"Пробач мене будь ласка!"

«Прости мене, будь ласка!» - які прості, які важкі для слова! Простота важка по нашій самості, гордості, на нашу марнославству, які соромляться всього, що порочним плотських розумом асоціюється зі слабкістю, програшем, приниженням, «низьким соціальним статусом». У поширеному розумінні перемогти - значить повергнути, розчавити, змішати з брудом, після чого знищити або «закабалити милосердям». Ну, хоча б просто змусити противника публічно визнати свою поразку, погодитися з тим, що спочатку був кругом неправий, підлий і гнусу та т.п.

Для деяких людей примирення з противником без танцю на його кістках (тим більше - визнання своєї хоча б часткової неправоти, не кажучи вже про смиренному яка підтверджує прощення) несумісне з поданням про моральну перемогу. Саме дике, що ці «деякі» можуть бути надмірно начитаними в святоотецької літературі, самі люблять повчати, а як доходить до справи - немов клацнуло щось і перемістило проблему в категорію ситуацій, що не підлягають вирішенню з позицій Євангелія і Отців.

Тобто, немає ... звичайно ж, підлягають, але вимагають особливого підходу, який полягає в тому, що банальне владолюбство підноситься як турботлива мудрість і твердість, байдужість - як, що походять від довіри Промислу Божому, смиренне невтручання в особисте життя та «внтурісемейние справи» . Зате чуйність - це, виявляється, гординя, принциповість - пихата зухвалість, а викриття - «Хамов гріх». І все це обгрунтовується висмикнутими з контексту словами від Письма та Отців.

Усвідомити порочність цього «запобіжника на совісті», почати відстежувати його клацання, мало-помалу відмовляючись від звичного лукавства - це подвиг, на який не кожна душа вирішиться, особливо, якщо цей механізм забезпечує стабільність, благополуччя і розташування всіх і вся.

Ми мастаки сповідувати себе великими грішниками і грішниця, готові звинувачувати себе у всіх мислимих і немислимих гріхах і охоче просити вибачення «взагалі», але до чого ж ми опиняємося неготовими визнати свою гріховність не на словах тільки, а в серці (щоб це випливало з наших справ), сповідувати не те, що треба в душі відкопувати з археологічної скрупульозністю, а то, що лежить на поверхні, але якось дуже спритно закамуфльований, і вибачення просити за те, чого реально соромимося (або, по ідеї, повинні соромитися) : за цілком конкретні пак сти, які зробили ближньому, або не зробили (як правило, по не цілком залежних від нас причин), але плекаємо в душі.

Ось таке «прости» дорогого коштує.

«Прости мене, будь ласка!» - які лагідні, мужні і ... благородні слова! Помилковий сором породжує малодушність, яке викликає страх: ой, а що подумають? - ах, а раптом не зрозуміють ?! - а якщо скажуть, що я у всьому іншому теж неправий і зажадають компенсації? !! .. - а ну як, взагалі вирішать, що я слабак, і затопчуть? !!

Так, для того, щоб попросити вибачення щиро, від душі за щось дріб'язкове, нице, а тому особливо ганебне, потрібна велика мужність і «аристократична чеснота» (єром. Гавриїл (Бунге) про спадщину авви Евагрия) - лагідність.

Тут слід зробити невелику ремарку. Ми - християни, ми - рід Христовий, чада, усиновлені Батькові в Єдинородного Сина. Говорячи про лагідності, як аристократичної чесноти, слід звернути увагу, що благородство в первісному значенні слова - знатне походження, проте, в сучасному вживанні воно зберегло лише етичне значення: хороше походження передбачає відповідний образ мислення і життя.

Людина повинна бути гідний свого роду, з честю носити прізвище (родове ім'я). З поняттям родової честі в світі не все так просто в силу зіпсованості вдач, хаотичності моральних уявлень, яка відбувається, в тому числі, через плутанину в умовах честі і гідності, але, поза всяким сумнівом, не випадково під благородством прийнято розуміти піднесений образ думок і почуттів, безкорисливу жертовність, самовідданість і принциповість.

