Джон Леннон свого часу заявив: "Немає ні раю, ні пекла під нами і ніякої релігії теж". Що він мав на увазі? Якби в світі не було релігії, то в ньому не було б і таких "божественних" вісників, як Усама бен Ладен, сеявшій насильство в ім'я власних цілей. А катаклізми спонукали б людей виправляти наслідки цих катастроф, а не розмірковувати про Божу волю. 
Фото: AP
Оглядачі Los Angeles Times Джей Андерсон Томсон і Клер Аукофер чітко уявляють собі, яким був би світ без релігії: політики не сперечалися б про те, хто з них є більш ревним парафіянином, критичне мислення вважалося б ідеальним - коротше, світ багато в чому був би краще .
В останні роки вчені, що розбирають по нейронам мозок людини, почали розплутувати "ДНК релігії". Експерти видали масу доказів на підтримку теорії про те, що це люди створили Бога, а не навпаки. І чим глибше ми підемо в науку, тим краще розумітимемо, що "немає ні раю, ні пекла під нами, і ніякої релігії теж".
Як і наша фізіологічна ДНК, психологічні механізми, що лежать в основі будь-якої віри, розвивалися протягом тисячоліть в результаті природного відбору. Вони допомагали нашим предкам ефективніше працювати в команді, виживати і розмножуватися. І ці механізми зародилися настільки давно, що й слова такого - "механізми" - ще в помині не було.
Читайте також: Парадокси віри: Бог і НЛО однаково реальні
У 1940-х роках психіатр Джон Боулбі заявив, що людина народжується з найсильнішою потребою прихильності. Виживання кожного окремо взятого індивіда безпосередньо залежало від його захисників - в першу чергу, матері. Почуття прихильності підкріплювалося фізіологічно, і ми росли і розвивалися з цим почуттям, закріпивши в наших нейронних мережах. У міру дорослішання ми починали відчувати симпатії до тих чи інших політиків, релігійних лідерів і богам - все через ту ж потреби в прихильності і захисту. Бог у свідомості багатьох - це сверхродітель, який буде нас захищати і піклуватися навіть тоді, коли наша тілесна оболонка спочине в могилі.
На сьогоднішній день вчені виявили близько 20 "блоків", що лежать в основі релігії. Як і почуття прихильності, вони закладені в основу людської взаємодії. Коли, наприклад, експериментатори зачитували добровольцям деякі твердження щодо релігії і просили відповісти, чи згодні учасники експерименту з ними, чи ні, в мозку активізувалися ті ж області, які відповідають за соціальну поведінку людини.
У числі психологічних "блоків", пов'язаних з релігією, вчені називають нашу потребу у взаємності, нашу здатність живити романтичні почуття до кого-небудь, нашу ненависть до всіх, "хто проти нас", і таку ж фанатичну відданість тим, хто входить в коло близьких нам людей. В релігії можна простежити рівно ті ж моменти. Взяти хоча б чвари між мусульманами-сунітами і шиїтами або доктринальні бої між протестантами і католиками.
Читайте також: Язик до богопізнання доведе?
Крім того, людина розвинув в собі здатність думати про те, що твориться в головах інших, моделювати і програвати взаємодія з невидимими опонентами. Ми представляємо, що було б, якби на нашому місці будь-хто інший, і що б ми змінили в минулому, представся нам така можливість. Точно так само ми розмовляємо з могилами, де поховані близькі нам люди, або з Богом.
Мораль, яку деякі розглядають як дар богів дикому людині, наука вважає ще однієї адаптивної стратегією, подарованої нам природним відбором. Професор психології Йелльского університету Пол Блум зазначає, що людям корисно працювати разом. "Вони зможуть адаптуватися як до люб'язності, так і до підлості оточуючих", - пояснює професор.
У своєму дослідженні Блум виявив, що немовлята вже в перший рік життя демонструють вроджене почуття добра і зла, а також справедливості і несправедливості. Коли малюкам показували ляльку, яка "дерлася" в гору, а друга лялька їй або допомагала, або тягнула вниз, діти приділяли більшу увагу ляльці-помічнику. З цього Блум зробив висновок, що діти в змозі прийняти оцінне рішення, ґрунтуючись на нормах моралі.
Психолог Майкл Томаселло також зацікавився феноменом моралі у маленьких дітей. Разом зі своїми колегами він провів ряд досліджень, що продемонстрували дитячий альтруїзм. Томаселло стверджує, що всі ми народжуємося альтруїстами, а мистецтву дотримуватися власні інтереси навчаємося вже у міру дорослішання.
Читайте також: "Бог в душі", особистий і підлеглий
Крім механізмів психологічної адаптації, вчені знайшли і неврологічне пояснення того, що багато хто вважає доказом божественної присутності. Канадський психолог Майкл Персінгер створив "шолом Бога", як він його назвав, - пристрій, що блокує зображення і звук, але в той же час стимулюючий скроневі частки мозку. Випробовувані, що перевірили на собі цей шолом, заявили про те, що відчули присутність когось "іншого". Залежно від їх особистого досвіду і віросповідання, цього "іншого" вони описували як надприродну або божественну сутність. Цілком можливо, укладає Персінгер, що все, що відбулося з апостолом Павлом в Дамаску було не чим іншим, як припадком епілепсії.
Чим краще ми розуміємо людську психологію і неврологію, тим більше наближаємося до розуміння основ релігії. Деякі з них, як і почуття прихильності, змушують нас вірити в Бога і не відрікатися від своєї віри. Однак, укладають Томсон і Аукофер, як вид ми можемо стати краще, якщо визнаємо релігію штучної концепцією. Ми зобов'язані зробити це заради себе - принаймні, нам не завадить розглянути реальні коріння релігійних переконань і мати справу з життям як вона є, користуючись найбільшим подарунком, який нам дала еволюція - можливостями людського розуму.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Що він мав на увазі?
