Семаргл 
Семаргл в іпостасі Переплута - крилатого пса або вовка
Симаргл (Семаргл) - східнослов'янський бог, імовірно покровитель насіння і коріння, охоронець рослинності, також вважається богом вогню і Місяця, який входив в пантеон князя Володимира.
У стародавніх книгах слов'ян розповідається про те, як Семаргл з'явився на світло. Сварог ударив магічним молотом об камінь Алатир, висік з нього божественні іскри, які розгорілися, і в їх полум'я стало видно вогненний бог Семаргл. Він сидів на золотогривий коні срібною масті. Густий дим став його прапором. де проїжджав
Семаргл, залишався випалений слід. Такий він був в силі, але частіше виглядав тихим і мирним.
Семаргл, Бог вогню і Місяця, вогненних жертвопринесень, будинки і вогнища, зберігає насіння і посіви. Може обертатися священним крилатим псом.
Достеменно невідомо ім'я бога Вогню, швидше за все, його ім'я настільки свято. Ще б пак, адже цей Бог мешкає не де-небудь на сьомому небі, а безпосередньо серед людей! Ім'я його намагаються рідше вимовляти вголос, замінюючи іносказаннями.
З Вогнем слов'яни пов'язують виникнення людей.
За деякими переказами, Боги створили Чоловіка і Жінку з двох паличок, між якими розгорілася Вогонь - найперше полум'я любові.
Семаргл не пускає в світ зло.
Вночі він стоїть на сторожі з вогненним мечем і лише один день в році Семаргл сходить зі свого поста, відгукуючись на заклик Купальниці, яка кличе його на любовні ігри в день Осіннього рівнодення.
А в день Літнього Сонцестояння, через 9 місяців, у Семаргла і Купальниці народжуються діти - Кострома і Купало. 
Семаргл - Огнебога Сварожич
Ім'я Семаргла згадано в літописах - пантеон кн. Володимира, відбулося воно, імовірно, від староруської "смага" ( "За ним гукну Карна, і Жля поскочи по Руської землі, Смагу мичючі в пламяне троянді") тобто вогонь, язик полум'я, Вогонь-Сварожич - полупес, полузмеі. Ймовірно, посередник між явьім світом і світом в піднебесних просторах, яким в ведичної традиції є бог вогню - Агні. Він же пенежний (вогненний) змій з змов. Згаданий в Паіс'евском збірнику св. Григорія (14 століття) і Златоустова збірнику 1271 р
Він же, цілком можливо, Рарог, Рарожек - син Сварога, по чеський середньовічний джерел.
Ототожнення цього бога з іранським Сенмурв (гігантської чарівної птахом) вважається невиправданим, але, напевно, є зв'язок з жар-птицею (вогненним вісником щастя), що приносить його щастя.
Виступав Семаргл і під власним ім'ям, скажімо в Слові якогось христолюбца XIV століття: "i вогневих Сварожичу моляться, i чесновіток' - богом, а його творят' - коли оу кого будет 'бенкет, тоді ж кладут' в відра i і'чаші, і п'ють про iдолех' своiх' , веселяшісь НЕ хужьші суть еретіков' ". Семаргла-Сварожича шанували в усі ті дні, коли народний календар рясніє прикметами про вогнищі і вогні. 14 квітня в ритуальному полум'я згорає Марена і разом з нею Семаргл топить останні снігу. 17 вересня - Неопалима Купина, можливо Подага. Семаргла - Сварожича шанують з 14 по 21 листопада в Сварожкі. 
Ані функції цього бога, ні значення самого слова Симаргл досі до кінця не з'ясовані. Чи не відомо навіть, одне це божество або два, так як в численних давньоруських рукописах його ім'я пишеться по-різному: «Сімарьгл», «Семарьгл», а іноді розділяється на два імені «Сіма» і «Регла». Це свідчить про те, що переписувачі рукописів не розуміли, що це за ім'я і, відповідно, божество.
