В рамках конкурсу « Історія про віру, про справжню людину і про мужність! » своєю історією ділиться Костянтин Котельников.
Дощовий черв'як - одна з найпоширеніших приманок для того, щоб зловити рибу на гачок і витягнути її з води. Так само поширена і приманка для того, щоб витягти людину з Церкви, така ж приваблива на вигляд, як і черв'як для риби, компромісна, яка полегшує життя: "Головне, щоб Бог був у душі, а ходити до церкви не важливо. Обряди - це пусте, а помолитися можна всюди, адже Бог всюдисущий, і Йому не важливі наші умовності і пости ".
Я був хрещений в дев'ять років не з думкою, що треба трохи потерпіти і підкоритися батькам, які прагнули провести наді мною якийсь обряд, а з усвідомленою вірою. Хлопчиком дев'яти-дванадцяти років я ходив до церкви, читав Євангеліє, причащався, у свій час був паламарем, навіть замислювався про те, чи не стати мені священиком, але потім клюнув на цього черв'яка, як нещасний окунь на дощового. Почув тут, почув там, повторив про себе, задумався. Як зараз пам'ятаю, в квітні місяці, в прохолодний недільний день мене різко і на роки витягнуло з Церкви. Але тоді я не хапав безпорадно повітря, не бився судорожно, як це робив би спійманий окунь. Фізично я почував себе чудово, і, головне, я радів, на душі панував затишок і комфорт.
У ті дні я серйозно займався футболом у спортивній школі, і іноді доводилося вибирати між церковними службами і матчами. Тепер це питання було знято. А крім того припинилися насмішки товаришів, які знали, що я ходжу до церкви. Але найважливіше, я починав потихеньку дорослішати, як це відбувається з підлітками, світ все сильніше вривалося зі своїми спокусами, як осінній вітер жбурляє жменю запорошених листя в розчинене вікно, і з відвідуванням церкви це ніяк не в'язалося. І я сказав сам собі: "Ну ось. Головне, нікому не роблю зла. Значить, я хороший, позитивний. Значить, все зі мною буде нормально. Якщо що - помолюся будинку. Бог добрий, і мене розуміє, і вже у всякому разі, допоможе. А я повинен займатися своїми справами, яких у мене по горло ".
Кажуть, угоду укладають з дияволом, а я уклав угоду з Богом, причому в односторонньому порядку.
Якийсь час я дійсно молився вранці і ввечері. Потім вже тільки ввечері, а потім вже і далеко не кожен день. Все менше згадував гріхи, замінюючи покаяння проханнями, проханнями, проханнями ... Те допомогти в футбольному матчі, то в навчанні, то куди-небудь встигнути, то виручити мене в якийсь ситуації. Деякі речі у мене не виходили, але в основному мені все вдавалося. Я переходив з одного класу в інший, і якось в старших класах я раптом зазнав фіаско, незважаючи на те, що просив допомоги Божої. Потім ще одну невдачу в дуже важливому для мене справі. І в мені щось звалилося, обірвалося.
Я не став атеїстом. Але я вирішив, що Бог, якому я молюся, якийсь неправильний, не той. Не те, щоб я вирішив шукати "правильну релігію" і "правильного Бога". Я взагалі вирішив, що це неможливо. Мабуть, світ наш дійсно кимось створений. Але цей хтось в наш світ зовсім не втручається, або якщо втручається, то діє, керуючись виключно власними мотивами, і вже, звичайно, смішно намагатися звертатися до нього з молитвами.
Якраз в ці дні мені підвернувся томик Омара Хайяма. Що тоді, що тепер заявити, що читаєш Омара Хайяма, вміти його цитувати - це короткий і вірний шлях уславитися витонченим знавцем поезії, а поставитися до нього критично - такий же короткий і вірний шлях заробити репутацію дурного недалекого людини. "Це ж Омар Хайям ...", - з захопленим придихом повторюють цінителі літератури. Цілком можна стверджувати, що, принаймні, в Росії Омар Хайям поет культовий.
