Чому Фома - невіруючий?

Чи не повірив учень Христа Фома, коли сказали йому інші учні, що вони бачили воскреслого Учителя. «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Ін. 20:25). І, звичайно, те ж саме ось уже століттями повторює людство.

Чи не на цьому - побачу, доторкнуся, перевірю - заснована вся наука, все знання? Чи не на цьому будують люди всі свої теорії та ідеології? І не тільки неможливого, але наче й невірного, неправильного вимагає від нас Христос: «Блаженні, що не бачили, - каже Він, - і повірили» (Ін. 20:29). Але як же це так - не побачити й повірити? Та ще під що? Не просто в існування якогось вищого Духовного Істоти - Бога, не просто в добро, справедливість або людяність, - немає.

Повірити в воскресіння з мертвих - в щось нечуване, ні в які рамки не вкладається благовістя, якими живе християнство, яке становить всю його сутність: «Христос воскрес!»

Звідки ж узятися цій вірі? Хіба можна змусити себе повірити?

Ось з сумом або ж з озлобленням йде людина від цього неможливого вимоги і повертається до своїх простою і зрозумілою вимогам - побачити, зачепити, відчути, перевірити. Але ось що дивно: скільки він ні дивиться, ні перевіряє і ні торкається, все настільки ж невловимою і таємничою залишається та остання істина, яку він шукає. І не тільки істина, але і найпростіша життєва правда.

Він ніби визначив, що таке справедливість, але немає її на землі - все так же панують свавілля, царство сили, нещадність, брехня.

Свобода ... Та де вона? Ось тільки що, на наших очах, люди, які стверджували, що вони володіють справжнім, всеосяжним науковим щастям, згноїли в таборах мільйони людей, і все в ім'я щастя, справедливості і свободи. І не убуває, а посилюється гнітючий страх, і не менше, а більше ненависті. І не зникає, а зростає горе. Побачили, перевірили, чіпали, все розрахували, все проаналізували, створили в своїх вчених лабораторіях і кабінетах саму що ні на є наукову і перевірену теорію щастя. Але ось виходить так, що не виходить від неї ніякого, навіть самого маленького, простого, реального життєвого щастя, що не дає вона найпростішої, безпосередній, живий радості, тільки все вимагає нових жертв, нових страждань і збільшує море ненависті, переслідувань і зла ...

А ось Великдень, через стільки століть, і це щастя, і цю радість - дає. Тут наче й не бачили, і перевірити не можемо, і доторкнутися не можна, але підійдіть до храму в пасхальну ніч, вдивіться в обличчя, освітлені нерівним світлом свічок, вслухайтеся в це очікування, в це повільне, але таке безсумнівне наростання радості.

Ось в темряві лунає перше «Христос воскресе!» Ось гулом тисячі голосів прокочується у відповідь: «Воістину воскрес!» Ось відкриваються врата храму, і ллється звідти світло, і запалюється, і розгорається, і сяє радість, якої ніде і ніколи не можна випробувати, як тільки тут, в цей момент. «Красія, радій ...» - звідки ж ці слова, звідки цей крик, це торжество щастя, звідки це безперечне знання? Дійсно, «блаженні не бачили й увірували!». І ось тут-то це якраз і доведено і перевірено. Прийдіть, доторкніться, перевірте і відчуєте і ви, маловірні скептики і сліпі вожді сліпих!

«Фомою невірним», невіруючим, називає Церква засумнівався апостола, і як примітно те, що згадує вона про нього і нам нагадує відразу ж після Пасхи, першу неділю після неї називаючи Фоміним. Бо, звичайно, і згадує, і нагадує не тільки про Фому, а про саму людину, про кожну людину і про все людство. Боже мій, в яку пустелю страху, нісенітниці і страждання забрела воно при всій своїй прогрес, при своєму синтетичному щастя! Досягло місяця, перемогло простору, завоювало природу, але, здається, жодне слово з усього Святого Письма не виражає так стану світу, як от це: «Вся створіння разом стогне і мучиться» (Рим. 8:22). Саме стогне і мучиться, і в цьому муках ненавидить, в цих сутінках винищує саму себе, боїться, вбиває, вмирає і тільки тримається одним порожнім безглуздою гординею: «Якщо не побачу, не повірю».

Але Христос змилосердився над Хомою і прийшов до нього і сказав: «Подай палець твій сюди і подивись на руки Мої, подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий »(Ін. 20:27). І Фома впав перед Ним на коліна і вигукнув: «Господь мій і Бог мій!» (Ін. 20:28). Померла в ньому його гордість, його самовпевненість, його самовдоволення: я, мовляв, не так, як ви, мене не проведеш. Здався, повірив, віддав себе - і в ту ж хвилину досяг тієї свободи, того щастя і радості, заради яких якраз і не вірив, чекаючи доказів.

У ці пасхальні дні стоять перед нами два образи - воскреслого Христа і невіруючого Фоми: від Одного йде і ллється на нас радість і щастя, від іншого - мука і недовіру. Кого ж ми виберемо, до кого підемо, якому з двох повіримо? Від Одного, крізь всю людську історію, йде до нас цей ніколи не присікається промінь пасхального світла, пасхальної радості, від іншого - темне мука невіри і сумніву ...

По суті, ми і перевірити можемо тепер, і доторкнутися, і побачити, бо радість ця серед нас, тут, зараз. І мука теж. Що ж виберемо ми, чого захочемо, що побачимо? Може бути, не пізно ще вигукнути не тільки голосом, а й дійсно всім єством своїм те, що вигукнув Хома невіруючий, коли нарешті побачив: «Господь мій і Бог мій!» І вклонився Йому, сказано в Євангелії.