Благородство - антонім підлості: теж слово, спочатку позбавлене будь-якої етичної навантаження, так само не випадково втратило свою, скажімо так, соціальну складову ( «підлий» - худородний, низького походження).

«... Навчіться від Мене, - говорить Господь, - бо Я лагідний і смиренний серцем; і знайдете спокій душам вашим »(Мф. 11; 29). Лагідність і смиренність - найістотніші ознаки приналежності до Його благому роду поряд з любов'ю - пізнавальною ознакою Його учнів (Ін. 13, 35). Це дивно звучить для буденної свідомості, для якого знатність, «статусність» асоціюється з мигалками та іншими привілеями, свавіллям, зарозумілістю, презирством до «людям», а лагідність і смиренність з положенням підлеглим, залежним, невдахою, «відстійні». Ну, так у Христа «все не як у людей»: благородство Його «братів менших» проявляється в лагідності і смиренності, що виражаються, зокрема (а може, і в першу чергу), в умінні просити вибачення і прощати від серця.

Виходить, що наше ставлення до прощення - це свого роду спосіб самоідентифікації: хто ми Ісусу Христу, хто ми Отця Небесного, Його ми рід? Уточню: не те, наскільки у нас це добре виходить, наскільки ми досягли успіху в мистецтві прощати і просити прощення, а саме наше ставлення до даного ознакою приналежності роду Христову, наскільки ми намагаємося цього дотримуватися - ось критерій нашої адекватності заявленому віросповіданням.

Пам'ятаю, як був здивований, почувши на зорі свого християнства від однієї жінки, що є, виявляється, речі, які не можна прощати ... Я був приголомшений. Навіть сперечатися не став. По-перше, це було сказано безапеляційно, по-друге, її безапеляційність як би «за замовчуванням» виходила з того, що вона з дитинства віруюча і знає, що говорить, а з мого боку було б кілька самовпевнено щось заперечувати, ну і, по-третє, просто не люблю доводити очевидне.

Повернувшись додому, я погортав доступні джерела святоотцівської спадщини і частково заспокоївся: про безумовність заповіді прощення все я розумів правильно, тільки от, чого я не міг зрозуміти: як «християнка зі стажем» так може думати і навіть впевнено заявляти? .. Згодом я з такою позицією в церковному середовищі стикався не раз (в повному обсязі, правда, її декларували). Навіть навчився це розуміти. Але розуміння не означає прийняття.

Одна справа, людина не справляється з собою, знаходить якісь відмовки-відмазки-ізвінялкі для своєї немочі, але все ж визнає, що заповідь - вона, як то кажуть, і в Африці - заповідь. Інше, коли, знімаючи капелюха перед Євангелієм, людина розфасовує заповіді за категоріями, довільно ранжуючи їх за ступенем обов'язковості, а деякі ставлячи в залежність від обставин настільки, що в певних ситуаціях вони визнаються нечинними (НЕ трудноісполнімимі, а саме неможливими, недоречними, тому непридатними , отже, недіючими). Це не просто неміч - це позиція, це курс. Помилковий. Лукавий. Як би в тому ж напрямку, до Христа, а насправді - мимо.

Це дуже важливо зрозуміти: одна справа, коли людина збивається зі шляху, спотикається, падає, лізе кудись не туди, в кущі якісь незрозумілі, топи-трясовини, але при цьому намагається не втратити вірні орієнтири; інше - коли ніби як людина не блукає, а просто трохи, знаєте, з розумним виглядом «коригує курс», як би пристосовуючись до навколишнього середовища, як би в тому ж напрямку, але ... який же це курс, коли орієнтири використовуються довільно і почасти?

