Незручне Боже Царство

І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.
І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.
І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.
А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.
Тож любіть своїх ворогів, робіть добро, позичайте, не ждучи нічого і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.
Будьте ж милосердні, як і Отець ваш милосердний.

У нашому з вами православному побуті вираз «Царство Боже» - одне з найпоширеніших, ще більш звичний його варіант - "Царство Небесне" . Як часто нам пришестя Царства Божого бачиться таким собі прильотом сяючого інопланетного корабля!

Ми так довго його чекали, сподівалися позбавлення від скорбот і тягот нашого земного набридлого життя, чекали, задерши голови в небо - і ось вже він нарешті здався, завис над нами, весь в неземних вогнях, і, як у фантастичному фільмі, в ньому відчинився люк - і ми, дочекалися, плачучи від радості, піднімаємося по драбинці, щоб корабель забрав нас в далеку-далеку Божу країну, де немає щоденного важкої праці, хвороб і смерті, нудьги і тління, гріхів і ненависті, де ріки течуть молоком і медом , а райські дерева цілий рік одночасно і цвітуть і плодоносять, де в е як в дитячій казці: розовокрилие ангели, добрі леви і ягнята, де і ми самі перетворюються і станемо кимось на кшталт ідеальних казкових персонажів.

Фото: Gietner, photosight.ru

По щучому велінню, по Божу хотінням, оточувати нас там будуть тільки ті, кого ми любимо і хто нам приємний, а всі наші недруги виявляться далеко від нас, найкраще - в пеклі вогненної.

Земля і все, що на ній - зіпсовано гріхом і підлягає знищенню, а справжнє життя почнеться тільки у Бога на небі. Запитаємо у своїх знайомих, як далеких від Церкви, так і віруючих - напевно багато хто з них вважають, що саме цьому і вчить православна Церква.

Однак немає нічого більш далекого від християнства, ніж подібні погляди, одна з причин виникнення яких в свідомості церковних людей - пережитки древніх гностичних єресей, які намагалися маскуватися під християнство. Одна з них, маніхейство, як раз і говорить, що нібито добрий Бог створив небо і все духовне, а злий, але рівновеликий Богу диявол - землю і все плотське, тому-то і сама плоть людини гріховна, і все його піклування і праці в цім світі, а отже, треба чекати рятівниці-смерті і переходу в світ духів, не особливо дбаючи про земне свого життя ...

Якщо ми звернемося до Євангелія, то побачимо, що Царство Боже, пришестя якого сповіщав Ісус до народу Ізраїлю - не деяка місце в просторі, не «царство-государство за тридев'ять земель». Царство Боже, про якнайшвидше настанні якого ми щодня просимо в молитві «Отче наш» - це царювання Бога, встановлений ним порядок побутування світу і людини з Творцем на чолі.

Колись людина відійшла від Бога і порушив, перекрутив тим самим цей порядок, підпав під владу гріха і смерті. Через падіння людини зіпсувалося і весь Всесвіт, створене Богом. І ось тепер, каже Спаситель присутніх навколо нього іудеям, цей порядок, влаштований Богом - Отцем нашим і Творцем, відновлюється, настає знову.

Він Сам, Ісус, Син Людський і Син Божий - і провісник цієї події, і Месія , Помазанник, призначений Богом ця подія зробити, цей порядок відновити, починаючи з Ізраїлю і по цілому світові. Все, що робив Ісус в дні земного Свого життя - зцілення недужих, воскресіння померлих, вигнання нечистих духів, все Його дії перед лицем народу - було проявом життєдайної Божої сили, яка все робить там, де царює Сам Бог.

Всі проповіді Ісуса були звісткою про те, що Государ повернувся на трон, і Його закони почали вже діяти, і, хоча сила спротиву цим законам ще велика, незабаром вони переможуть остаточно.

