Чого маю просити у Бога?

Чому одні люди одержують від Бога просять, а інші як не намагаються - не можуть вимолити допомоги. Про що і як правильно потрібно просити у Бога і коли чекати від Нього відповіді - в нашому читанні на кожен день Великого поста роздуми ієрея Михайла Немнонова. https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2015/03/04_Glavnoe_o_chjom_my_prosim.mp3

Не кажіть: «Як було б добре, якби сталося те-то і те-то ...» Краще подумайте, як зробити так, щоб це дійсно відбулося, або як жити без цього ...

«Хай буде воля Твоя ...» (Мф. 6, 10). Або, за словами апостола Павла, "не до віку цього, але перемініться відновою вашого розуму, щоб пізнати вам, що то є воля Божа, добро, приємність та досконалість» (Рим. 12, 2).

Блага - тому що вона завжди на благо. Угодна - тому що і нам самим в кінцевому підсумку буде в радість все, що Господь дає нам прийняти і зробити в цьому житті. Досконала - бо воля Божа краще всіх наших планів, почуттів і бажань.

Воля Божа - то, що відбувається з нами, але також і те, що ми повинні робити. Щоб жити в злагоді з нею, потрібно спочатку примиритися з тими обставинами нашого життя, що не залежать від нас, а потім зосередити всю увагу і сили на своїх вчинках, які тільки від нас і залежать.

Передбачаю запитання: «Моє життя - це суцільний кошмар, і скільки ж можна з цим миритися?» Але справа в тому, що до тих пір, поки ми не прийняли наші зовнішні обставини як з руки Божої, вони не зміняться.

Навіть матеріальні блага і збереження життя багато в чому залежать саме від уміння змиритися і перетерпіти те, що нам в тягар. У житії ієросхимонаха Серафима Виріцкого описаний такий випадок. Майбутній старець - на початку ХХ століття він був успішним купцем і мільйонером - повертався одного разу з тривалої закордонної поїздки і вже в Петербурзі по дорозі додому побачив що сидів на бруківці селянина в старої одежі, який повторював:

- Не як ти хочеш, а як Бог дасть!

Відчувши, що йому потрібно поговорити з цим селянином, Василь Миколайович - такою була мирське ім'я преподобного Серафима Виріцкого - запросив його в свою карету і став розпитувати.

Виявилося, що у селянина в рідному селі залишилися хворі на тиф семеро дітей, дружина і батько. Сусіди їм не допомагали і взагалі не заходили в їх будинок, так як боялися заразитися. Вирішили вони продати коня і купити на виручені гроші корову. Кінь мужик продав, але у нього відняли гроші, а так як він був слабкий від голоду, то і не зміг за себе постояти.

Повернутися додому з порожніми руками селянин не міг. Тоді він в розпачі сіл на бруківку, заплакав і тільки повторював:

- Не як ти хочеш, а як Бог дасть!

Василь Миколайович поїхав на ринок, купив пару коней, віз, навантажив її продуктами, прив'язав до неї корову, потім підвів селянина до воза і дав йому в руки віжки. Той став відмовлятися, не вірячи своєму щастю, на що отримав відповідь:

- Не як ти хочеш, а як Бог дасть!

Після цього Василь Миколайович приїхав до себе додому і викликав перукаря. Той запросив його сісти в крісло, але майбутній старець схвильовано ходив по кімнаті, повторюючи:

- Не як ти хочеш, а як Бог дасть!

Перукар ще раз запропонував йому сісти, але знову почув у відповідь:

- Не як ти хочеш, а як Бог дасть!

Тоді перукар раптом впав на коліна:

- Пане, звідки ти дізнався про мене, окаянного? - і зізнався, що хотів убити його і orрабіть [1].

Преподобний Серафим Вирицький

Звичайно, обидва описаних тут випадку - справа окремого Промислу Божого. Якщо ми з вами сядемо на бруківку зі словами: «Не як ти хочеш, а як Бог дасть», в очікуванні, коли нам подарують «Мерседес» і кредитну картку, може статися, що ми нічого не отримаємо.

