Білі Боги .. Обговорення на LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

"БІЛІ БОГИ - древнє будова незрозумілого призначення, урочище біля села Воздвиженського в Сергіїв-Посадському районі на північному сході Московської області є містечко Білі Боги. Тут в глухому лісі стоїть складене з дикого каменю правильної форми півкуля близько 6 метрів в діаметрі і 3 метрів в висоту, яке було відомо ще П. Семенова-Тян-Шанського, видатному мандрівникові і географа. У XII-XIII століттях, за легендами, тут знаходився язичницький жертовник, планування якого нагадує план Стоунхенджа (де, до речі, теж згідно літопис м приносилися жертви).
У 1983 році комісія з проблем краєзнавчих досліджень, яку очолював краєзнавець Микола АКИМОВ, направляла в містечко Білі Боги магнітометричний групу під керівництвом Е.К.Піпріс, обстеження при цьому виявило цілий ряд магнітних аномалій. По всій видимості, Стоунхендж в Англії не є єдиним на земній кулі, і подібні споруди існують в інших місцях, в тому числі і в Підмосков'ї.
Дослідженням цього місця також займалася група Олексія Липкиной з Сергієва Посада і Об'єднання "Космопоїськ".

Так виглядає в інтернеті, загальнодоступне опис древнього капища, яке народилося в результаті консолідації матеріалів декількох існуючих легенд про різні об'єкти і опублікування світу привабливою гіпотези.

Згадка про це загадкове місце можна зустріти в подорожніх нотатках і записках польського дослідника археолога і етнографа Ходаковського, який побував на Білих Богів:

"... У Дмитрівському Повіті, бувши в селі Городок, яке раніше називалося РАДОНЕЖ, дізнався я дуже рідкісне назву.
... добровільні тамтешній священик і кілька старожилів завели мене до насипному своєму місту і показали все урочища навколо себе. Не вистачало тільки одного, яке мало б на початку, або в кінці склад "Бог" або "Буг". Довго співрозмовники мої не могли згадати. Наостанок один з них сказав: "є назва, схоже на бога, але це не в нашому володінні, а може, і не стане в нагоді Вам, воно суміжно з нами і не далі одного версти від цього містечка". Молода жінка, яка за відсутністю мужиків привезла мене з великої дороги до сусіднього містечка, знала також про "Білі боги", і завезла мене до них. Оглянув я це місце; воно в прекрасному стані, поблизу роздолля або лощини, яке відокремлене від урочища званого Могільци.

Відомо, що по берегах струмка Оржавец, що протікає недалеко від Радонежа, знаходиться безліч джерел. Це одне з небагатьох місць РАДОНЕЖ, де в давнину існували джерела при дібровах.
Зустрічаються в цих місцях два перекази, що розповідають про припинення існування святилища в XIX-XV століттях. Обидва вони пов'язані з ім'ям Сергія Радонезького. Одне з цих переказів говорить про те, що сам святий Сергій на місці поклоніння ідолам встановив дерев'яний хрест, інше оповідає про його намір заснувати монастир на місці язичницького капища.

Однак, згідно зі свідоцтвом місцевих жителів, ще в середині XIX століття тут лежали «білі камені». До сих пір залишається загадкою, святилищем якого народу було капище "Білі Боги" ... Із цього приводу існують три різних припущення ...

Перша версія відносить поява древнього капища ще до фіно-угрів.
Друга - говорить про те, що святилище могло бути монголо-татарським ... В якому молилися своїм богам баскаки. Але, швидше за все, в цьому випадку, народний переказ зберегло б пам'ять про це місце як про «проклятому», «нечистому».
І, нарешті, третє, і більш ймовірне припущення говорить про те, що пам'ять про Білих Богів була занесена сюди західними слов'янами.

Белбог, що входив в пантеон найдавніших слов'янських богів, був персоніфікацією світлого початку, добра, справедливості. За деякими даними, волхви встановлювали його ідол на височини в липні і вимолювали у нього захист від його антагоніста - Чорнобога. Разом зі своїм батьком Свантевітом (богом богів) Белбог і Чорнобог становили образ Триглава (триєдиного божества), представляючи тим самим образ слов'янської язичницької системи світобудови, об'єднуючи воєдино світ гірський (правуй), світ людей (дійсність) і світ мертвих (нав).