Мудрий перс запропонував свою філософію відчаю. Ми не знаємо, ні навіщо створені самі, ні наш світ, життя повне незнищенною скорботи і горя, і цього не виправиш. Залишається тільки радіти кожному прожитому дню, намагаючись витягти з нього якесь задоволення, найкраще за допомогою вина. Це світовідчуття як не можна до речі відповідало душевному настрою завтрашнього випускника школи. Хайям став моїм улюбленим поетом.
Не з власної нас волі заштовхнули в світ людей,
І вийдемо з нього ми по волі не своєю.
Так будь проворней, хлопчик, неси вино скоріше,
Щоб змити змогли вином ми тугу і тяжкість днів.
Один Бог знає, скільки разів я, глибокодумно втупившись вдалину, надтріснутим сиплуватим голоском декламував це рубаї як тосту в студентські роки. Я знаю лише те, що завжди з ним мав гучний успіх. Бувало, що я брав і інші рубаї як тостів, але самий безвідмовний був саме цей. Мені це так подобалося, що вияви я раптом сенс створення світу і людей, я б сильно засмутився, і, скоріше за все, просто його не прийняв.
Я цінував свій пономарскій досвід з раннього отроцтва, але тільки з однієї причини: цим фактом своєї біографії я сам собі дуже нагадував Мартіна Скорсезе. Де-небудь в компанії з іронічною посмішкою як би між іншим я міг згадати: "Знаєте, а я теж, як Мартін Скорсезе, був паламарем. Так-так, зовсім як Мартін Скорсезе ".
Потім я заново відкрив соціалізм.
Перші десять років життя я прожив в Радянському Союзі, встиг побути жовтеням і навіть з півроку піонером. Соціалізм, комунізм, Ленін, червоний прапор - я все це знаю і пам'ятаю зовсім не з книг по історії. У дитячому садку, школі, я проходив ідеологічну обробку, але не вдома. Батьки мої були хрещені віруючі люди, і вдома у нас були старовинні ікони, і я завжди знав, що мого прадіда, кубанського козака, розстріляли червоні. Так що скільки б я не тягав рубінову жовтеняцьких зірочку на грудях, а потім піонерську червону ганчірку на шиї, ленінцем я аж ніяк не став. Зіграв свою роль і зовсім несподіваний факт.
Я дуже любив трилогію Миколи Носова про пригоди Незнайка, особливо її заключну частину "Незнайка на Місяці". Роман "Незнайка на Місяці" відверто створювався як агітка. Він повинен був показати всю непривабливість, гидота і порочність капіталізму з одного боку, і світлу незаперечну істину щасливого життя при комунізмі з іншого. Не знаю, на кого як подіяла це талановитий твір, але життя місячних коротунів при капіталізмі з його індивідуалізмом і приватною власністю здалася мені набагато яскравіше, привабливіше, різноманітніше, ніж життя земних коротунів, які жили при комунізмі і навіть не знали, що таке гроші.
Давно помічено, що в образі капіталістичної Місяця постає зовсім не сучасна Канада чи Австралія, а скоріше Росія 90-х або Латинська Америка. Але ж Росія 90-х, коли я прочитав "Незнайку на Місяці", була для мене ще попереду, і все-таки я переніс її в шкільні роки, під батьківським крилом. А вже в 2000-і я зіткнувся з проблемою пошуку роботи. З тієї самої важкої виснажливою проблемою, коли ніде не беруть без досвіду, але раз у раз бачиш індивідуумів нітрохи не краще за тебе, але волею доль влаштованих по знайомству. Тут-то я і знову згадав про Незнайку. Одна справа читати в теплому ліжку з кульком цукерок під боком і котом під іншим про те, як Незнайко болісно шукав роботу на Місяці, а інше - шукати її самому, хоча б навіть і на Землі. На Землі Незнайка ніколи б ні з чим подібним не зіткнувся. До того ж, як свого часу Омар Хайям, так тепер наспів Габріель Гарсія Маркес. Але я зараз говорю не про його творчість, а про біографії та політичних переконаннях. Природно, що будучи захопленим його книгами, я зацікавився і цими сторонами його життя.