Відзначимо в цьому оповіданні лише дві характерні риси. Василь Миколайович зустрів селянина не в трактирі, не під парканом і не при спробі повіситися. У самих важких обставинах, не маючи навіть сил йти далі, він думав про Божий, - без нарікання, але з повною свідомістю, що жодна волосина без волі Божої не впаде з його голови. З іншого боку, сам Василь Миколайович, ймовірно, думав про те ж, коли перукар люб'язно запрошував його сісти. Пригадується старовинний звичай читати в хвилини небезпеки 90-й псалом «Живий у допомозі Вишнього» - не як «православне заклинання», а щоб привести самого себе в належний настрій.

Крім самого життя і засобів до існування, ми ще цінуємо здоров'ям. Пригадується давно прочитаний розповідь про зцілення: не ручаюсь за її первісному вигляді його передачу, але постараюся якомога точніше пригадати самі події.

У однієї молодої сім'ї десь на Заході в першій половині ХХ століття захворів на менінгіт 4-річна дитина. Доставивши його в лікарню, батьки повернулися додому, як раптом пізно ввечері задзвонив телефон. За розповіддю матері, телефон дзвонив чотирнадцять разів, перш ніж вона знайшла в собі мужність підняти трубку. І дійсно, дзвонив лікар з лікарні і просив їх терміново приїхати.

Малюкові були зроблені лікарські ін'єкції, але його стан не змінювалося на краще. Температура то опускалася, то знову піднімалася, і було схоже, що починається набряк мозку. На те, щоб вижити, лікарі залишали дитині один шанс із чотирьох.

По дорозі додому батьки зупинили машину у першого ж храму, який опинився у них на шляху. Вони не були православними, та й храм цей теж навряд чи був православним. І ось, ці двоє людей прийняли єдино вірне рішення. Вони були готові прийняти все, як є, якщо Богу завгодно забрати їх дитини.

«Господи, та здійсниться воля Твоя», - такою була їхня молитва. І тут змучені батьки вперше за останні дні відчули спокій і умиротворення.

З цими словами: «Господи, та здійсниться воля Твоя», - вони повернулися додому. Незабаром їм знову подзвонив лікар з лікарні, щоб повідомити, що криза минула, і стан їхнього малюка поліпшується.

Хто-небудь запитає: чому ж одні зцілюються, навіть коли не просять про це, а інші не зцілюються, звертаючись до Бога з усім сподіванням? Може бути, тому, що у кожного з нас - своя чаша скорбот, яку він повинен випити, але при цьому від нас залежить, що ми зможемо отримати для себе з цього. Терпіння хвороби - це не якась «нелюдська життя» в обмін на невідомі небесні блага. Це саме «людська» життя і небесні блага - в результаті.

Описаний випадок, коли в давнину в одному монастирі серед братії було три людини: один прекрасно мовчав, інший був хворий і дякував Богові, а третій старанно ходив на слухняності. Коли їм прийшов час давати відповідь за своє життя, всі вони перед Богом виявилися в рівному гідність.

Помічено, що тяжкохворі люди, які зуміли прийняти свою хворобу без нарікання та запитань на кшталт «чому я, а не мій сусід», живуть з радістю, невідомої нам, що не вміють користуватися своїм здоров'ям.

Пам'ятаю, коли я був ще прихожанином в храмі «Всіх скорботних Радість» на Великій Ординці, часто бачив у храмі хлопчика років 14-15 на милицях. Ми не були з ним знайомі, - не знаю, чи був він інвалідом або отримав важку травму. По крайней мере, було видно, що він встиг вже звикнути до свого становища. Його права нога була в підвішеному і напівзігнутому стані, - схоже, була сильно пошкоджена ступня.