Велику роботу з пошуку інформації про Білих Богів провів археолог Сергій Заремовіч Чернов. Крім археологічних досліджень, їм було зібрано багатющий етнографічний матеріал по найближчих околицях Радонежа, в тому числі і про Білих Богів.
А так капище Білі Боги описується дослідником Олексієм Борисовичем Липкиной, що зібрав матеріал про історію землі Радонезького в старовинних архівах і книгах істориків і колег:
«.... людська пам'ять доносить до нас звістку і про давніх язичницьких святилищах.
Одне з них - давнє капище "Білі Боги" розташовувалося неподалік від Радонежа, в минулому, найдавнішого слов'янське поселення, від якого залишилися сьогодні сільце, так городище. Точне місцезнаходження святилища сьогодні забуто, але згадка про нього ми зустрічаємо з матеріалів польського археолога і етнографа Ходаковського, який побував в цьому місці.
... У Дмитрівському Повіті, бувши в селі Городок, яке раніше називалося РАДОНЕЖ, дізнався я дуже рідкісне назву.
... добровільні тамтешній священик і кілька старожилів завели мене до насипному своєму місту і розповіли все урочища навколо себе. Не вистачало тільки одного, яке мало б на початку, або в кінці склад "Бог" або "Буг". Довго співрозмовники мої не могли згадати. Наостанок один з них сказав: "є назва, схоже на бога; але це не в нашому володінні, а може, і не стане в нагоді Вам; воно суміжно з нами і не далі одного версти від цього містечка ". Молода жінка, яка за відсутністю мужиків привезла мене з великої дороги до сусіднього містечка, знала також про "Білі боги", і завезла мене до них. Оглянув я це місце; воно в прекрасному стані, поблизу роздолля або лощини, яке відокремлене від урочища званого Могільци.
Так що ж це за боги, згадка про яких так ретельно шукав дослідник?
Один з них - Белбог, що входив в пантеон найдавніших богів, він був персоніфікацією добра. Ідола Белбога за деякими даними волхви встановлювали на височини в липні і вимолювали у нього захист від його антагоніста - Чорнобога.
Вони (Белбог і Чорнобог) разом зі своїм батьком Свантевітом (богом богів) становили образ Триглава (триєдиного божества), представляючи тим самим образ слов'янської язичницької системи світобудови, об'єднуючи воєдино світ гірський (правуй), світ людей (дійсність) і світ мертвих (нав ).
І ось коли наступають дні Овсеня, ми закінчуємо жнива і радіємо цьому. І якщо інший не втримає свого єства в цей раз і скаже шалену - то це від Чорнобога. А інший, отримає радість - і це від Белобога.
Так, може, тут існували й інші святилища - святилища Свантевіта і Чорнобога?
Є ймовірність того, що це дійсно так. Припущення про можливість існування капища присвяченого Свантевіту - цілком резонно.
Якщо ми згадаємо про назву "містечка", поблизу якого і повинні знаходитися "Білі Боги" - Радонеж, то зіткнемося з ще одним зі слов'янських богів, який і послужить нам ключем до пошуку відповіді на поставлене запитання. Це Радегаст - бог ради, який залишив на згадку про себе досить багато слідів на географічній карті (в тому числі і Радонеж). Деякі дослідники язичницьких традицій слов'ян роблять не позбавлене обгрунтування припущення (засноване на порівнянні зображень Радегаста і Свантевіта, а так само епітета Радегаста (лебедінокрилий) і одного з перекладів імені Свантевіт (пан лебідь)), що Свантевіт і Радегаст - є одна особа, один бог .
І ось ми вже маємо два святилища: одне - "Білі Боги", і інше - що знаходилося безпосередньо в Радонеже або його найближчих околицях.
А як же з Чернобогом? І Чернобогу тут, мабуть, теж знайдеться місце. Згадаймо згадане Ходаковським урочище Могільци. Згадаймо також, що в слов'янській міфології Чорнобог несе так же функції володаря країни мертвих.
Так що ж, чітко спрацювала людська пам'ять, яка залишила нам звістку про існування культових місць, місць, де стояли ідоли, де спілкувалися з богами наші предки?
І все ж, чому саме Радонеж став одним з культових центрів наших пращурів? Може не прості це місця, а особливі, що володіють дивною, нікому незрозумілою силою? Адже стародавні поселення, а тим більше святилища, не виникали, де попало, а вимагали певних умов для їх заснування. Цими необхідними умовами можна вважати наявність в безпосередній близькості до поселень закрутів річок, певні геофізичні умови: наявність ґрунтових вод, перетину водяних жив, кільцевих структур і геологічних розломів. Знімки з космосу, аналіз точок розташування стародавніх городищ, святилищ, церков і монастирів, розповіді про місця, що мають незвичайні, аномальні властивості, місцева топоніміка - підтверджують ці особливості.
І РАДОНЕЖ відповідає всім цим умовам.
По берегах струмка, що протікає трохи в стороні від Радонежа, знаходиться безліч ключів, завдяки яким ми його Оржавцем. Саме тут, на березі, в середині XIX ст., За свідченням місцевих жителів, лежали «білі камені». Район на Оржавце - одне з небагатьох місць Радонежа, де в давнину існували джерела при дібровах ". Тому можна припустити, що у виборі даного місця позначився слов'янський звичай почитати старі дуби, біля яких випливають ключі. З поширенням християнства дуб стали шанувати як земне відображення райського дерева, яке точить живу воду, що зцілює від недуг.