Не треба спокушатися: неможливий вірний курс при хоча б часткової втрати орієнтирів. Тим більше, коли людина від цієї, нехай малою, але Богом дарованої частини відмовляється довільно. Це принципово різні ситуації: одна, коли людина не відає, що творить, тому що не знає новозавітних орієнтирів, і, що важливо, об'єктивно не має можливості їх дізнатися, інша, якщо, хоч і не знає, але може дізнатися, вживши певних зусиль , і зовсім вже інша, коли знає, але «узгоджується з віку цього» (Рим. 12, 2).

Пароль: «Прости мене!» - відгук: «Бог простить, а я не в силах!» Як то кажуть, «в кожному жарті є частка жарту». Адже і справді не в силах буваємо. Чому? Тому що багато недужих ми, да? Люди, які не Ангели? .. Знам-знам! Ні, не тому, що люди, не тому, що багато недужих, а тому, що неміч свою не розглядаємо як щось ганебне, шкідники, безбожне ...

Та й з якого дива, справді? «Все так живуть». Сил у нас немає і немічні ми тому, що душа наша вражена гріхом, через що вона як в розсіяному склерозі: тут є сигнал, тут немає, тут само по собі смикається. А оскільки наше зцілення багато в чому від нас же самих залежить, остільки ми відповідальні за свою неміч і за її наслідки. Ми не жертви, ми - співучасники злочину настільки, наскільки дозволяємо гріху нас долати, наскільки йдемо на поводу у гріховних помислів.

Так, ми справді буваємо не в силах ось так відразу викликати в своїй душі ненависть, подолати образу, забути її серцем настільки, щоб взагалі ніяких відгомонів не виникало при згадці про людину, який заподіяв горе нам або, що особливо важко забути, дорогим нам людям.

Взагалі-то було б дивно, якби у нас легко виходило справлятися зі своїми пристрастями. Легкість якраз мала б нас насторожувати. Це ... ні, не природно, бо гріх протиприродний, однак, закономірно, що подолання порочності проходить в муках: гріх-то глибоко пустив своє коріння в нашій душі.

Але ж і Господь не варто над душею з секундоміром. Він вказує шлях і допомагає його пройти, а вже тим чи шляхом ми йдемо, спираємося чи на Нього - це вже наш вибір. У всякому разі, часу Він нам дає досить, щоб впоратися зі своєю проблемою (а якщо у нас не виходить пробачити - це саме наша проблема, в першу чергу). Втім, сказане не означає, що ми можемо відсувати подолання своєї відсталості в дальній кут.

Якщо від нас Господь не очікує негайного остаточного результату, це не означає, що завершення праць над вогнищем захворювання можна відкладати. Працювати над своїми проблемами треба починати відразу після виявлення, роблячи все від себе залежне. В тому числі, звичайно, і не вернути ніс від ближнього, особливо, якщо він просить вибачення. А не просить, так самому попросити. І неважливо, що він «сам винен»! Твоя душа страждає від роз'їдає її злопам'ятносте - це Господь наш в тобі страждає, а тому треба зробити все, щоб якомога швидше твоє серце очистилося від цієї пристрасті.

Пристрасть по-слов'янському означає «страждання». Істинно так. Людина страждає злопам'ятством, душа мучиться, розкладається через скопилася нечистоти. Лікування відкладати не тільки небезпечно, але безсовісно по відношенню до Бога і до Його дарів. А вже скільки встигнемо і наскільки досягнемо успіху - не наша турбота.

Думаю, доречно буде навести приклад зі свого життя. Сталося якось однієї моєї близької знайомої, мимоволі мене поранити. Вона цього не хотіла. Просто в розмові десь з кимось розповіла про мене історію, якої не могло бути в принципі (наскільки взагалі чогось не може бути, якщо не якесь жахливе потурання), і яку знає мене людина, щонайменше, не повинен був приймати всерйоз. Ну ладно, розповіла і розповіла. Так адже світ не без добрих людей. І дійшло це до мене.