Що мене вразило, так це спокій і радість у нього на обличчі. Зрозуміло, що радісного в його становищі був трохи, - це була радість іншого порядку, - духовна радість, радість людини, яка зуміла прийняти з руки Божої свою скорботу як гірке, але рятівні ліки.

Я знаю священика, який до прийняття сану був начальником на залізниці, мав кілька сотень людей в підпорядкуванні і зарплату, на яку міг без особливих турбот утримувати дружину, трьох дітей і себе. Сім'я, квартира, машина, вільний час ... Вся його трудова книжка списана подяками за проявлену пильність (тобто за порятунок людей від загрози для життя).

І ось, коли В.Н. виповнилося сорок років (це було на початку 90-х років минулого століття), йому запропонували прийняти сан священика. В.Н. був людиною глибоко церковним, мав серйозного духівника (правда, в той момент, наскільки я пам'ятаю, його духівник уже постав перед Богом) і жив церковним життям не від випадку до випадку, а з повною свідомістю і відповідальністю.

І все ж, отримавши пропозицію, В. Н. зважився не відразу. Влаштована з усіх боків мирська життя здавалося як ніколи привабливою. Храм, де він мав служити, представляв собою сумне видовище. Дружина була людиною мирським і поставилася до майбутнього висвячування без великого захвату. Поміркувавши, В.Н. сказав собі: «Ну, вибирай, - або земне, чи небесне». І вибрав.

Йому надали великий будинок біля храму (храм знаходиться кілометрів за тридцять від містечка, де вони жили). Трохи поживши там, дружина зібрала речі і запросила батька В. частіше відвідувати її в їх квартирі. Обливаючись сльозами, він встав біля вівтаря перед Престолом і сказав: «Господи, Ти покарав, Ти і допоможи». Без нарікань і без претензії: «Просіть - і дасться вам». Так далі і жили: вона приїжджала на суботу та неділю, він приїжджав додому на понеділок, а в решту часу вона з дітьми - вдома, він один - в храмі.

Дальше більше. Через кілька років його дружина померла. Їй зробили давно заплановану операцію, після якої несподівано відірвався тромб і викликав миттєву смерть .

Храм уже був відбудований і сповнений людьми, і на той час батько В. отримав і інший напівзруйнований храм, який теж тепер відновлений. Під його опікою залишилися два сина-підлітка. Обидва були проти церковного життя, але і не проти життя мирської. Боротьба за дітей тривала кілька років. В результаті один з них став священиком, інший допомагає батькові і брату.

А над усім цим - та духовна радість, якої не приносить ні велика зарплата, ні велика квартира, ні висока посада, ні свої побажання, коли вони виконуються завжди і у всьому.

Людина віруюча тим і відрізняється, що для нього воля Божа важливіше, ніж своя воля. І якщо одне приходить в конфлікт з іншим, він приносить в жертву свою волю, свої уявлення, свої зручності, свій душевний комфорт, свої мрії і плани. У підсумку ми отримуємо більше, ніж віддали: Я прийшов, - каже Христос, - щоб мали життя, і подостатком (Ін. 10, 10). У Нього досить сили, щоб дати нам це життя, - аби ми самі захотіли прийняти її.

Із книги «Щоб з нами був Бог»

аудіофайли надані «Бібліотекою Переказ»

[1] Все імена, наведені в подібних історіях, змінені.

[2] Преподобний Йоан Ліствичник. «Лествиця», Слово до пастиря. 6, 2.

[3] Там же. 1, 9.

[4] Архімандрит Агапіт (Беловідов). Житіє преподобного Амвросія, старця Оптинського. Свято-Введенська Оптина Пустинь, 2001. С. 91.

[5] Монахиня N. Дерзай, дочко! Роздуми про жіноче покликання. М. 2003. С. 60.

[6] Трофимов А. Старець ієросхимонах Серафим Вирицький (Василь Миколайович Муравйов, 1866-1949). Видавництво братства святителя Алексія, 1999..