Не заважайте Богу творити добру справу життя

1. Чому Церква читає сьогодні слова любові
2. Чи не заважати Богу творити добру справу життя
3. Божественний Промисел - це безперервне і всюдисуще Боже піклування про світ, яким Бог направляє як...
4. Втративши непорочність, серце не може керувати душею
5. Людина і Бога визнає, і в храм ходить, але одночасно бреде своєї, зовсім не Божої стежкою, шляхами...
6. За декорацією високих почуттів і великих цілей видно щоденне валанданье в дрібницях життя через невміння...
7. Є один вихід - безроздільно віддатися Богу
8. «Погляньте на польові лілеї, як вони ростуть»
9. Скільки трактатів написано про красу; скільки геніїв створювало, творило красу! І все ж простий польова...

Слово в 3-ю Неділю після П'ятидесятниці священномученика Григорія Шлиссельбургского (Лебедєва). Про Промисел Божий. https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/06/33-slovo-v-3-nedelju-po-pjaidesjatnice.mp3

Чому Церква читає сьогодні слова любові

Святитель Григорій (Лебедєв)

Браття Сьогодні від євангельських слів віє особливою ніжністю; на них сьогодні яскравий відбиток душі Христа. З лагідною любов'ю Христос говорить про невимовну красу польового квітки, про завидному просторі життя небесних птахів, що купаються в блакитному океані.

«Погляньте на птахів небесних ... Подивіться на польові лілеї ... кажу вам, що й сам Соломон у всій славі своїй не вдягався отак, як одна з них» (Мф. 6:26; 28-29). Ці ніжні слова любові Господь вкладає в Свою промову про Боже Промисел.

Мова Господа проста і зрозуміла. Її можна коротко передати так: любов Господа, що дбайливо опікує мир, розлита по цілому світові. Чи не вона рухає крила птахів? Чи не вона прикрашає польові квіти? Людина, невже ти в очах Божих гірше бездушною тварі? Віддайся же в руки Бога, шукай Божого Царства, і все твоє життя вирівняє Сам Бог.

Ці слова любові пропонуються вам. Чому Церква читає їх нині? Для розуміння треба встановити їх зв'язок з минулими читаннями. Ви знаєте, що в Євангеліях перших двох неділь після П'ятидесятниці Церква від імені Господа проголосила заклик до всіх йти за Христом і стати Його учнями (Мф. 10: 32-35; 19: 20-30; 4: 18-23).

Чи не заважати Богу творити добру справу життя

З сьогоднішнього воскресіння Церква починає розкривати покликаним, яким є цей шлях до Бога. Вона вказує, що на цьому шляху покликаний повинен перш за все цілком віддати себе Богу, вручити Йому душу і тіло, все своє життя без залишку віддати мудрому і люблячому Богу. Настільки значний сенс почутих слів Христа.

Віддайте Богу, віддавайтеся Його промислітельного піклуванню! Але чому потрібно неподільна самовіддача Богові? Чому необхідно прийняття Промислу?

Божественний Промисел - це безперервне і всюдисуще Боже піклування про світ, яким Бог направляє як окрему життя, так і весь світ до кінцевої мети існування - виправдання життя і її влити в безсмертну вічність.

Над світової життям і життям однієї людини панує премудра і благая воля Божа.

Чи не випливає з цього, що нашим завданням буде зрозуміти волю Божу про себе і узгодити свою волю з Божою. Треба зрозуміти Божу волю і узгоджуватися з нею, щоб не заважати Богу творити добру справу життя. Для досягнення цього є один правильний шлях - відмовитися зовсім від себе, від своєї самочинної і гріховної волі, відмовитися від своєї заблудшей в шляху природи і влити своє життя в русло божественного бажання.

Браття Чому людина так нерозумний? Чому, визнаючи Промисел, живе, як йому заманеться, не рахуючись з промислітельного волею?

