Рогожское - одне з найдавніших і загадкових кладовищ Москви. Старожили стверджують, що вночі, особливо в повний місяць, за старовинним некрополю краще не ходити, якщо немає бажання зустрітися з привидом Сави Морозова. За легендою, молодший з славетної родини російських промисловців і меценатів є в образі примари чоловіки в довгих шатах. Його поява супроводжується звуком, схожим на дзвін монет.
Сава Морозов помер в травні 1905 року в Каннах від кульового поранення в груди. Однак обставини його смерті досі залишаються нерозгаданими. Одні впевнені, що це було самогубство, інші - що знаменитий промисловець і меценат був застрелений невідомими. Але що підштовхнуло настільки відомої людини до фатальної межі, і чому, якщо вірити легендам, його душа і століття по тому не заспокоєна? Телеканал "Москва Довіра" підготував спеціальний репортаж.
древнє кладовище
Історія виникнення самого Рогожского кладовища настільки ж трагічна, як і історії багатьох московських сімей колишніх часів, що покояться тут. Все почалося з великого лиха. У 1771 році на Москву обрушилася страшна епідемія чуми.
"Трупи лежали на вулицях, до них боялися торкатися. І тоді влада наказала старообрядцям самим зайнятися похованням, їм виділили майданчик в поле, близько Володимирського тракту", - стверджує історик Олександр Антонов.
Чума забрала життя не менше 50 тисяч москвичів. Всі міські кладовища були закриті. Імператриця Катерина II розпорядилася проводити громадські поховання за межами міста.
"Є чітка дата - середина вересня 1771 року - коли тут поховали першого старообрядця. Дивно, але історія зберегла його ім'я - Матвій Сумнін. З цього часу і пішло старообрядницьке Рогожское кладовищі", - говорить керівник Рогожского екскурсійно-паломницького центру Анатолій Шатохін.
Старообрядці зберегли традицію давньоруських поховань. Ніяких зображень, ні в камені ні в дереві, тільки білий хрест і мармуровий надгробок.
"Пройдіться по двом кладовищ старообрядческим, Преображенському і Рогожском, і ви по надгробиям, з написів, побачите історію російської торгівлі і промисловості. Тут весь" цвіт "лежить", - розповідає Олександр Антонов.
Втім, більшість надгробків знаменитих купців і фабрикантів до наших днів не збереглися. У радянські роки мармурові плити Рогожского кладовища використовувалися для облицювання першої лінії метрополітену.
"У 30-ті роки Рогожское кладовищі було перетворено в своєрідний мармуровобілі гранітний кар'єр. Величезна кількість багатих поховань було знищено. Камінь йшов і на будівництва, і на бордюри", - стверджує москвовед Олексій Дєдушкін.
З відомих купецьких поховань на Рогожском кладовищі якимось дивом вціліли родинні склепи фабрикантів Морозових і вовняних королів Соловйових. Втрачений і найперший пам'ятний знак, поставлений тут ще в XVIII столітті.
"Найперший пам'ятний хрест, поставлений на братському чумному похованні, був з віршами з чотирьох сторін. На них описувалася сама хвороба, як вона протікала. На жаль, це не збереглося", - говорить Олексій Дєдушкін.
Сама Рогожская слобода виникла значно раніше некрополя, на початку XVII століття, при Борисі Годунові. Вона була названа на честь старовинного багатого села Рогожа, в яке вів Володимирський тракт, сучасне шосе Ентузіастів. У слободі торгували рогожами і сіном. У 1781 році село стало повітовим містом Богородском, а потім Ногинском.
"Там жили ямщики, власники транспортних підприємств", - пояснює Дєдушкін. У самому центрі Рогожской слободи, на вулиці Шкільній, яка раніше називалася Тєлєжній, збереглася забудова XIX століття, нещодавно вдома були відреставровані.
"Навіть збереглася тумба через дорогу, копія старовинного масляного ліхтаря, і ширина самої вулиці, однією з найширших в Москві, хоч і знаходиться на самій околиці", - говорить Олексій Дєдушкін.
Сьогодні старовинні ямщіцкіе і купецькі особняки заселяють офіси, на вулиці багато машин. Втім, на Тєлєжній і сто років тому було тісно, особливо в ярмаркові дні.
