Протоієрей Олексій Уминський: Бог несправедливий? (+ Відео)

Чи справедливий Бог? Над цим важким питанням розмірковує протоієрей Олексій Уминський .

Питання про Божественної справедливості - складний. Напевно, важко назвати Бога справедливим. Навіть неможливо. Божественної справедливості ми не помічаємо. Так ми і не шукаємо у Бога ніякої справедливості. Ми шукаємо у Нього милості.

Там, де є милість і любов, не може бути справедливості. Справедливість повинна бути на суді. Коли є суд, міркування, коли кожному - по ділах його, коли кожному - по заслугах його ...

А ось у Бога справедливості просити неможливо. Навіть цар Давид в своєму псалмі говорить: «Суди мене, Господи, за моєю справедливістю, і по незлобивий моєї на мене» (Пс. 7: 9).

Чи не «по Твоїй правді», тому що перед правдою Божою ніхто встояти не може.

Тому ми не до справедливості Божественної звертаємося, а до Його безмежної милості і любові.

Вважати, що Бог посилає нам скорботи, нещастя і цим як би віддає Свою справедливість - глибока помилка. Бог не посилає скорботи, зло, хвороби, нещастя. Як можна взагалі так подумати, що Бог може послати кому-то нещастя! Це суперечить Його божественну природу.

Бог не радіє навіть про страждання грішників. Не подобаються Богу страждання навіть най-най грішних.

І те, що відбувається з людьми на землі в якості наших скорбот і страждань, не є тим, що Бог нам посилає. Я б сказав, що ці речі в нашому житті зустрічаються нами. Зустрічаються як наслідки людської злоби і гріха, якими світ спотворений.

Світ лежить у злі. Тому світ теж до справедливості ніякого відношення не має. Можна навіть сказати, що справедливість - це категорія майже невловима.

Це людська категорія, вироблена нашими умовами. Що справедливо? Око за око, зуб за зуб? Це справедливо з точки зору моралі, коли ти не можеш вимагати більшого.

Якщо тобі вибили один зуб, значить, по справедливості, ти повинен вибити не більше одного. Якщо тобі викололи одне око, то по справедливості ти не можеш претендувати на те, щоб вирвати у твого ворога два ока.

Протоієрей Олексій Уминський. Фото Анни Гальпериной

Цією справедливості людство шукає і добивається? Ні, все одно скрізь і завжди людина шукає милості, співчуття, розуміння. І в цьому немає справедливості.

Є найжорстокіша несправедливість, яку ми бачимо навколо себе, яка існує в державі, в судах - в тих органах влади, які повинні були б стежити за справедливістю, але самі є джерелами несправедливості.

Тут існують наші внутрішні критерії, про які я б сказав, що людство більше прагне до того, щоб з кожною людиною надходили по совісті. І тоді совість може, в якомусь сенсі, підтягнути людство до понять справедливості, правди.

Хрещення Христа в Йордані. Приходить натовп грішників: фарисеїв, солдат ... Натовп різних людей, по-різному тих, хто грішить, по-різному які потребують очищення. І приходить безневинний Христос.

Решта спрямовуються сюди, щоб сповідувати свої гріхи, тобто відкрити свої хвороби, свої кривди, свою неправду, неправедність. З тим, щоб омитися в Йордані, отримати прощення і приготуватися до пришестя Месії.

Тут з'являється Христос, який до них начебто ніякого відношення не має. Раптом Він говорить Іоанну Хрестителю, який відмовляється Його хрестити: «Залиш нині, бо так годиться здійснити всяку правду». У чому ж правда полягає? Правда Бога по відношенню до цих людей?

Боржник по правді повинен віддавати борги, злодій, вкравши, повинен сидіти, і так далі - кожен повинен якось правді задовольнити. Але хіба Христос з цією правдою приходить в світ? Він бере всю неправду світу на себе. Він бере на себе всі гріхи світу як раз в цей момент, коли говорить, що Йому «належить виповнити усю правду».

Чи можна Його звинувачувати в тому, що він посилає нам страждання, нещастя, скорботи ?! І говорити, що через це Його любов виповнюється? По-моєму, це найбільша брехня, яку тільки можна висловити.

Інша справа, коли нам в нашому житті зустрічаються скорботи, біль, страждання, нещастя, поряд з нами виявляється Христос. Якщо ми дамо Йому можливість бути присутнім з нами в скорботах і хворобах , То Він тут же з нами і виявиться і розділить з нами весь цей жах в житті, в світі несправедливому, в світі, який лежить у злі.

Ми зустріли своє нещастя в спотвореному злістю і гріхом світі, і разом з нами виявився люблячий Христос. У цьому Його милість. А може бути, і справедливість.

Нещастя і скорботи зустрічаються в нашому житті не тому, що хтось їх заслужив. Якби було так, то Бога можна було б назвати Богом справедливості.

Тоді злі люди повинні були б вмирати від страшних хвороб, а добрі повинні були б бути щасливими, багатими, дуже здоровими і взагалі ніколи не вмирати.

Але так не може бути, тому що якби була Божественна справедливість в цьому світі, то порятунку не було б нікому. Тому, що по справедливості, по правді, все дуже грішні.

І наші добрі справи, добрі характери є, власне кажучи, не нашою заслугою, а часто просто Його дарами і милістю по відношенню до нас.

Тому - світ несправедливий і в кращому сенсі цього слова, і в гіршому сенсі. У гіршому - тому, що він лежить у злі, і тут править зло, неправда, несправедливість. У занепалий світі - закони занепалого світу.

З іншого боку - це благо. Бог милосердний, і тому Його любов покриває будь-яку правду і будь-яку справедливість. Тому що вона вище і значно краще.

Читайте також:

"Несправедлива" істина

Про справедливість

Про те, як приймати несправедливість