Людина - цар або вбивця?

1. загублена душа
2. Їх безсмертя в нашому безсмертя

Архівний матеріал журналу "Фома"

Християнство - релігія, що говорить про безсмертя людини. А безсмертні чи інші живі істоти, що населяють нашу планету? Чи є у тварин душі? І чи повинна людина-християнин піклуватися лише про спасіння своєї душі, забуваючи про «менших братів»?

загублена душа

Здрастуйте, шановна редакціє!

Місяців зо два тому вирішив я придбати цуценя або кошеня: думав, займу їм сина - у нас з дружиною з'явиться більше вільного часу. Приїхавши на вихідні до матері в селище Мизіна, дізнався, що неподалік у селі Кам'янка одна господиня роздає новонароджених кошенят безкоштовно, не роздумуючи сіл на свій «Урал» і помчав туди.

- Ех, - похитала головою господиня, приїхав би вчора, я б тобі на вибір п'ятьох запропонувала. А тепер тільки один залишився: хотіла внучці подарувати, та вона відмовилася ...

Ми пройшли в маленьку кімнату, і в кутку, в купі ганчір'я, я побачив котяче сімейство.

- Ну-ка, відійди, - відкинула бабка кішку і, взявши кошеня за шкірку, плюхнувся його в мій речовий мішок. - Тільки поквапся, зараз напевно Сонька збіситься, - додала вона, кивнувши на насторожити «матусю».

- Правда? - посміхнувся я. - Тоді ви її потримайте.

Вийшовши на подвір'я, я занурив поклажу в коляску і покотив геть. Але коли в'їхав на пагорб і обернувся, щоб окинути поглядом красу полів, побачив, що мотоцикл стрімко наздоганяє старухина кішка.

«Все-таки вирвалася, - подумав я, і мене охопив азарт. - Ну, тримайся! »

І я піддав газу, піднявши за собою стовп пилу ...

Побачивши, як мій Пашка зойкнув від захоплення, витягнувши з речового мішка живу іграшку, я засяяв від радості ... Тепер він годинами возився з кошеням, а ми з Ніною могли спокійно зайнятися городом і, скупавшись у озері, полежати під густим дубом, дивлячись на тікають вдалину хмари.

Вихідні скінчилися, ми поїхали додому, в місто. Дорога йшла через Кам'янку. Але кілометрів за шість до неї ми помітили попереду невеликий горбок. Наблизившись, я заглушив мотор. На краю дороги, сховавши мордою в пил, лежала бабкина Сонька. За її вовни повзали мурашки і мухи.

Я все розповів дружині, і ми вирішили закопати бідну тварину. Взявши лопату, я відійшов від дороги до яру, і незабаром яма була готова. Кинувши туди труп, я засинав його землею, і ми поїхали далі. Проїжджаючи повз Кам'янки, вирішили на хвилину заскочити до господині, щоб повідомити їй про кішку.

- Так пес з нею, - махнула рукою баба, - чумних тримати - спасу немає. Я, коли чотирьох її шибеників стала в кошик класти, вона, паразітка, мене так за палець тяпнула, що до сих пір болить.

- що зачув, що іншим віддаєте?

- Що топити несу. Так кому вони потрібні? І адже двері зовні замкнула, так вона мені, гадина, всю обшивку роздерла ... Потім цілу ніч десь шлявся, а на ранок з'явилася вся в бруді, в твані і шусть по Половіков! Прання після неї було - трохи Богу душу не віддала.

Ми повернулися додому, життя пішло своєю чергою - робота, друзі-приятелі, вечорами уроки з сином. Тільки було якось не по собі. Така туга нахлинула - хоч вовком вий! Одного разу після получки зайшов в «рюмочної», хоча до цього майже не пив.

«З глузду з'їхав? - умовляв я сам себе. - Через облізлій тварі? »

Якось, повертаючись з роботи, спеціально загорнув в книжковий магазин - погортати підручник зоології і вичитав: вчинками тварин керують інстинкти. «Значить, вона мчала за кошеням неусвідомлено, - уклав я. - Адже ми теж відчуваємо, почуття голоду або спраги абсолютно проти своєї волі ». Це мене трохи заспокоїло. Але одного разу побачив, як дружина пестить тільки що вимитого Павлика, цілує його, розчісуючи мокре волосся, як очі її сяють нескінченним щастям, - і у мене знову защеміло в грудях.

Бідна Соня теж носила під серцем своїх малюків ... Вони народилися безпорадні, голодні, невміло тикали мордочками в її соски. І вона по черзі дбайливо їх облизувала, зігрівала своїм теплом, оберігала їх сон ... Вона не розуміла і не хотіла розуміти, чому її кошенята не мали права жити. Навіть відчуваючи, що нічого не в силах змінити, вона відчайдушно вчепилася в руку своєї господині, яка взяла на себе роль судді ... Вона гризла замкнені двері, чуючи віддаляється жалібний писк своїх дитинчат. Вночі кликала їх, бігаючи туди-сюди по березі; і, навіть незважаючи на при рідне огиду до води, кинулася в неї - рятувати. А повернувшись додому знемігши і спустошена, кинулася в кут до свого останнього дитинчаті. Коли ж і його забрали, вона бігла за ним до тих пір, поки не відмовило серце ...