"Звідси відправлялися підводи на Нижегородський ярмарок, в 5 ранку тут вже пройти було неможливо, доводилося просочуватися між возами, якими була заставлена ця вулиця", - пояснює Дєдушкін.
сім'я Морозових
В кінці XVIII століття, коли старообрядцям була виділена територія під Рогожское кладовищі, вони стали скуповувати володіння ямщиков, щоб бути ближче до свого духовного центру. І до середини XIX століття слобода стала здебільшого старообрядницької.
Сава Морозов в Рогожской слободі ніколи не жив, хоча сім'я, в якої 3 лютого 1862 з'явився на світ майбутній меценат, була старообрядницької, і батьки його, і він сам часто відвідували громаду.
"Родовий поховання Морозових, Марія Федорівна, мати Сави, Тимофій Саввич - батько. Він був потужний чоловік, коли він йшов на свою фабрику, робочі чули скрип його чобіт за п'ять кілометрів, і боялися, тому що він був досвідчений чолов'яга і дуже любив дисципліну . Але коли він повертався додому, все більше і більше тріпотів перед Марією Федорівною. Сава був в матір, вольовий, на прізвисько Бізон ", - розповідає Олександр Антонов.
Фото: ІТАР-ТАСС
Сава Морозов отримав прекрасну освіту. Він закінчив елітну гімназію і Московський Імператорський Університет. У Кембриджі майбутній мільйонер вивчав хімію і знайомився з організацією текстильного справи на фабриках в Манчестері. Втім, чим глибше він йшов в науку, і відкривав для насіння світ, тим менше його цікавила релігія.
"Він зізнавався потім одному зі своїх знайомих, що в гімназії він навчився палити і не вірити в Бога. Тобто, він не був до кінця атеїстом, але старообрядцем в повній мірі теж", - говорить кандидат історичних наук, публіцист Анна Федорець.
Після навчання, Сава Морозов очолив сімейний бізнес - Микільську мануфактуру. Це було саме передове механізоване підприємство царської Росії.
У лютому 1905 року за Москві поповзли чутки: егоцентричний мільйонер остаточно ушкодився розумом. Газетні заголовки заявляли, що він визнаний неосудним, Сава Тимофійович Морозов хворий на слабоумство. В цей час підприємець дійсно відійшов від справ.
Він сидів у своєму будинку на самоті і нікого не приймав. Близькі друзі вважали, що його депресія викликана сімейної цькуванням. Пройде всього три місяці, і 13 травня 1905 року Сава Морозов трагічно загине.
"Офіційна версія - самогубство. Таку версію висунула французька поліція, і її не стали оскаржувати. Є версія, що мати брала участь в загибелі сина", - пояснює Анна Федорець.
Цю версію частково підтверджує той факт, що сім'я від подальшого розслідування загибелі рішуче відмовилася. "Коли його матінці пропонували найняти приватних сищиків, вона сказала, що і так наше прізвище неабияк полощуть, і нехай все залишається як є", - говорить Олексій Дєдушкін.
Крім того, незадовго до загибелі, 17 березня 1905 року, на чергових зборах пайовиків Микільської мануфактури, Сава Тимофійович був відсторонений від справ. На посаду директора була обрана його мати, Марія Федорівна. Але чи могла вона піти на злочин?
"За радянських часів склався міф, що Марія Федорівна - деспот в спідниці, що вона ненавиділа сина і намагалася йому всіляко заважати. Це неправда. Насправді, вона любила сина", - говорить Федорець.
Власне, відсторонення Морозова від управління активами могло бути хитромудрої операцією-прикриттям. Справа в тому, що меценат захопився більшовицькими проектами, і почав фінансувати партію Леніна. Сучасники говорили, що російська революція 1905 року фактично здійснювалася на його гроші, хоча до цього часу сам Сава Тимофійович до ідеї повалення самодержавства вже охолов.
"Він сам уже в 1904 році намагався зупинити фінансування партії, але у нього це не виходило зробити. Тому що потрапивши в ці мережі, з них непросто було виплутатися. Тому родичі всіляко допомагали Морозову. Оголосивши його божевільним, вони могли накласти опіку на його майно , це означало, що він не міг розпоряджатися грошима ", - розповідає Анна Федорець.