У Повісті временних літ сказано про Семаргле, а в слові Христолюбца - «вірують ... і в Сима і в Рьгла (Ерьгла)». В пізніших творах вживається одне ім'я - Сі (е) маргл або Семургл. А. С. Фамінцин вважав, що букви «ь» і «г» з'явилися внаслідок помилки переписувача, замість и (єри). Якщо виправити правопис, то отримаємо Сима Ерила, тобто Ярила; а слово Сім (або Сем) може бути пояснено древнесабінскім semo, що означало геній, напівбог. Поділ імені Семаргла на два в вищевказаному джерелі, можливо, засноване на тому, що це ім'я нелья було вимовляти всує, так як Семаргл живе не тільки на Сьомому Небі, але і серед людей.
У 1933 році К. В. Тревер висловила припущення, що божество було запозичене з іранської міфології. Перське слово Smurg (Сімург) означає схожу на грифа казкову птицю, яка шанувалася як божество, а Сенмурв - гібридний образ напівсобаки-полуптіци, який зустрічався в іранському словесному творчості та образотворчому мистецтві. Вважається, що птах Сімург сталося саме від Сенмурва. Під час правління династії Сефевідів - в XVI-XVIII століттях - Сімург був емблемою Ірану. Таким чином, К. В. Тревер вважає, що Симаргл представлявся у вигляді крилатої собаки. З цією точкою зору був згоден і знаменитий археолог СРСР Борис Олександрович Рибаков. 
Крилатий пес Сенмурв
Б. А. Рибаков схилявся до концепції, запропонованої К. В. Тревер, згідно з якою божество було запозичене з іранської міфології (перське Smurg означає схожу на грифа казкову птицю, або гібридний образ напівсобаки-полуптіци). Рибаков намагався визначити сферу влади Симаргла, виходячи з наявних знань про Сімург. Останній в іранській міфології охороняє Світове Древо, на якому знаходяться насіння всіх рослин. Тому він визначав Симаргла як божество насіння, паростків і коренів рослин; охоронець пагонів і зелені. У більш широкому сенсі - символ «збройного добра». Посередник між верховним божеством неба і землею, його посланець. Таким чином, Б. А. Рибаков вважав, що Симаргл мав зовнішній вигляд «собако-птиці» або, може бути, грифона. Дійсно, крилаті пси в оточенні рослинного орнаменту - дуже поширений сюжет російського прикладного мистецтва XI-XII ст. Археологи знаходять браслети, підвіски, що мають форму крилатою собаки; навіть на воротах одного з суздальських храмів вирізані ці міфічні істоти. Зображення Симаргла в оточенні рослинності, мабуть, якимось чином пов'язано з його основною функцією. Можна сказати, що Симаргл шанувався нашими предками як божество рослинності і зображувався у вигляді «собако-птиці» або «крилатого пса», тобто виглядав як посередник між небом і землею. Таким чином можна зіставити його з індійським Агні і допустити, що у Симаргла були більш «високі функції», так як основна функція Агні - це як раз посередництво між людьми і богами.
Надалі ім'я Симаргла, на думку ряду дослідників, замінилося ім'ям Переплута. Про це пише, наприклад, Б. А. Рибаков: "Пізніше архаїчного Симаргла стали називати Переплуття. Він був пов'язаний з корінням рослин. Культ Симаргла-Переплута тісно пов'язаний з русаліями, святами на честь вил-русалок. Русалки, або вила, зображувалися в вигляді сирен, красивих крилатих птахів-дів, були божествами зрошення полів дощами або вологими ранковими туманами. " 
К. Васильєв. Вогняний меч
Інтерес представляє браслет зі складу Тверського скарбу 1906, де, крім «многовертімое плясания» на честь Переплута, зображена сцена жертвопринесення Симарглу-Переплуту. Дівчина в довгій візерунчастої сорочці і з розпущеним волоссям підносить кубок зображенню крилатого пса. Пес Симаргл як би вирізаний з дерева, що росте в землі (показані його коріння) і сильно вигнутого. Явно, що карбувальник зображав не тварина, а скульптуру тварини, ідола Симаргла-Переплута ". Г. А. Ільїнський розшифровує Переплута як бога достатку і багатства, що, на його думку, цілком співвідноситься з функціями самого Симаргла.