Все це так ясно постало перед моїми очима, що я до сих пір не зрозумію, як я міг таке створити. Але одне можу сказати абсолютно точно: повернути душевний спокій мені допоможе тільки турбота про нашу двомісячної кішечці, яка солодко сопе зараз, згорнувшись клубочком, і надія на те, що Господь з часом подарує їй крихіток, і я зможу зробити все, щоб вона відчула те , що не встигла відчути її нещасна мати. А інакше який сенс, що одного разу, зупинившись в поле по шляху в Мизіна, я просив у занапащене мною душі вибачення? Адже у відповідь я почув тільки завивання вітру ...

Володимир Кузін, м Володимир

Їх безсмертя в нашому безсмертя

Священик Віталій Головатенко, настоятель храму в ім'я Poждeствa Пресвятої Богородііци при Санкт-Петербурзької консерваторії

Болить рука, болить голова, болить серце ... І ми мимоволі намагаємося вгамувати цей біль, тому що вона заважає нам працювати, відпочивати, радіти. Ми поспішаємо прогнати біль як щось чуже. Це нормально і природно для людини. Але є у болю і інша сторона: якщо якийсь орган болить, значить він живий. І якщо ще болить моя душа, значить, вона теж ще не вмерла!

Дивно, як Бог дає нам можливість перетворювати зло в безсумнівну добро. Так, душевний біль може викликати почуття жалю, співчуття до іншого (цікаво, що слово «співчуття» перекладається на грецьку як sym-patheia, тобто симпатія). Але таке перетворення не відбувається автоматично: Творець поважає нашу свободу. Від свого болю можна ж і озлобитися, замкнутися, а можна відгукнутися на чужий біль, нехай навіть біль тваринного ...

Будь-яка людина, що має тварина, може багато розповісти про свого улюбленця, наприклад, про те, з якою щирою і непідробною радістю зустрічає він повернувся додому господаря, задовго відчуваючи його наближення. Часто можна почути фразу, що домашні тварини відданіше, ніж багато людей, адже вони не розлюблять, не зрадять, не підуть до іншого ... Тварина прив'язане до людині не за щось, а просто так. А чим платить людина за таку відданість і любов до себе?

Беззахисність і безмовно. Ці дві характеристики тваринного світу по відношенню до світу людського для мене завжди були визначальними. Як би не був сильний і хитрий будь-який хижак, людина, маючи зброю, винаходячи все більш досконалі способи затримання і вбивства, завжди виявиться сильніше, хитріший і підступніше. А значить, звір завжди беззахисний перед жорстоким «царем природи». І як би тварина ні захищалося від жорстокості людини, як би йому не хотілося постояти за себе і своїх дитинчат, з тією ж силою і хитрістю звір людині відповісти не може. Все одно це буде не чесний поєдинок рівних, а підле вбивство або ганебне побиття сильнішим менш сильного.

А дійсно, чи лежить на людині відповідальність за «братів наших менших»? Або це всього лише красива метафора, якою ми зобов'язані поетичному таланту Єсеніна? Ми звикли, що християнство говорить в основному про людину, про його перетворенні, порятунок, а тваринний світ, начебто, залишає осторонь. На перший погляд, це як би не входить в сферу інтересів Церкви. Але чи так це насправді?

Уже в перших рядках Біблії, після розповіді про створення світу і його мешканців, дана вичерпна характеристика відносин людини і тварин. «І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою, і над птаством небесним, [і над звірами,] і над худобою, і над усією землею, і над усіма гадами, що плазує по землі »(Буття, глава 1, вірш 26).

Далі відбувається ще більш вражаюче подія, яка, на жаль, залишається практично непоміченим і незрозумілим сучасним читачем Святого Письма. Бог приводить до людини всіх живих істот і пропонує назвати їх. Чому ж все це Він створив Сам не дав імена Своїм «творам»? Справа в тому, що наречення імені - це символ володіння і панування над тим, чому ти даєш ім'я. Не стільки зовнішнього, скільки внутрішнього - проникнення в саму суть цієї речі, знання всіх її таємниць як со-творець, як пан, владика і цар. Перші читачі Біблії прекрасно знали, що означає наречення імені, і це місце красномовніше всіх слів говорило їм про те, що людина - це дійсно цар природи.

Отже, саме людина була поставлена ​​Богом владикою, царем над усім земним створеним світом. І до тих пір, поки людина залишалася в слухняності своєму Творцеві, він жив у злагоді і взаєморозумінні з врученою йому природою. Але люди, вперше реалізував свою свободу проти волі Бога, захотів бути рівними Йому, добровільно відпали від Нього, і вся природа також позбулася благодаті богообщения. Гріх і вина царя і владики заразив всіх його невинних поданих. Але чому? Порушив-то заборона людина, причому ж тут вся природа? Де справедливість?