Засумніватися в причетності Марії Федорівни до загибелі сина можна ще й тому, що вона славилася добротою і чуйністю, і була однією з перших благодійниця Москви. Щедрі пожертви регулярно отримували не тільки морозівські клініки на Дівочому полі, але і Рогожское кладовищі, його клініки, притулки і нічліжні будинки.
Фото: ІТАР-ТАСС
Архітектура столичного старообрядництва
Московське старообрядництво завжди було громадою далеко не бідною, і багато відомих купці і фабриканти були її членами. У той же час коли почалися перші поховання на Рогожском кладовищі, тут почали будуватися і храми. Нікольський, Покровський, трохи пізніше - Христорождественский.
Хто був архітектором Нікольського храму, ми не знаємо, але коли він був переданий одновірців, був запрошений архітектор Корнєєв, який надав храму образ російського стилю XVI століття.
Для будівництва Покровського храму старообрядці запросили найвідомішого архітектора кінця XVIII століття, учня Баженова, Матвія Казакова, незадовго до цього побудував будинок Сенату і Московського Університету на Мохової.
Багатою старообрядницької громаді такий майстер був цілком по кишені. Дивно, але Покровський храм не закривався навіть в радянські часи. Після революції 1917 року він залишався єдиним старообрядческим храмом у всій Москві.
"У 30-і роки були готові проекти закриття храму, але його зберегли, як каже народний поголос, завдяки Рябушинським. Вони на той час емігрували в Париж, і домовилися з президентом Франції, щоб він домовився, щоб храм не закривали", - стверджує Анатолій Шатохін.
Христорождественский собор, не схожий на своїх сусідів, і мав у своїй архітектурі елементи Псевдоготика, був побудований на початку XIX століття. За однією з місцевих легенд, зводили його не без участі самого Василя Баженова.
"Швидше за все, у архітектора були на руках якісь креслення Баженова, просто так народний поголос не виникає", - вважає Шатохін.
Сьогодні Христорождественский собор відновлений практично з руїн, в радянські часи він стояв обезголовлений. Там було влаштовано склад, а потім пивна. 10 років знадобилося реставраторам, щоб відродити храм в його первозданній красі.
Поки немає вівтаря, але зате є відроджені ікони, які були написані 200 років тому. Старообрядці не шкодували грошей на будівництво, купівлю ікон і книг. За часів наполеонівської навали кладовищі врятувало їх скарби від розграбування.
"Вони сюди прийшли 2 вересня 1812 року. У ті часи головним настоятелем духовного центру був Ястребов. Він не пішов з Москви, а всі основні цінності сховав в чумних могилах, і тим самим врятував їх від розграбування", - розповідає Анатолій Шатохін.
На стародавній іконі архідиякона Стефана, яка дивом збереглася до наших днів і сьогодні зберігається в храмі, можна побачити варварський слід наполеонівських завойовників.
"Тут залишені удари важкого предмета, про що на іконі залишена пам'ятний напис", - говорить Шатохін.
Фото: ІТАР-ТАСС
козацьке військо
Чи не головну роль у вигнанні французів з Москви зіграли донські козаки на чолі з отаманом Платова. Герой Вітчизняної війни граф Матвій Іванович Платов був ревним старообрядцем. Він навіть розпорядився облаштувати похідну церкву. Такі намети, призначені для богослужіння, були звичайною деталлю похідного побуту старообрядців, які не прийняли реформи Патріарха Никона, і з тих пір піддавалися гонінням.
"Пересувний храм швидко збирався і розбирався, пересувався він в похідному мішку, як правило, за спиною священика, там де потрібні були треби, він збирався, вішалися ікони і проводилася літургія", - розповідає Анатолій Шатохін.
Похідна церква отамана Платова, подарована ним Рогожскому цвинтарі, збереглася донині. На згадку про нього на території встановлений поклінний хрест.
"Тепер кожен парафіянин або гість столиці зможе прийти і подивитися, що така подія була", - стверджує отаман Рогожской старообрядницької козачої станиці Димитрій Власов.
А для членів козацької громади поклінний хрест не тільки символ віри, а й сили духу, готовності в будь-який момент стати на захист Вітчизни.
"Хтось сказав, зараз я поле досею, і встану, хтось, що бариші дорахував, а козаки покидали всі справи, і встали на захист віри Христової. І за це козакам була дана кокарда, як відмітний знак, щоб потрапляти в рай без будь-яких перешкод ", - розповідає житель Рогожской старообрядницької козачої станиці Степан Нестеров.
