Виникнення китайських бойових мистецтв відноситься, ймовірно, до часів, не відображених в жодному історичному документі. Бойові техніки відкривалися або розроблялися в тривалий період безперервних зіткнень між людьми і тваринами або між різними племенами людей. Досвід подібних сутичок накопичувався, а техніки, створені на його основі, передавалися з покоління в покоління.
Пізніше з'являється зброя - дубини, камені або кістки тварин. Виникають все нові його типи і форми, і нарешті відкривають залізо. Спочатку металеве зброя виготовлялася з міді, олова і бронзи. Проходили тисячоліття, металургія розвивалася, і зброя поступово ставало все більш міцним і гострим. Слідуючи за розвитком збройового справи, виникали нові бойові техніки.
Довга зброя Ушу
З'являлися різні школи і стилі, які "відчували один одного на міцність". Багато з цих шкіл або стилів створювали нові форми, імітуючи бойові прийоми різних звірів (тигра, пантери, мавпи, ведмедя), рептилій (змії), птахів (орла, журавля, півня) або комах (богомола). Китайці вважали, що тварини мають природними бійцівськими якостями і вміннями, необхідними для виживання в жорстких природних умовах, тому їх вивчення і наслідування їм - кращий спосіб оволодіння ефективними бойовими техніками. Имитировались, наприклад, різкість і сильні кігті орла, раптові стрибки тигра, атакуючі руху дзьоба і крил журавля.
Стиль «Кіготь Орла»
Так як ці бойові техніки вперше з'явилися в незапам'ятні часи, вони поступово стали частиною китайської культури. Філософія і культура цих бойових мистецтв, в свою чергу, підпала під вплив інших елементів китайської культури. Так, в техніках стала застосовуватися філософія Інь-Ян і Тайцзи, а на основі концепції Багуа (Восьми триграм) розроблялася бойова стратегія і тактика.
Китайська культура виникла на берегах Жовтої ріки і за багато тисячоліть поширилася по всій Азії. Сусідні країни називають Китай Чжун го, що означає "Центральне держава". Це пояснюється тим, що історія Китаю, яка налічує понад семи тисячоліть, значно багатшими і триваліше як в тому, що стосується культури, релігії і науки, так і в багатьох інших сферах.
Для оточуючих країн Китай завжди був розвиненим культурним центром, у якого багато що запозичили і переймали. За тисячі років самі китайці в якості емігрантів поширилися по всіх куточках Азії, принісши з собою свою культуру і звичаї. Внаслідок цього тривалого процесу китайська культура стала основою для культур ряду інших країн Азії. Природно, китайські бойові мистецтва також мали істотний вплив на інші азіатські країни.
серединне держава
Проте, так як техніки і тренувальні методи бойових мистецтв в той час могли визначити результат бою, майже всі китайські ушу трималися в найсуворішому секреті для інших країн і навіть для інших шкіл.
У давнину збереження цього секрету вважалося настільки важливим, що майстер міг і вбити учня, який наважився його зрадити. Це нічим не відрізняється від прагнення сучасних урядів зберегти в таємниці певні технології в цілях національної безпеки.
Тренування зброї УШУ
З цієї причини число китайських бойових стилів, які стали відомими в інших країнах, було досить обмежена. Зазвичай чужинець, який прибув до Китаю, щоб навчитися бойовим мистецтвам, повинен був спочатку домогтися довіри майстра. Як правило, досягнення взаєморозуміння між учителем і учнем передувало не менш як десять років випробувань. Крім того, рівень технік, яких навчали чужинців, був невисоким.
Більш глибока сутність бойових мистецтв - особливо внутрішнє культивування ци і її застосування в бойових техніках - зазвичай зберігалася в таємниці.
Наприклад, в Китаї добре відомо, що для успішного протистояння іншим стилям кожен бойовий стиль повинен включати в себе чотири основні категорії технік: удари руками, удари ногами, боротьбу і циньна (техніки захоплення і утримання). Будучи експортованими в Японію, ці техніки з часом породили безліч стилів.
Удари руками і ногами, наприклад, лягли в основу карате, прийоми боротьби Шуей дзяо привели до появи дзю-до, а циньна перетворилося в дзю-дзюцу.
Виконання прийому цинь на
Проте, сутність і секрети китайських бойових мистецтв, створених в буддійських і даоських монастирях, стали повністю відомі широкому загалу в Китаї тільки при династії Цин (1644 - 1912), а на Заході - лише в останні чотири десятиліття.
У тому, що стосується організації і технік бойових мистецтв, історичний період до 500 н. е. не буяє документами. Найбільш повні з них, відомі на сьогоднішній день, відносяться до шаоліньського монастирю. Однак, з огляду на, що бойові мистецтва Шаоліня мали значний вплив на більшість існуючих китайських бойових мистецтв, вивчення історії Шаоліня має дати нам досить точне уявлення про історію китайських бойових мистецтв в цілому.