Однак цю гіпотезу можна вважати досить переконливою. В. В. Іванов і В. Н. Топоров взагалі ігнорують цю версію: "Переплут (рус. Церковнослав. Переплуття, від російського шахрай, блукати або переплисти, якщо Переплут мав відношення до мореплавства) - східнослов'янське божество, яка згадується разом з берегинями в словах проти язичництва. За гіпотезою В. Пізані - східнослов'янське відповідність Вакха-Діоніса. Дані про Переплуття недостатні для точного визначення його функцій. Не виключена зв'язок з іменами богів балтійських слов'ян типу Поренут, Поревит і з табуйованими іменами, похідними від "Peru" (Перун) . На наш погляд, немає взагалі підстав зараховувати Переплута до божествам. " 
Семаргл-Переплут
Реконструкція образу Симаргла і його ролі в слов'янської міфології викликає чимало суперечок. Але тим не менш можна сказати, що Симаргл шанувався нашими предками як божество рослинності і бог вогню, зображувався у вигляді «собако-птиці». Цей образ є цілком архетипових у індоєвропейців.
Подібні персонажі зустрічаються і за межами індоєвропейського світу. Наприклад, у стародавніх майя міфічна «небесна собака» зв'язувалася з блискавкою і дощем. Близьке значення мала якраз крилата собака, зображення якої часто зустрічається в древнеіранськой мистецтві.
Виходячи з того, що наше божество Симаргл теж зображено у вигляді «крилатого пса», тобто виглядало як посередник між небом і землею, можна зіставити його з індійським Агні і допустити, що у Симаргла були більш «високі функції», так як основна функція Агні - це як раз посередництво між людьми і богами. І можна однозначно сказати, що Симаргл - це зооморфне божество. 
В. Корольков. Семаргл
Симаргл - священний крилатий пес, що охороняє насіння, посіви і, мабуть, домашнє вогнище. Уже в трипільської розпису зустрічаються пси, стрибають і перекидаються (як би літаючі) навколо молодих рослин. При достатку в ті часи дрібної рогатої звірини (козулі, сарни, дикі кози) охорона посівів від поїдання і витоптування була важливою справою.
Перська Ахура-Мазда доручав Сенмурву турботу про небесне «дереві всіх насіння». Симаргл-Сенмурв був ніби уособленням «збройного добра»: при мирних аграрних функціях він був наділений кігтями, зубами і до того ж крилами; він - захисник посівів.
За повідомленням «Повісті временних літ» від 980 року, князь Володимир I Святославич: "... постави кумири на пагорбі поза двором теремнаго: Перуна древяна ... і Х'рса, Дажбога, і Стрибога, і Сімарьгла, і Мокоша".
У повчаннях проти язичництва ім'я цього божества варто зазвичай поруч з ім'ям Макоші, «матері врожаю». Для церковників XI-XII ст., Так, цілком ймовірно, і для всіх російських людей того часу, ім'я цього божества було вже незрозуміло і писалося по-різному.
література
Міфологія стародавнього світу, -М.: Белфакс, 2002
Б. А. Рибаков «Язичництво древніх слов'ян», -М.: Російське слово, 1997.
В.Калашников «Боги стародавніх слов'ян», -М.: Білий місто, 2003
Д.Гаврілов, А.Наговіцин «Боги слов'ян. Язичництво. Традиція », -М.: Рефл-Бук, 2002
Олена Мадлевская Російська міфологія. - ЕКСМО. - ISBN 5-699-13535-9
Повість минулих літ
Боротьба християнства ... § 11. Симаргл (рус.). Гальковский Н. М
AA, Ішутін Восточнославянские боги і їх імена
Васильєв М. А. Язичництво східних слов'ян напередодні хрещення Русі. Релігійно-міфологічне взаємодія з іранським світом. - М .: «Індрік», 1999. - 326 с.
Мадлевская Е. Російська міфологія. - СПБ .: «ЕКСМО», 2005.
Рибаков Б. А. Русалии і бог Симаргл-Переплут // СА. 1967. № 2.
Тревер К. В. Собака-птиця: Сенмурв і Паскудж // З історії докапіталістичних формацій. М.-Л., 1933.