Козаки були одними з перших поселенців Рогожской слободи. Під час її появи, в середині XVIII століття, в цій місцевості проживало близько 40 тисяч чоловік: купці, селяни, козачі сім'ї. Згодом козача община розрослася і серед інших старообрядців влаштувалася в районі Рогожского кладовища. Більшість козаків були воїнами, вони вважали головним своїм завданням захист Батьківщини і віри. І саме до цієї високої місії готували своїх дітей.
"У мене є син Єлисей, йому 2 роки. Є така традиція: в рік козака саджали перший раз на коня. Рік тому ми їздили до астраханським козакам, і ми його посадили на коня, одягли сорочку, першу зачіску зробили, обстригли вперше, як положено ", - розповідає Степан Нестеров.
Ігри, а також знамениті козацькі пісні та танці, які можуть здатися веселим проведенням часу, насправді, мають глибокий сенс. Так, в кулачних боях, майбутні воїни навчалися відчувати підтримку товаришів. А музика допомагала пережити випробування.
"Пісня готує людину духовно до глобальних потрясінь, якщо гине товариш, батько, мати. І дух готували таким чином, щоб людина могла в будь-який момент продовжувати захищати Батьківщину, моменту шоку у козака не було, воно приходило вже після бою. І протяжні пісні допомагали пережити шок, подібно течією річки або пориву вітру вони несли біль ", - стверджує Нестеров.
Фото: ІТАР-ТАСС
Сьогодні всі заходи в Рогожской слободі проходять з обов'язковою участю козаків. На службах у храмах і на святах у них свої чітко визначені обов'язки.
"Оскільки козацтво - православне воїнство, є такий обов'язок стояти при вході, як на варті при кожній службі. Якщо це хресні ходи, то це несення хоругв", - пояснює Степан Нестеров.
При Катерині II і після наполеонівського навали, при Олександрі I, старообрядці не наражалися на переслідувань, а храми Рогожского кладовища процвітали. Але з сходження на престол Миколи I для старообрядництва знову наступили важкі часи.
"Сотнями і тисячами було знищено, спалено, відірване рук, вирване мов, спалено церков, ікон, книг старого зразка. Потім хвилі репресій слабшали, потім знову зростали", - говорить представник РПСЦ митрополит Корнелій.
Життя в раю
7 липня 1856 року вівтар Покровського собору був запечатаний. Крізь стіни іконостасу був просунуть величезний шнур, і на ньому лежали друку. Храм перетворився на просту каплицю, а побудований до цього часу Христорождественский собор був звернений в едіноверческій.
Тільки 17 квітня 1905 року в підставі царського маніфесту про віротерпимість, Рогожском вівтарі були роздруковані, і в храмах знову відновилася літургія. Ця подія вважається головним у житті російських старовірів, вір Государ Імператор Микола II дарував їм свободу.
"Це був прорив, радість для старообрядців, що відкрили вівтарі, годі й озиратися на поліцію, і молитися", - стверджує митрополит Корнелій.
12 років, з 1905 по 1917 старообрядці називають золотим століттям. Одновірці з усієї країни приїжджали в Рогожском слободу відсвяткувати даровану свободу.
Фото: ІТАР-ТАСС
"У мене бабуся 1899 року народження була, і вона розповідала, що вони з 1905 по 1914 рік жили в раю. Старообрядці десятинами везли з Волги рибу, накривали столи і безкоштовно людей годували, нікуди було дівати. Тут був цілий світ, цілий космос старообрядницький ", - розповідає Олександр Антонов.
На честь довгоочікуваної свободи в 1912 році тут з'явився пам'ятник, єдиний храм-дзвіниця. Старообрядці вважають його чудотворним, і ця репутація не раз підтверджувалася. Наприклад, 30 років тому дзвіниця сама собі знайшла дзвонаря.
"Це не казка, мені наснилася дзвіниця в 1985 році. Я побачив її зсередини. Я стояв в центрі звукового залу, бачив рифлені арки, і як в неї влітає величезна мідна птах, а за нею - безліч інших птахів. У 1988 році я сюди прийшов в наступному році став офіційно кафедральним дзвонарем старообрядництва ", - стверджує дзвонар храму в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці Павло Маркелов.