Виявилося, що геніальний автор роману "Сто років самотності" - махровий лівак, близький друг і вірний шанувальник Фіделя Кастро і кубинської революції, а всі ліві або співчуваючі всяким лівим і лівизни політики і письменники Латинської Америки були його приятелями, друзями або об'єктами шанування. Такими виявилися і Сальвадор Альєнде, і Пабло Неруда, і Мігель Отеро Сільва, і Хуліо Кортасар. Зрозуміло, всі вони були атеїстами, як і сам Габо. Красиві пісні під гітару про хліб і світі на іспанською мовою, хвилі океану, запахи гуаяви і орхідей, тропічний гірський ліс, бородань в береті із зірочкою, божевільна історія самого безнадійного в світі підприємства, що завершився блискучим успіхом, і робота, робота, робота, яку все гарантовано мають при соціалізмі це не могло не хвилювати. І це хвилювало, і робило свою головну справу - відштовхувало ще далі від Церкви і від Бога.
Однак переконаним соціалістом я не став. З одного боку позначилося білогвардійський світогляд, засвоєне ще в дитинстві, з іншого - я знайшов непогану роботу, і начебто вже мріяти про соціалізм стало якось ні до чого. Я немов би дбайливо поклав свій соціалізм на поличку.
А чи зіграли якусь роль соціалістичні і атеїстичні погляди одного з моїх улюблених письменників Герберта Уеллса? Соціалістичні - немає, тому що аж надто він виявився мрійником навіть для не зовсім практичного молодої людини, яким був я, досить прочитати його "У дні комети". Атеїстичні - так, звичайно. Можна вірити в Бога, можна не вірити, але вкрай нерозумно було б заперечувати, що "Війна світів" і "Перші люди на Місяці" - дуже талановито написані речі.
Проблеми еволюції, космосу, позаземних цивілізацій, приречене колись згаснути Сонце і неминучий кінець планети Земля через мільйони років стали предметами моєї уваги на довгий час. Я дивився телепередачі, читав Інтернет-сайти і періодику, хитав головою, сумнівався, робив висновки, спростовував їх іншими, а в голову вже приходили треті. Але не було в цих висновках чогось визначеного, і місця Богу там теж не було. Зате я все більше переконувався в безглуздості, незрозумілості, незахищеності, приреченості буття.
З усього написаного мною вище можна зрозуміти, який хаос, яка каша, розбрід і розбрат панували в моїй голові протягом багатьох років. Я підійшов до самої небезпечної межі. Зі мною не сталося ніякої біди, ні хвороби, ні травми, ні смерті близьких, ні руйнування, але я був близький до розпачу. До такого, коли людина не розуміє, ні хто він такий, ні заради чого живе, і навіщо взагалі цей світ, який його оточує. Не тільки не розуміє, а й практично впевнений, що і зрозуміти це неможливо. Те, що і є смертний гріх зневіри.
Мене рятувала в ті дні вроджена допитливість. Отримувати нові знання мені завжди доставляло велике задоволення, і вже тому не дивлячись ні на що життя не могла остаточно здатися мені тьмяною, бридкою і безглуздою. Я дуже любив футбол, люблю і зараз, і видовищні футбольні матчі, очікування футбольних новин, футбольна та навколофутбольна життя могли мені на деякий час повернути настрій. Крім того, незважаючи на те, що я не став ні географом, ні етнографом, ні лінгвістом, я дуже тяжів до цими галузями знань. Я цікавився країнами і народами, їх історією, культурою, мовами, намагався подорожувати по можливості хоча б в межах Росії, знайомитися і спілкуватися з новими цікавими людьми. Завдяки цьому я зараз знаю кілька мов. Мені і до цього дня найкращою роботою в світі здається бути ведучим передачі "Їх звичаї" або "В пошуках пригод" Михайла Кожухова. Але це було все тимчасово, немов той самий горезвісний опіум для пригнобленого страждальця, тимчасове полегшення, хоча в це період мого життя і трапилися деякі чудові моменти і зустрічі, які я буду з радістю і вдячністю пам'ятатиме все життя.
