновником податкової служби, а баскаком, пособником окупантів): «Днесь на дім цей спасіння», - сказав йому Спаситель, коли той вирішив з надлишком відшкодувати незаконно вилучені податі і поділитися станом з бідними, хоча і не висловив ні найменшого наміру залишити свій спосіб життя і джерело багатого доходу.

Підпалений перед Російською Катастрофою пожежа міжкласової заздрості і злоби роздмухували нехристияни: це було чорну справу церковних іуд, які, користуючись підтримкою більшовиків і невіглаством народу, справили в Церкві обновленческий розкол. Лише завдяки подвигу святійшого Патріарха Тихона вдалося швидко його подолати.

Як Євангелія, так весь лад церковного життя, свідчать з повною ясністю: загрозу представляє не саме матеріальне багатство (або якесь інше життєве перевага), а залежність від нього.

Спотворюється ієрархія цінностей; багатство і переваги, гроші і речі, будинки, машини і яхти, зв'язки і знайомства, призи, нагороди та премії, престиж, комфорт та ін. та ін. стають самодостатніми і самоцінним цілями - а між тим, це всього лише засоби для успішного руху до справжньої мети і допомоги ближнім в цьому русі.

* * *

Що стосується фінансової підтримки Церкви, то керівництво до дії настільки просто, що немає причин на ньому затримуватися. «Хто сіє скупо, той скупо й жатиме, а хто сіє щедро, той щедро й жатиме », - нагадує саме в зв'язку з цим апостол Павло, і слова його століття за століттям з'єднують віруючих людей всіх станів і класів в загальному подвиг церковного будівництва.

І сьогодні, після сімдесяти років більшовицького розгрому, Росія підніметься з духовних руїн завдяки мовчазній щедрості і самовідданості своїх дітей. Хто ще не читав - прочитайте в Євангелії про пожертвування на храм: «Істинно кажу вам, що ця бідна вдова більше за всіх! Бо всі клали від лишка свого в дар Богові, а вона поклала з убозтва свого ввесь прожиток, що мала ».

Дві лепти вдовиці

Є, однак, питання, на якому треба зупинитися трохи докладніше. Часто задають його маріонетки під час мозго-промивних антицерковних телепрограм; але, буває, і реальні люди в реальному житті з подивом звертаються один до одного:

- Чому це у нас на храмах золоті куполи? Чому це на куполах золоті хрести? Чому це на іконах дорогоцінні оклади? Чому це єпископи і священики їздять на дорогих автомобілях? носять дорогі годинники, черевики, парасолі і рукавички? служать в дорогих шатах? кажуть по дорогим телефонами? стукають по клавішах дорогих комп'ютерів?

Треба дати на нього відповідь проста і дохідливий, без жодних образ, без жодних вибачень, точний і ясний. Наприклад, такий:

- Це рівно тому ж, що ваша дружина носить золоту обручку, мама поїхала лікуватися в санаторій, а дочка отримує недешеве вищу освіту - ми всі цьому разом з вами, звичайно ж, дуже раді. Це тому, і тільки тому, що люди у нас люблять Христову Церкву і по своїй любові, щедро і без примусу діляться з нею своїм добробутом.

І додати до цього, як сказав Христос в аналогічній ситуації: «Іди і ти роби такожде».