Унікальний пам'ятник архітектури мав всі шанси не зберегтися до наших днів. У радянські роки храм використовувався під склад, а в 1941 році в результаті вибуху боєприпасів, дзвіниця сильно постраждала. Сьогодні білокам'яний собор повністю відновлений.
"Дзвіниця мала бути вище метрів на 20. Художник-архітектор Горностаєв мав на увазі, що вона буде злітати з землі, як лебідь з витягнутою шиєю, але оскільки на початку XX століття дзвіниця не могла бути такою високою, подлуковічная платформа була скорочена. І тепер дзвіниця скоріше нагадує лицаря, що стоїть на сторожі ", - говорить Павло Маркелов.
Сьогодні багато москвичів приходять в Рогожскій селище спеціально послухати малиновий дзвін дзвонів цього храму. Він, як тут кажуть, лікує душу.
"Дзвін нашу глибинну пам'ять моментально торсає. Пам'ятаєте розповідь Гаршина, як удар дзвону врятував людину від самогубства. Це характерна властивість дзвонового звуку. Дзвін дзвони нагадує, що Бог є", - пояснює Павло Маркелов.
заповіти древніх
Старообрядці і до цього дня свято шанують всі закони, запропоновані їх церковним статутом. І хресним знаменням і раніше осяяли себе, за заповітами предків, двома перстами. Втім, особливості ці поширюються не тільки на обряд служіння, але і на весь уклад життя.
"Вони були вкрай релігійними людьми, і в родині навіть існував гріх мірщенія, це коли доводилося по тій або іншій причині приходити в гості до НЕ старообрядцям, після цього відмолювати гріхи. Посуд в будинку була спеціальна, з запечатаним дном, для гостей-нестароверов, щоб потім не омірщіться, і не скуштувати з цього посуду самим ", - говорить Олексій Дєдушкін.
Є особливі правила і в одязі. Так, жінки зобов'язані ходити з покритою головою і носити довгі сарафани. На сарафані має бути сім гудзиків, як заповідей божих. Деякі елементи одягу мають не тільки містичний, але і практичний сенс.
"Традиційний одяг чоловіки - косоворотка - повинна бути підперезана. Косий воріт потрібен, щоб при нахилах хрест натільний не випадав з-за ворота", - вважає продавець старообрядницької лавки Вероніка Савіна.
За верхньому одязі чоловіка можна визначити його положення в суспільстві. Наприклад, відрізнити священика від мирянина. "Це називається молитовний каптан. У ньому є 40 складок, як 40 днів в пустелі. Є ще підрясник, який прямий ззаду", - каже Вероніка Савіна.
Чоловіки-старообрядці носять довгі бороди, які свідчать не тільки про вік, але і про соціальний статус. "Борода - у одруженої людини, показує його статус. Бороду голити заборонялося", - стверджує Степан Нестеров.
Фото: ІТАР-ТАСС
Жінкам заборонено стригти волосся. Наречену від заміжньої дами легко відрізнити по зачісці. "Коли дівчина виходить заміж, її благословляють повойник, і потім вона заплітає вже не одну, а дві коси", - пояснює Вероніка Савіна.
Однак, не всі весілля в історії громади гралися за суворими старообрядческим канонам. Загальне обурення викликав шлюб Сави Морозова і Зінаїди Зіміної, адже на момент їх вінчання дочка купця 2 гільдії вже була заміжня, причому за родичем Сави Тимофійовича.
"Він відбив дружину у рідного племінника, Сергія Вікуловіч Морозова - побачив і закохався. Розвів з племінником, і одружився на ній сам. Звичайно, скандал був дуже серйозний", - розповідає Олексій Дєдушкін.
У шлюбі з Савою Морозовим, Зінаїда прожила 19 років. Не всі в їхній родині йшло гладко. Дружина страшно ревнувала його, не могла пробачити роман з актрисою Марією Андрєєвої, про який пліткувати вся Москва. Сава Тимофійович був пристрасним шанувальником театру.
На його кошти було побудовано нову будівлю МХАТу, і тому меценат був допущений у святая святих - під час прем'єр він стояв за лаштунками і переживав за акторів. Особливо - за красуню Андрєєву, в яку був безнадійно закоханий.