Людина, однак, ніяк не може вирватися із зачарованого кола своєї самості і опори на себе. Навіть коли з'являється готовність прийняти Промисел, і тоді все зводиться до спроб якогось содействованіе, тобто одночасної опори на Божу волю і на свою власну.

Втративши непорочність, серце не може керувати душею

Звичайно, для Христа була очевидна ця неміч - чіпляння за людське, і тому Він розкрив істину Промислу різними доводами і наділив їх в ласкаву музику слів. Доводи Христа - НЕ метафізичні вигадки, а прості слова, що апелюють до повсякденного людського життя.

Доводячи необхідність беззастережного перекази себе Богу, Господь оголює всю бідність людської природи і всю непридатність спроб заснувати на ній свій життєвий шлях. Людина в своєму гріховному стані - бідне, безсиле істота, а людська природа - одне внутрішнє жебрацтво - такі основні положення Христа, що обгрунтовують необхідність підпорядкування Промислу.

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

Господь починає виклад Своїх думок з з'ясування причин зубожіння людини. «Свічадо для тіла є око. Отже, якщо око твоє буде здорове, то й усе тіло твоє буде світле коли б твоє око лихе було, то й усе тіло твоє буде темне. Отже, коли світло, що в тобі, темрява, то яка ж тьма? »(Мф. 6: 22-23).

Господь наводить аналогію з тілесного життя людини. Око є як би світильником, що висвітлює людині світ, і тому око керує зовнішньою життям людини. Якщо очей людини здоровий, то і шлях його прям, і праця людини успішний. Якщо ж очей хворий, то неодмінно скривиться людський шлях.

Як для правильного життя тіла світильник - це очей, так для правильного життя душі світильник - це серце. Душа живе правильної життям тільки при непорочне серце. Втративши непорочність, серце вже не може керувати життям душі, і життя людини збивається зі шляху.

Людські серця зіпсовані гріхом і позбулися невинності, і вони, звичайно, вже непридатні для управління життям. Увійшла в людське життя подвійність ... Слабкі позиви совісті тягнуть до Отця і Спасителю, а погані звички ставлять на привабливий шлях служіння землі та гріха.

Людина і Бога визнає, і в храм ходить, але одночасно бреде своєї, зовсім не Божої стежкою, шляхами людської зіпсованості. Ця двоїстість думки і життя до того стала звичайною, що ми вже не бачимо в цьому кричущої невідповідності.

Ви жахнетеся людської убогості

Результат цієї страхітливої ​​подвійності один - безсилля життя. Господь називає подвійність служінням двом панам: «Ніхто не може служити двом панам, бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а другого знехтує. Не можете Богові служити й мамоні »(Мт. 6:24).

Господь не зупиняється на аналізі цієї подвійності. Він бачить, як людина глибоко вріс в землю і весь в полоні своїх земних прагнень. Щоб витягти людину з замкнутого кола земної суєти, Господь ще раз оголює всю безплідність людської діяльності. «Та й хто з вас, - каже Він, - журиться, зможе додати до зросту свого бодай ліктя одного?» (Ст. 27). У цих словах Христос показує безнадійність зусиль людини щось створити і влаштувати поза визначеного для людини кола Божого шляху.

Так, людина живе в нескінченній суєті; від пелюшок до труни крутиться колесо цієї суєти. Він клопочеться, прагне, домагається, одна мета змінює іншу в нескінченному ланцюзі людських зусиль ... Однак багато зусиль зовсім не потрібні і можна тільки посміхнутися гіркою усмішкою на сліпу нашу і безглузду метушню.

Погляньте на зовнішню декорацію життя, і ви жахнетеся людської убогості. Ви побачите, як людина, яка чіпляється за свій маленький умишко, цей «розумник» виявляється зовсім безпорадним перед усім, що його оточує, і не здатний орієнтувати своє життя навіть в дріб'язкових турботах кожного дня.

