Крім втечі вихід є. Олександр Котов, тренер з бойового самбо

Ми живемо в непростий час, час, коли байдужість стало загальною духовною хворобою, коли нікого вже не дивують повідомлення про те, що десь на вулиці серед білого дня вбили людину, згвалтували дівчину, пограбували пенсіонера ...

Слово Боже вчить нас бути небайдужими і, якщо комусь загрожує небезпека, приходити на допомогу, заступатися за слабких, захищати скривджених і навіть життя своє віддавати «за други своя».

Тим часом, більшість ЗМІ і сам уклад, дух сучасного суспільства нав'язують нашим захисникам - чоловікам, юнакам, хлопчикам - інші ідеали, виховують безвольних, жінкоподібних, боягузливих, егоїстичних і самозакоханих суб'єктів, які не хочуть і вже не можуть постояти не тільки за свою сім'ю , народ, Батьківщину і віру, але навіть за самих себе.
Що робити нам в цій ситуації? Головне - не здаватися, протистояти злу і не дивлячись ні на що виховувати воїнів, богатирів, чесних, добрих і мужніх хлопців, на яких можна розраховувати завжди - і в мирний час, і, тим більше, в разі війни. Дуже важливо, щоб підростаючому поколінню передавали свій досвід люди віруючі, здатні навчити не тільки бойовим прийомам, а й вірі Православної. Ми поговорили якраз з такою людиною - Олександром Олександровичем Котовим, тренером з бойового самбо військово-патріотичного клубу міста Славута (Башкирія).
- Розкажіть, будь ласка, про себе: коли і де Ви народилися, хто Ваші батьки?
- По батькові моє походження з козачого роду. Народився с 23 лютого 1950 року в казармі серед прикордонників в Західній Білорусії. Мої батьки були військовими. Батько воював з «лісовими братами» і «нічними фіалками» під командуванням героя Великої Вітчизняної війни Микити Карацюпи. пам'ятаю

з дитинства такий випадок: одного разу бандити оточили наш дім, мама забарикадувала двері і відстрілювалась з пістолета; вони вже хотіли нас підпалити, але вчасно прийшла допомога ...
Вісім з половиною років ми прожили в Білорусії. У 1958 році Хрущов скоротив армію. Батька звільнили, і ми переїхали до Башкирії, в місто Славута. Батько влаштувався працювати в міліцію; згодом він дослужився до заступника начальника міліції. У 1970 році я закінчив технікум, а в 1973-му вступив на службу в МВС. А хлопців тренувати почав вже з кінця 60-х років.
- Як Ви почали займатися бойовими мистецтвами і хто був Вашим першим учителем?
- Мій батько був кращим рукопашника Гродненського прикордонного загону. Перші уроки я отримав від нього. Потім, в Салават, мене тренував Василь Олексійович Леньків. Він був нашим дільничним і організував навчання бойовому розділу самбо. Потім, коли працював в МВС, я періодично їздив на збори і семінари, де переймав досвід у офіцерів МВС, КДБ і інших силових відомств.
Одного разу приїхали, а інструктор дав нам вправу і поставив таку умову: «Хто його виконає, з тими буду займатися все три місяці по вісім годин на день. А хто не виконає - з тими за розкладом: по дві години ». Я потрапив в відібрану групу. Цей інструктор нас багато чому навчив, тому що рукопашний бій офіцерів відрізняється від рукопашного бою солдатів.
Раніше я володів і навичками безконтактного карате. Але коли прийшов до віри, батюшка на сповіді сказав мені, що це справа не Боже, і я перестав займатися цим видом боротьби.
- Наскільки я знаю, Ви працювали на зоні. Ким?
- Так, з 1973 року я працював в колонії. Спочатку в оперативно-режимної частини, потім - майстром і вихователем. Ув'язнені поважали. Кілька разів навіть рятували від смерті, попереджаючи про небезпеку.
- Вам в нагоді в колонії навички рукопашного бою?
- У мене був режимний загін: сиділи людожери, расстрельнікі (за тяжкі вбивства) і т.д. Одного разу мій батько написав скаргу в Москву на місцевого партійного боса. В помсту за це по його наказу мене помістили в камеру з кримінальниками. У одного з них була кличка Могила. Він як сів в дитинстві, так з зони і не виходив. Цей Могила провокував мене на грубість. А у мене була складна ситуація. Якби я його побив, то мені б звинуватили і дали термін. У той же час Могила нахабнів все більше і більше. Довелося його «вирубати» непомітно.
Пам'ятаю ще один випадок: в камері трапилася поножовщина, молодий авторитет зчепився зі старим. По гарячих слідах я почав їх брати. Зайшов в камеру, назустріч мені вийшов присадкуватий такий, кремезний зек, вагою кілограм 90. А я в той час підтримував боксерський удар, коли кидаєш аркуш паперу і рукою з-за спини наносиш удар. Лист повинен порватися. У молодості я ще займався боксом і виконав норматив майстра спорту. Цей кремезний попер на мене, і мені довелося його вдарити в сонячне сплетіння. Він відлетів на кілька метрів до протилежної стіни.
- А як Ви стали віруючим?
- У 1975 році: тоді я пережив клінічну смерть. А сталося це так: я дав друзям магнітофон, і через якийсь час пішов його забирати. А один з друзів - башкир Салават, він боксер був - почав «наїжджати» на другого мого друга. Я кажу: «Салават, це ж один! Навіщо ти його вдарив? ». Загалом, заступився за того. Салават втік, а потім підкрався до мене ззаду і вдарив чимось важким по голові. Я впав, втратив свідомість, а він ще хвилин десять бив мене потилицею об асфальт.