Їх роман був бурхливим, але швидкоплинним, і скоро прима театру стала цивільною дружиною Максима Горького. Можливо, саме ця пристрасть стала для фабриканта справді фатальною.
"Є версія, що його зацькувала дружина на грунті ревнощів", - говорить Анна Федорець.
Зінаїда Морозова, жінка сильна і вольова, дійсно була єдиним свідком трагедії, що розігралася в 1905 році на французькому курорті. А після смерті чоловіка, саме вона успадкувала всі капітали, акції та нерухомість на суму понад мільйон рублів.
І лише через два роки вийшла заміж за жандармського генерала Анатолія Рейнбота, з яким у неї вже давно був пристрасний роман. Закономірно, що сучасники підозрювали її в причетності до смерті Сави Морозова, але історики цю версію вважають цю версію бездоказовій.
"Зінаїда Григорівна, на відміну від свого чоловіка, була людиною віруючою. Вона його пробачила, навіть народила йому ще одну дитину. Якби вона його ревнувала, то вбила б раніше. А так їх шлюб вже склеївся заново", - розповідає Анна Федорець.
духовний центр
Старообрядці завжди жили дуже закрито, свято зберігаючи свою віру і свої багатства. Частково завдяки цьому, до наших днів збереглися багато унікальні артефакти. Наприклад, ікона Святого Христофора з собачою головою, яка сьогодні виставлена в Христорождественському храмі.
"Христофор - мученик християнський, який був дуже красивим, високим чоловіком. І йому, як християнину, його краса заважала, і він довго просив, щоб йому замінили його обличчя на таке страшне", - стверджує Анатолій Шатохін.
Тут же зберігається і знаменита гусліцкая книга, один з перших російських піснярів. Кожен такий фоліант створювався вручну, і потім коштував цілого стану.
"Співоча книга, яка з'явилася в старообрядницької Гуслиці. Більше ста років жителі займалися виготовленням таких чудових книг вручну, тут зображені гаки, за якими здійснюються знаменне розспіви в богослужінні. У XVII столітті гаки були заборонені, і тільки завдяки старообрядцям вони збереглися", - розповідає Анатолій Шатохін.
Книги ці розходилися далеко за межі Москви. Вони збереглися в громадах на Байкалі і на Далекому Сході, в Австралії і США, там, де сьогодні живуть старообрядці.
"Духовний центр тут, історичний. Саме тут проходять собори і обряди російської старообрядницької церкви, тут знаходиться митрополит, духовне училище, і незримі нитки ведуть в далекі куточки величезної світу, куди рознесла старообрядців історія", - пояснює Шатохін.
Так сталося, що багаторічні гоніння міцно згуртували старообрядців. Вони завжди підставляли плече один одному.
"Я вважаю, що це дуже добре, коли люди живуть громадою. Якщо наприклад, вмирав годувальник, чоловік, а сім'ї бували великі, по 12-13 дітей, громада все на себе брала. Мій прадід Федір Мойсейович і прабаба Васса Сергіївна: коли він помер, у неї залишилося на руках 5 дітей, громада все на себе взяла ", - стверджує Анатолій Шатохін.
Старовіри і сьогодні живуть однією сім'єю. У Рогожском селищі щорічно проходять збори громади і свята, які старообрядці свято шанують.
Втім, в Рогожскій селище заглядають і москвичі, які не мають відношення до старообрядництва. В тому числі, і щоб спробувати старовинну російську кухню. Всі страви, приготовані в трапезній, строго за статутом. Тільки з натуральних продуктів, без використання штучних добавок.
Фото: ІТАР-ТАСС
Щось ми беремо від наших бабусь-дідусів, але щось доводиться і самим придумувати, домислювати. Наприклад, кисіль. Здавалося б, це ягоди з крохмалем. Але саме слово походить від "кислий". Значить, ми беремо зерно, проварюємо, це повинно дня два покіснуть, і ось тоді вже додаються ягоди і вариться справжній кисіль ", - говорить директор старообрядницької трапезній Борис Теплих.
До речі, киселі - одні з небагатьох напоїв, які за старих часів брали старообрядці. Багато рідини, крім просто води, були під забороною. Навіть звичайний чай.
"Була заборона на вживання, навіть вдома, кількох навіть слів: тютюн, кава, чай. Одна моя знайома розповідала, що її бабця казала, я коли представлюся, ви мене чайком-то не згадуйте", - розповідає Борис Теплих.