Але все частіше і частіше я себе відчував немов окунь на піщаному березі, задихається, з таким же безпомічно роззявленим ротом. Бути може, я б в результаті і виконав фінальний шлях, який чекає більшість виловлених окунів - до каструлі або сковорідці, але раптом простір навколо мене стало заповнюватися чистою прісною водою.
Підстерігали мене на життєвому шляху невдачі, хвороби, брехливі люди з посмішкою до вух, зрадники, які обіцяли стояти горою, фальшиві доброзичливці і уявні доброзичливці, відкриті ненависники і б'ють нишком. Робив і я сам помилки, ганявся за міражами і фантомами, завдавав людям зло, образи і засмучення. Але завжди у мене залишався один вірний друг, який - я знав і знаю - мене не зрадить, не кине ні босого, ні хворого, здатний пробачити і прощати стільки образ, друг, безкорисливо присвятив мені життя, час сили, здоров'я, готовий віддати мені все на світі і готовий на що завгодно, лише б я не страждав, друг, завжди вказує мені на мої помилки, але жодного разу мене не засудив. Я не можу сказати, скільком я зобов'язаний в житті своєї мами.
Одного разу на мене просто обрушилося усвідомлення цього чуда. Це було як знаходитися довгий час під наркозом і прокинутися. Така вірна, стійка, мужня і безмежна любов - це велике чудо, і тим воно незвичайне, надприродне, що я його не заслуговував ні поведінкою, ні способом життя, ні ставленням - нічим. А воно було і є зі мною, але я його не помічав. Я зрозумів, що раз є така любов, значить вона не могла виникнути сама по собі, і не міг її створити якийсь безпристрасний байдужий до наших благань творець. Тільки Той мені міг подарувати таку маму, про Якого сказано: "Бог є любов. Люблячий перебуває в Бозі і Бог у ньому ". Той, Хто помер на хресті за гріхи людства і воскрес на третій день, перед Ким я колись зачинив двері, а Він не пішов і стукав.
Синє небо, крики чайок, вмиватися кішка, ранкова прохолода, чашка кави, світло у віконці - це все маленькі щоденні чудеса, все, чим з такою любов'ю оточив мене Господь.
Я знаю, хто я, навіщо створений, і куди я йду. Чари розвіялися.
Недовгий розповідь мій підійшов до кінця. Мені залишається подякувати, крім мами, так зрадів, коли я їй сказав, що йду до церкви, ще деяких людей, які зміцнили мене в цьому рішенні. Це емоційні православні араби, яких щороку у нас показують у Велику Суботу під час поблажливості Благодатного Вогню. Їх появи в кадрі чекаю з особливим нетерпінням. Так хочеться побути в цей момент серед них, перейнятися їхніми особливим радістю. Це професор Олексій Ілліч Осипов зі своїми чудовими лекціями. Це найдосвідченіша протодиякон Андрій Кураєв з усією своєю місіонерською діяльністю. Я знаю, отець Андрій цінує Честертона, йому і адресую добірку з декількох рядків з віршованого роману "Людина, яка була Четвергом":
Те повість минули днів,
Лише ти зрозумієш один,
Який зяяв перед нами пекло,
Таивший отрута і сплін
Яких він ідолів народжував,
Давно розбитих в прах,
Які дияволи на нас
Нагнати хотіли страх
Але ми боролися не одні,
Піднявши на вежі прапор,
Гіганти видніється між хмар
І розганяли морок
І здобутий був Град Душі,
В якому рабства немає.
Блаженні ті, що в темряві,
Увірували в світло