Вся суть призову Христового до людей Ізраїлю була: «Панування Бога, влада Його особисто і Його законів, Його Царство - вже всередині вас (по одному з переказів -« між вами »,« серед вас, у вашій спільності, Мною заснованої »)! Всі, хто ще поза Царства - робіть зусилля, приєднуйтесь до нього вже зараз, слідуючи за Мною, бо Я Сам прокладаю вам цей шлях, на те Я й помазаний Отцем Моїм! »

Заповіді Христові, зокрема, ті, які ми чуємо в сьогоднішньому євангельському читанні - НЕ якісь чергові тлумачення на закони Мойсеєві чергового мандрівного рабина, як це готові були сприйняти численні слухачі Ісусові. Господь пояснює людям, яким є спосіб відносин між громадянами Царства Божого, які правила життя для тих, хто вступає в це прийшло Царство, хто визнає Бога і своїм Господом-Володарем, і - мало того - Батьком.

Ісус говорить про заповідях, про Мойсеєвого - і слухачі вражені: Він говорить зовсім незвично. Було б зрозуміло, якби Він закликав їх, як інші книжники Ізраїлю, неухильно підкорятися законам Мойсеєвим - немає ж, цей Галилеянин говорить про щось інше!

Але в такому випадку, що ж, може бути, він отак і закликає порушувати заповіді, таких вільнодумців іудеї теж чули чимало? І це немає! Він каже: «Не скасувати прийшов Я закон, але виконати». Він Сам - виконання, доведення до досконалості закону Божого, зразок вільного, синів, а не сліпого рабського послуху Богові.

Він закликає слухачів йти за Ним кудись ще вище і далі, на нову неймовірну ступінь досконалості, про яку раніше не чули правовірні іудеї. І закликає тому, що має на це безперечне право, говорить як можновладний.

У кого є вуха, щоб слухати - чують, мають очі - бачать на власні очі: перш іудеї знали закон Божий - тепер прийшов Сам Законодавець. Тому-то так вільно Він і звертається з усіма заповідями: чи не заповіді панують над Ним, а Він - над ними, в ім'я порятунку людей, в ім'я любові до них.

«Роби добро тим, хто ненавидить тебе ... Якщо хто відніме у тебе плащ, віддай і сорочку, а вдарить по одній щоці - не відповідай ударом, але підстав іншу ... Люби, хто милосердствує, любов милосердствує ...»

Здавалося б, повчання Ісуса про любов і милосердя і без того знайомі іудеям. Перечитаємо книги Старого Завіту: про милосердя там говориться багато. Знаменита притча з Агади розповідає, як одного разу до Гілель, великому мудрому рабина, прийшов чоловік і попросив викласти суть Тори коротко, за час, поки він простоїть на одній нозі. І Гілель сказав коротко: «Не роби іншому того, чого не хочеш собі».

Це, можна сказати, максима негативна: не твори зла, а поверни від злого, не відповідай злом на зло. Але Ісус каже: цього мало. Чи не «не роби» - але роби. Щоб бути громадянином Царства Божого, недостатньо дотримуватися нейтралітету і не відповідати злом на зло - треба діяти активно і відповідати на зло, але - любов'ю.

Закони відносин в Царстві Божому - не закони справедливості, але закони любові. У відповідь на зло треба не втікати від зла, не говорити: «Гаразд, я тебе, лиходія, у відповідь не трону, мстити не стану - але умиваю руки, нехай Сам Бог, праведний Суддя, тебе покарає!» Треба відповідати на зло любов'ю і милосердям. Відповідати - всім, як Бог однаково посилає свої дари, дощ і світло сонця, на праведних і грішних.

Це важливий момент: в євангельських словах ми не бачимо градації, популярної серед інших православних: мовляв, прощати і любити треба тільки особистого ворога, а ворога Вітчизни або Церкви - все-таки переслідувати і знищувати. Не варто вишукувати між рядків Євангелія того, чого там немає.

Ісус дає нову максиму, максиму любові і ласки, і їй закликає неухильно дотримуватися тих, хто готовий вступити за Ним в Царство Боже - а незабаром і Сам піде їй, на хресті молячись про розпинали Його.

З найперших часів і піднято до християнства застосовували слово «абсурд». Ми з вами не можемо не вигукнути: «Любити ворога, богохульника, насильника, збоченця - так як же це можливо? Це вище здорового глузду і сил людських! »Але, по-перше, згадаємо слова Христові:« Неможливе людині - можливо Богу ».