Таємниця смерті купця
Сьогодні в Рогожской слободі можна дізнатися не тільки як жили старообрядці, а й придбати речі, не дуже корисні в побуті, але вкрай необхідні для демонстрації козацької завзятості. Рогожская слобода з кожним роком залучає все більше гостей. І аж ніяк не тільки старообрядців.
Родинна усипальниця Морозових - найвідвідуваніший і шанований пам'ятник Рогожского кладовища. У тому числі і тому, що таємниця загибелі Сави Тимофійовича досі не розкрита. Так що ж все таки сталося 13 травня 1905 на французькому курорті?
Почувши шум пострілу, Зінаїда Морозова вбігла в готельний номер. Сава Тимофійович лежав на підлозі з кульовим отвором в грудях. Очі його були закриті, руки складені на животі. Пальці лівої обпалені, а права розціпленого, біля неї - браунінг. Зінаїда кинулася до чоловіка. Прибігла на її крик покоївка виявила на столі клаптик паперу, всього кілька слів: "Прошу в моїй смерті нікого не звинувачувати".
Криміналістична експертиза, проведена французькою поліцією, встановила, що браунінг в принципі, могли вкласти в руку потерпілого, зігнути її і зробити постріл. Крім того, багато свідків бачили в готелі двох чоловіків, які після пострілу швидко ретирувалися.
"Що точно сталося тоді встановити складно, але швидше за все, його вбили. Існують різні свідоцтва: університетського друга Морозова, графа Алсуф'єва, свідоцтва його дружини, родичів, що в цей день він зустрів двох осіб, з якими не хотів зустрічатися", - говорить Анна Федорець.
Деякі історики стверджують, що вбивство фабриканта організували більшовики. Справа в тому, що Морозов подарував актрисі Андрєєвої іменний страховий поліс на 100 тисяч рублів, який можна було перевести в готівку тільки в разі його смерті. Якраз в цей час актриса захопилася не тільки Максимом Горьким, але і більшовицьким рухом. І, не роздумуючи, віддала б гроші на потреби партії.
"Які найголовніші спокуси для роду людського: гроші, влада, слава, і найстрашніше - жінка", - розповідає Анатолій Шатохін.
Не виключено, що Марія Андрєєва могла бути причетна і до передсмертній записці фабриканта. Можливо, Сава Морозов не залишав передсмертного листа, а слова ці написані зовсім з іншого приводу.
Фото: ІТАР-ТАСС
"Можливо, Андрєєва, перебуваючи в лікарні при смерті, надиктувала Морозову записку, а потім нижня частина виявилася відірвана. Дійсно, почерк Морозова, він нервовий, в період нервового збудження, але це не цілісний листок паперу", - вважає Ганна Федорець.
Поки залишається без відповіді і питання про похорон Сави Тимофійовича. Якщо офіційна версія - самогубство, то чому його поховали за християнським звичаєм на Рогожском кладовищі.
"Це можна пояснити двома моментами. По-перше, існує підтвердження того, що Морозов перебував в стані психічного розладу. Свідоцтво було підписано двома лікарями. А людини, що зробив самогубство в стані психічного розладу, можна ховати на кладовищі. По-друге, можливо родичі надали докази того, що він був убитий ", - говорить Федорець.
Є і зовсім екстравагантне припущення, що відомий фабрикант спочиває не на Рогожском кладовищі, а в сімейний склеп опустили порожню труну.
"Є навіть версія, що відбулася підміна, його не вбили, а він продовжував жити десь в Сибіру. Але це вже не більше, ніж домисли", - стверджує Олексій Дєдушкін.
Що ж стосується примари, який час від часу з'являється перед відвідувачами Рогожского кладовища, скептики вважають, що все пояснюється просто і нудно: люди приймають за людську фігуру білий надгробний хрест. Однак, люди, не чужі містиці, в цьому не впевнені. Вони схильні думати, що душа Сави Тимофійовича і донині шукає помсти або вибачення.
сюжет: міські історії
Але що підштовхнуло настільки відомої людини до фатальної межі, і чому, якщо вірити легендам, його душа і століття по тому не заспокоєна?Але чи могла вона піти на злочин?
Так що ж все таки сталося 13 травня 1905 на французькому курорті?