Живуть в цьому краї легенди і про заповідний дубе ...
Існує переказ, що на території РАДОНЕЖ досі збереглося культове дерево - дуб з магічними символами і обрядовими прикрасами, біля якого, в певний час, збираються присвячені - волхви, що несуть в пам'яті своєї стародавні звичаї і заповіти наших далеких предків. Місце це ніяк не позначено для непосвячених, більш того, кажуть, що на підході до нього недобрий заплутали, випадковий пройде мимо, не зазначивши нічого незвичайного, і тільки людині з добрим серцем і чистими помислами дерево відкриється у всій своїй сокровенності.
А народний поголос доносить до нас звістку і про інше дубі - дубі Сергія Радонезького.
Стояв тут дуб, посаджений за переказами Преподобним Сергієм, але, як нам передавали, не так давно пастух з необережності спалив його.
Існує тут і чітка прихильність до сторін світу. В принципі, слов'яни мали в формі певного розташування святилищ, культових каменів, священних джерел і гаїв - досить непогані "календарі - обсерваторії", що допомагають їм визначати і дати особливих свят, і дати аграрного циклу.
Бяху ж тоді погани, жеруть Езер і джерелом і рощенієм.
Направлення на схід мислилося як головна вісь сакрального простору. Могилки розташовувалися строго на схід від Радонежа, і жителі містечка могли спостерігати схід сонця над цим урочищем в рівнодення, яке припадало в кінці XIII - XIY ст. на 19 березня. Рухаючись до "літнього сходу", як називали тоді місце літнього сонцестояння, точка сходу сонця до 10 квітня переміщалася до мису, на якому розташовувалося святилище "Білі Боги".
Ймовірно пізніше, на цих сакральних місцях і були побудовані православні церкви. Переказ, записаний І. М. Снєгірьовим, говорить про існування в околицях Радонежа семи церков і двох монастирів. Церкви часто встановлювалися в руїнах язичницьких святилищ.
... куди ж дереві погани жряху бісам на горах - туди ж нині цркві стоять Золотоверхий.
Подібна заміна язичницьких святилищ на православні церкви з приходом христианста відбувалося на Русі повсюдно. Згідно з літописом, основу цього процесу поклав князь Володимир (988 рік).
... наказав рубати церкви й ставити їх по тих місцях, де колись стояли кумири.
Існують два перекази, одне з яких розповідає про те, що сам Сергій Радонезький "хрест поклав" на одному з каменів святилища "Білі Боги", інше - розповідає про намір Сергія заснувати спочатку монастир саме на цьому місці.
До цього хочеться додати ще один елемент, який дозволяє говорити про цілий язичницькому комплексі, що знаходився в Радонеж, і пізніше допоможе нам в подорож по іншим загадковим місцям північного сходу Підмосков'я.
Фахівцям - археологам, етнографам, історикам релігій - добре знайомий цілий ряд легенд, які з підозрілим постійністю фіксуються на обширнейших територіях. Вони використовують їх як один з інструментів для роботи, наприклад, для виявлення стародавніх городищ або святилищ.
Для виявлення стародавніх святилищ важливо звертати увагу на топоніміку. Дуже характерні для подібних місць топоніми з основами: Чортове, Боже, Погане, Святе, Біле, Чорне, Червоне, Дідове, Бабино; з корінням Люб, Радий, Рот, Слав, Вер і т.д. Про древньому шанування цих місць і кажуть нам місцеві назви лугів і пагорбів - тих самих, де в свята розпалилися багаття, водилися хороводи, співали протяжні дівочі пісні. І тут існують Чорні луки (Чорний Голигінську і Чорний Воздвиженський), Червоний луг (який після загибелі на ньому в грозу людей прозвали Мертвим), Матренкіна гора, є тут і Бесова Кулига - луг, про який люди розповідали всілякі незвичайні історії. На бісів лузі людини переслідували різні бачення.
Поблизу від Радонежа розташувалося село Воздвиженське, що стало свідком драматичних подій - стрілецьких заколотів і боротьби царівни-правительки Софії зі своїм братом Петром I. Саме тут Софія стратила запідозрених у зраді стрільців. Не оминула ця доля і князя Івана Хованського з сином. Їм відтяли голови на площі у великий московської дороги при свідоцтві малолітніх Петра і Івана. Місце страти і до теперішнього часу іменується "убогих горою". Тіла страчених не дозволено було ховати - їх просто затоптали в болотисті берега Вори біля села Голигіной.
Ходять розповіді, що виходять вночі, в повний місяць, на дорогу страчені Софією Хованські і просять випадкового перехожого засвідчити свою невинну смерть, знімаючи перед ним на знак вдячності шапки, разом з відрубаними головами. Ні, видно, їх душам і донині спокою.
Поруч з Воздвиженським, практично зрощеними з ним, розташоване село Лешково. Вже, не від самого чи Лісовика йде її назву? А в декількох кілометрах на північ від цього місця існує інше, "зачароване" місце. Знаходиться воно між сіл Рязанцев і Кірімова. Доводилося мені розмовляти з людьми, які стали несподіваними свідками відбуваються там чудес ... "

Використано матеріали сайтів: http://www.astrocentr.ru , http://xmoscow.narod.ru/podmos16.html , http://aeninform.org/node/52