У цей момент моя душа відокремилася від тіла. Я побачив натовп, яка стояла навколо мене, голоси людей: «Тут хлопця ні за що вбили». Бачив, як плакала мати. Бачив батька на роботі, як він сидів засмучений. Потім був темний тунель, по якому я мчав з величезною швидкістю ... А потім повернувся до свого тіла і побачив, як мене штопають хірурги, і увійшов в своє тіло. Думаю, що диво сталося зі мною по молитвам моїх благочестивих предків. У мене прабабуся Ганна була глибоко віруючою, дочкою священика.
Після цього я довго хворів. Навіть влітку ходив в зимовому одязі. Травниця бабуся Анна Осінський вилікувала мене травами. До слова, вона ж вилікувала і мого батька, який 16 років страждав від раку. Клінічна смерть допомогла мені повірити в Бога, але воцерковився я набагато пізніше. У дитинстві мене хрестили бабусі мирським чином. А в 1992 році почалися проблеми - в житті все не ладилося. Я став ходити до церкви і хрестився вже повним чином. Після цього Господь показав мені багато чудес для зміцнення у вірі.
- Розкажіть, будь ласка, як Ви відмовилися від нового паспорта і чому?
- Коли почалася кампанія з обміну старих паспортів на нові, моя душа стала проти їй. Пізніше, спілкуючись зі священиками і ченцями, я почитав за їхньою порадою православну літературу, в якій ці бісівські справи викривалися.
Якось в нашому храмі дванадцять чоловік, в основному жінки, написали відмови від ІПН. Підписалося ще 60 осіб, в тому числі і я. За це нас «мурижили» три роки. Жінкам влаштовували провокації ... Але недавно ми виграли суд і отримали папери, згідно з якими ми можемо платити податки без ІПН і жити зі старими радянськими паспортами.
- Зараз ЗМІ передають безліч повідомлень приблизно однакового змісту: натовп кавказців з ножами, арматурою і травматичними пістолетами або бітами нападає на одного росіянина. Чи є в такому положенні вихід, не рахуючи втечі?
- Є. Одного разу при мені чоловік тридцять били одного. Я вже не пам'ятаю, що я робив, але вони розбіглися. Була ще аналогічна ситуація. Там брало участь до ста. І вони теж розбіглися. Останній раз не так давно поруч з моїм будинком почалася бійка. Я вийшов на балкон - дивлюся, там людина 150 проти 30-ти б'ються. Я їх перехрестив, почав молитися до Пресвятої Богородиці, щоб не було жертв. Читав «Богородице Діво, радуйся», «Да воскресне Бог». Слава Богу, нікого не вбили. Серед тридцяти був мій племінник. Призвідника бійки вже посадили.
- Чи доводилося Вам застосовувати навички рукопашного бою після воцерковлення?
- Доводилося. Одного разу в храм зайшов п'яний чоловік років під 40, в майці, коротких штанях, здоровий, вагою кілограм 100, і заліз на касу. Я його перехрестив з молитвою священномученика Єрмогена, яку він прочитав, коли на нього кинувся боярин з ножем: «Хай буде на тобі сила хрещена». Він каже мені: «Я був в Афгані. Я тебе вб'ю ». Відповідаю: «Не вб'єш». Я зняв його звідти, скрутив і поклав на лавці. Він пролежав там години дві, його сильно ламало. Виявилося, що він ветеран Афганської війни. У тверезому вигляді до церкви не хочеться йти, а в п'яному - ніхто його слухати не хоче. Але в цей раз до нього вийшов священик, поговорив з ним, і бідоласі стало легше.
- Чи змінилося після воцерковлення Ваша поведінка в бою?
- Мені завжди було важко вдарити людину. Бив тільки тоді, коли на мене нападали або коли били інших. А тепер, увірувавши, тим більше намагаюся обходитися без ударів, прийомами. Тому що так з противниками потім і подружитися легше, ніж після ударів.
Нещодавно у мене відбулася сутичка з трьома борцями, майстрами спорту: двоє - за класикою, а один - з вільної. Їм хотілося на мені відпрацювати прийоми, а я і так хворий, старий, ще на мені прийоми відпрацьовувати ... Один сунувся до мене, я його кинув. Він ще раз сунувся, я його ще раз кинув. «Щось не ясно?» - питаю. Вони кажуть: «Все ясно! Ми тебе поважаємо ». І коли буває конфліктна ситуація, я намагаюся не відповідати на загрози, щоб коло ненависті не замкнувся, адже тоді у мене не буде інших виходів, крім бійки.
- Ви передаєте кому-небудь свій досвід?
- Вчу дітей недільної школи захищатися від хуліганів; допомагаю вести військово-патріотичний клуб, треную поліцію. З моїх колишніх учнів багато пройшли гарячі точки, побували на Кубі, в Афганістані, Чечні. Ніхто з них не загинув, слава Богу.
- Спаси, Господи, за цікаву бесіду. Бажаємо Вам порятунку, міцного здоров'я та успіхів у роботі.

джерело: "Православний воїн"