Майже всі церковні автори, говорячи на цю тему, відзначали, що людина - істота унікальне. З усіх живих істот, яким Господь дав життя, тільки людина поєднує в собі дві природи - нетварну, Божественну, і створену. З одного боку, він узятий, як каже Біблія, «з пороху земного». Але, з іншого, Бог «вдихнув в обличчя його дихання життя». Це дихання називається Духом Святим, неотмирной частинкою людини, яка з'єднує його з Творцем. Тому Божий задум про людину був особливий: за допомогою цієї нетварной частинки в собі поступово йдучи до Бога, в результаті обожитися, привести до ніг Господа весь створений світ, всю природу.

Але після того, як людина пішла проти Творця, на світі не залишилося жодного створеного істоти, здатного привести цей Божий задум у виконання, і природа залишається як би відучених від Господа. Безвинно. Точніше, з вини людини. Адже через нього прозвучали слова Господа, чомусь не страшні для нас, але страшні для всіх інших живих істот: «проклята земля за тебе ...» (Буття, глава 3, вірш 7).

Чи можна подолати це «прокляття», цю відлучення всієї природи від Бога? Дві тисячі років тому до людей прийшов Спаситель - Бог, що став людиною і подолав прірву тисячолітнього відчуження людей від Бога. А природа, тварини? Чи змінилися їхні стосунки з Творцем? Так. І про це однозначно свідчать і Новий Завіт і історія Церкви.

У життєписах багатьох святих можна побачити разючу зв'язок людини і тварини, відновлення тої первісної гармонії їх відносин, які були до гріхопадіння: дикі тварини - ведмеді, леви - приходять до відлюдників і їдять з їх рук! Природа відчуває в таку людину щось особливе, що відрізняє його від інших притаманне в Раю першим людям повне устремління до Бога всіма силами своєї душі ...

Саме про таких відносинах людини з тваринами писав апостол Павло: «Тварина очікує з'явлення синів Божих, бо створіння скорилася суєті не добровільно, але по скорив його, в надії, що й саме створіння визволиться від рабства тління, на свободу слави дітей Божих. Бо знаємо, що все створіння разом зітхає й разом мучиться аж досі »(Послання до Римлян, глава 8, вірші 19-23). Тварі (творіння - слов'янськ.), Вручені нам Богом, з надією дивляться на нас, чекаючи порятунку від зла, заподіяного їм нашим прабатьком і триваючого досі. Саме від «синів Божих», тобто від всіх нас залежить їхня доля.

В Біблії не сказано ні слова про посмертну долю тварин. У Клайва Льюїса є думка про те, що душа тварини безсмертна в тій мірі, в якій її обезсмертити своєю любов'ю людина, що «тварини знаходять безсмертя не самі по собі, а в безсмертя господарів». Я думаю, це дуже вірна думка. Християнство від початку до кінця - свідчення любові. Тільки вона переходить з людиною у вічність. Але якщо це так, хіба може зникнути моя любов до мого улюбленого вихованця? Адже і після його смерті я продовжую його любити. Якщо душа людини безсмертна, то безсмертна і його любов до кого б то не було!

Саме так і треба розуміти слова апостола про надію тварі на звільнення «від рабства тління». Адже любов - це, перш за все, відповідальність. Як цар відповідає за свій народ, так і людина відповідає за тварин і всю тварную при роду, які Господь дав йому у володіння. Тварини звільняються від «рабства тління», тільки коли людина панує дійсно з любов'ю і відповідальністю. Тоді природа реалізується в ієрархії буття, виконує своє призначення. А про це призначення ми вже говорили - служба людині. Саме в цьому сенс існування всього створеного світу.

І останнє. Чи потрібно людині просити вибачення у кожного невинно постраждалої тварини? Безумовно, душа у тварин жива, але вона позбавлена ​​того «дихання життя», яке притаманне тільки людині. Тому звір не зможе почути нас, відгукнутися, пробачити ... Я б порадив просити вибачення у Бога. Адже якщо Він дав нам владу над природою і тваринним світом, то саме до Нього ми і повинні нести свої переживання, а іноді навіть і сльози, що не можемо реалізувати цю владу, виконати своє царське призначення. А потрібно всього лише покликати Його на допомогу. Шкода тільки, що часто ми цього просто не хочемо, нам здається, що це так важко - шукати Бога. А потрібно всього лише покликати, а шукати не потрібно, адже 2000 років тому Він уже Сам нас знайшов ...

Анна Єршова

Фото: Олег Нехаев, Євген Глобенко.
Ілюстрація: преподобний Серафим годує ведмедя. Літографія невідомого художника 1860-1880 рр.