Браття, це жебрацтво - не вигадка, воно - сама правда життя. Придивіться, подивіться, усюди ви помітите самозакоханість людського розумом і все його жебрацтво. Та ж безрадісна картина людської убогості панує і в явищах почуттів, бажань і прагнень людини.

За декорацією високих почуттів і великих цілей видно щоденне валанданье в дрібницях життя через невміння підпорядкувати їх собі, щоденне жалюгідне рабство побуту, моральна в'ялість, вольова розбещеність і нескінченний коло дрібної метушні.

Словом, людина - раб, раб своїх звичок, раб умовностей, раб думки інших людей і, нарешті, - і це головне, - він раб свого гріха і своєї пристрасті, які сміються над людиною і валять його з ніг, ледь він похизуватися своїми високими почуттями і бажаннями.

Є один вихід - безроздільно віддатися Богу

Який же вихід? Який же може бути вихід, крім подиху розтрощення, сказаного з похиленою головою. Хто з вас, коли журиться, зможе додати зростання собі хоч на один лікоть? А людина борсається і намагається створити якийсь «свій» уявно розумний порядок життя, намагається навіть впливати на навколишнє життя в цілому. Жалюгідний самообман! Де ж людині змінити визначений порядок, якщо він не зможе додати до і зростання на сантиметр.

І, звичайно, один вихід є у людини - кинути своє жебрацтво і безроздільно віддатися Богу, влитися своїм життям в коло, визначений мудрою і всемогутньою рукою, не вигадувати свої самочинні шляху, а підкоритися віковічним законам розвитку життя і увійти в життя по правді Божій. Це і означає прийняти Божий Промисел і підкоритися Божественному керівництву.

Але Господь знає, як важко людині перестати піклуватися про себе і в усьому житті покластися на волю Божу, і тому Він знову простими словами переконує людини віддатися Йому без остраху за свою долю. Передбачаючи людську боязкість, Він усуває її двома аргументами.

Перше. Господь говорить про перевагу перед Його очима душі людської всього іншого. І якщо Господь обіцяє порятунок душі, то як може людина коливатися - врятувати чи душу або обгрунтувати земне благополуччя? «Чи ж не більше від їжі життя, а від одягу тіло?» - запитує з м'яким докором Господь (Мф. 6:25). Невже людина тому знехтує душею заради більшої надійності шматка хліба?

Друге. Отець Небесний, знає, що того вам потрібно земній, дасть вам все потрібне земне і забезпечить їм вас краще за вас самих. Піклується же Господь про подачу всього необхідного всім створінням земним: «Погляньте на птахів небесних, що не сіють і не жнуть, не збирають у клуні, і Отець ваш Небесний їх годує »(Мф. 6:26).

Фото: lokamo.livejournal.com

«Погляньте на польові лілеї, як вони ростуть»

Піклування Боже про вас видно з простого прикладу. Скільки зусиль докладає людина, щоб красивіше обставити своє життя.

Скільки трактатів написано про красу; скільки геніїв створювало, творило красу! І все ж простий польова квітка - створіння Боже - не дуже добре чи всього людського мистецтва?

«Погляньте на польові лілеї, як вони ростуть: чи не трудяться, не прядуть; але кажу вам, що й сам Соломон у всій славі своїй не вдягався отак, як одна з них »(Мф. 6: 28-29). І знову звучить той же висновок: «І коли он траву польову, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так зодягає, скільки ж краще зодягне Він вас, маловірні!» (Мф. 6:30).

Так, браття, нехитрими словами і життєвими порівняннями Господь розкриває і стверджує велику істину Божого Промислу. Проникніться цією істиною і віддавайтеся всією душею в Божі промислітельние руки.

Усвідомити свою нікчемність, відсахнутися від нього і спертися в житті на Божу силу - це, браття, центральне справу і відправний пункт всього нашого життя, нашого шляху до Бога. Амінь.

Текст і аудіо надані порталом Преданіе.ру