Я здогадувався, що вона це не вигадала сама, і просто повторила почуту, я навіть припускав від кого, нісенітниця. Був би хтось інший на її місці, я б скривився і тільки. Чи не звикати. Але я настільки з нею завжди був відвертий, настільки довіряв, що з її боку було нестерпно боляче таке ... ну, зрада, або я вже не знаю, як це ще назвати. Адже якщо вона почула про мене щось порочить, і її це зачепило, ніщо не заважало мене ж і запитати - чи правильно люди брешуть, але вона цього не зробила ... Просто повірила, та ще й стала поширювати далі.

В душі моїй оселилася стійка неприязнь. Ні, я не бажав їй зла, не думав вразити, не пригадаю за собою такого, але в душі утворився якийсь щільний осад, і будь-який спогад про неї якось глухо відгукувалося.

Через деякий час вона поїхала з Таллінна до Пітера і несподівано вийшла заміж. Не зайве відзначити, що ця жінка вкусила страждань за своє життя понад усяку міру. За кілька років до описаної ситуації вона протягом року пережила чотири смерті найближчих людей: на сьомому місяці вагітності вона втратила близнюків і сама ледь не померла від зараження крові, потім розбився на машині і згорів чоловік, після цього помер від тривалої хвороби батько. Заміж вона не збиралася, тим більше, що їй, начебто, якийсь старець сказав, мовляв, все буде добре, тільки ось, заміж більше виходити не треба. Ну, так вона, поки жила в Таллінні, і не збиралася.

Загалом, гуляли вони якось з чоловіком і друзями в сезон білих ночей по Пітеру, а їх візьми та й збий випірнув з-за повороту «Мерседес» ... Чоловік вижив, а вона померла на місці. Коли це сталося, я знаходився в Пітері на весняній сесії (як раз відновився в СПбДА екстерном), і дізнався цю сумну новину на наступний же день. Звістка, звичайно, вразило. Однак це було не єдине, що мене тоді неприємно вразило.

Знаєте, як буває, коли дізнаєшся про трагедію, серце стискається, резонує дзвінко, так? Так ось, дуже було неприємно констатувати, що, звичайно, певна реакція є, але якась ... тупа чи що? Неначе чутливість душі притупилася, відгомін в ній якийсь глухий: осад старої образи давав про себе знати. Це було неприємною несподіванкою, тому що довгий час я про неї не згадував і думав, що пробачив, а тут ...

Ні, я не радів, що не тріумфував, слава Богу, нічого подібного не було! Але живого співчуття, повноцінного співчуття я в собі теж не виявляв. Не скажу, що мене це надмірно пригнічувало, але було неприємно констатувати в собі злопам'ятність. І соромно. Я зрозумів, що з цією проблемою треба працювати.

Тепер щоразу, згадуючи про неї, я прислухався до свого серця і, помічаючи в ньому знайому глуху неприязнь, просив у Бога прощення і молився про неї. Я так робив і раніше, але після того, як виявив, що і смерть нас не примирила, став якось скрупульозно в собі це відстежувати. Пройшов рік.

Знову сесія, яку я проводив, кочуючи від одних знайомих до інших. Так вийшло, що в річницю її смерті я проживав у наших спільних знайомих, разом з якими я прийшов на панахиду. Яке ж було моє здивування, коли при погляді на її фотографію не почув у своєму серці звичного глухого звуку: розсмокталося. Як би нічого і не було. Це і був той самий «прощення від серця», з якого, по милості Божій, випарувалися останні згустки колишньої образи.

Так що, було б бажання і надія на Бога. Прощати усвідомлено, заради Христа, прощати через силу, ловити себе на непрощення, каятися і просити, просити і прощати, чи не втративши надію: Господь допоможе подолати злопам'ятність, Він очистить від осаду. Тільки потерпіти, протриматися в невідступно бажанні пробачити.

І поспішати. Поспішати просити вибачення, поспішати прощати. А то, хто знає, кому скільки залишилося?