Не тільки не помститися ворогові, але і проявити до нього любов, здається тобі неможливим? Хоча б прийми для себе, що в цьому максима Христового все-таки - права, а твоє земне єство, що не може її зрозуміти - все-таки не право. І спробуй зробити нехай мікроскопічний, але можливий для тебе крок в сторону її виконання.

Незважаючи на страх, на розриває мозок і серце нерозуміння - ступни з човна на воду, інше зробить Бог. Як саме - ти не зрозумієш, якщо Бог стане тобі попередньо пояснювати на словах. Але зроби крок - і все побачиш на власні очі.

Святі отці кажуть: «Ні в тобі якийсь чесноти, але хочеш, щоб була? Поводься кожен день так, ніби вона у тебе є. Тобі буде спочатку здаватися це дурістю, навіть лицемірством - але прояви завзятість і продовжуй. І вона з'явиться, з Божою поміччю ».

Ризик? Так, і великий. Але, врешті-решт, наша віра - зовсім не сума інформації про християнство, яку ми згодні вважати правильною. Віра в біблійному значенні, «Емуна» - не стільки умонастрій, скільки роблення, вчинок, акт довіри Богу і вірності Йому і Його заповідей в самих різних життєвих ситуаціях. Вірую, бо абсурдно; вірю Тобі і буду йти за Тобою, навіть якщо я наляканий і безсилий, а Ти - вмираєш на хресті ...

А по-друге, ми не повинні забувати одну дуже важливу річ. Між Старим і Новим заповітами, між заповідями Мойсея і Христа зовсім немає антагонізму і протиріччя, як немає корінного протиріччя між зрілим чоловіком - і дитиною, яким він був колись, адже це все-таки хоч і змінився, але один і той же чоловік .

Бог вів народ Ізраїлю по старозавітним сходами - вгору, до завіту Нового. Вся біда тих іудеїв, які стали проти Христа і Євангелію, в тому, що вони вважали за краще на одній з цих ступенів зупинитися, порахувати її кінцевої, і не йти далі.

Для чого іудеєві старозавітна максима, в чому мета її виконання? Виконуй закон Божий - і будеш довголітнім на землі, ти і потомство твоє. З цієї точки зору, тобто - з точки зору придатності до нашого повсякденного життя, звичайно, заповідь про любов до ворогів - абсурдна і нездійсненна.

Спаситель же говорить про інше: «Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний», робить акцент на нашому уподібненні Богу. Наша кінцева мета, каже Спаситель, не просто стати порядною людиною, доброчесним і за це шановним членом самого чудового, але - земного суспільства. А стати подібним до Бога, явити в собі образ Божий через створення в собі Його подоби. І продовжити наше життя в Його Царстві.

Для нас з вами, сучасних росіян, ця щабель дійсно здається недоступною, хоча б тому, що не пройдене нами багатьох необхідних ступенів попередніх, адже вірно сказано: ми хочемо бути християнами - а самі багато в чому не доросли до рівня не тільки правовірних побожних юдеїв, але і просто добрих язичників, прагнемо здобути образ ангельський - але чи маємо образ людський ...

Напевно, мають рацію духоносні православні подвижники 19-20 століть: на бенкеті віри ми, сьогоднішні, можемо тільки збирати крихти з-під столу, ми не здатні на те, на що здатні були святі минулих часів, і з усіх Делані нам залишається доступним хіба що покаяння, тверезе бачення і гірке оплакування своєї немочі.

Але пам'ятайте: Бог любить нас, чекає нас, прийме від нас все, що зможемо зробити в чесному граничному напруженні нашої слабкої віри і не дуже-то гарячої любові, і Сам заповнить інше.

І Він не заспокоїться до тих пір, поки не приведе нас, і не в якійсь туманній «загробне життя», а вже тут і зараз, в Своє Царство, Царство, в якому ми покликані бути - немає, навіть не громадянами, а Його синами і дочками.

В Царство, яке давно почалося, яке живе і зростає в Його Церкві і в цьому світі, в його гріх і тлінні, як зерно в грязі. Зростає - як хрест, і світить крізь морок земної нашої юдолі світлом Воскресіння .

Читайте також:

парадоксальний Месія

Більше, ніж можна уявити

Хто - обрані?