Усередині Шаолиньского Монастиря
Буддизм прийшов до Китаю з Індії в епоху правління восточноханского імператора Мін-ді (58 - 76 рр. Н. Е.). Сторіччя по тому, після того як кілька імператорів поспіль взяли буддизм, ця релігія стала надзвичайно шанованою і популярною в Китаї. Передбачається, що до 500 р. Н.е. е. на території Китаю існувало вже більше десяти тисяч буддійських храмів.
Для того щоб глибше проникнути в суть буддизму, протягом цих п'яти століть китайські ченці oтправлялісь в Індію, навчалися там і привозили в Китай буддійські трактати. Звичайно ж, в Китай також запрошувалися для проповідей індійські ченці.
Відповідно до однієї з найдавніших книг, яка називається «Хроніка округу Денфен» ( «Денфен сянь чжі»), буддійський монах по імені Бато з'явився в Китаї, щоб проповідувати буддизм, в 464 м Денфен - це округ в провінції Хенань, де був споруджений Шаолиньский монастир.
Тридцять три роки по тому, в 495 м, за наказом Вейських імператора Вень-ді (471 - 500) для проповідей Бато був побудований Шаолиньский храм і монастир. Бато став першим настоятелем. Однак не існує свідчень ні про його знаннях в області релігійного цигун, ні про дату і причини його смерті.
Найбільш значною особистістю в цій області був індійський монах Та Мо. Так Мо, відомий також як Шаділі, а індійське ім'я якого було Бодхідхарма, в минулому був принцом невеликого племені в південній Індії. Він належав до буддійської школи Махаяни, і багато хто вважав його бодхисаттвой, тобто істотою, яка досягла просвітлення, але таким, що відмовився від нірвани заради порятунку інших. За фрагментами історичних документів можна припустити, що він народився близько 483 р
Так мо
Так Мо був запрошений до Китаю для проповіді лянская імператором У-ді. Він прибув в Кантон (Гуанчжоу) в 527 р, в правління Вейських Мін-ді (516 - 528) і лянского У-ді (502 - 557). Коли імператору не сподобалася буддійська теорія Та Мо, монах пішов в Шаоліньський монастир.
Коли він прибув туди, його так вразила слабкість і болючість живуть там ченців, що він надовго усамітнився для обмірковування цієї проблеми. З'явившись після дев'яти років самітництва, він написав два трактату: «Іцзін-цзин» ( «Книга про зміну м'язів і сухожиль») і «Сісуй-цзин» ( «Книга про промиванні кісткового і головного мозку»).
«Іцзін-цзин» вчив ченців розвивати ци і застосовувати її для поліпшення здоров'я і зміцнення їх слабких тел. Займаючись вправами «Іцзінь- цзин», монахи виявили, що це не тільки зміцнює їх здоров'я, а й значно розвиває фізичну силу. Коли ця тренування була об'єднана з практикою бойових мистецтв, вона дозволила набагато підвищити ефективність бойових технік. Це стало новим кроком у розвитку китайських бойових мистецтв: виникло поняття «бойової цигун».
Тренування жорсткого Цигун
«Сісуй-цзин» вчив ченців використовувати ци для очищення кісткового мозку і зміцнення імунної системи, а також для харчування і енергетизації головного мозку, що мало сприяти досягненню «буддовость» (стану Будди).
Так як «Сісуй-цзин» був важкий для розуміння і практичного застосування методи тренування передавалися таємно лише кільком обраним в кожному поколінні. Так Мо помер в Шаолінь в 536 р і був похований на горі Сюн'ер.
У неясну епоху між династіями Сунь і Тан, в 621 м, йшла війна між ціньського царем Лі Шимін і чженскій правителем Ван Шічуном. Коли ситуація склалася не на користь Лі Шиміна, тринадцять шаолиньских ченців виступили на його боці проти чженци. Згодом Шимін став першим імператором династії Тан (618 - "907) і віддячив Шаолиньский монастир, наділивши його сорока цінамі (близько шестисот акрів) землі. Він також дозволив монастирю тирю мати і навчати власну армію.
ченці Шаоліня
В ті часи навчання ченців бойових мистецтв було необхідним заходом для захисту власності монастиря від зазіхань бандитів. Ченці-майстри бойових мистецтв називалися «ченці солдати» (сенбін). В їх обов'язки, крім вивчення буддизму, входило навчання бойовим мистецтвам для захисту власності Шаолиньского монастиря.
Таким чином, на протязі близько трьохсот років Шаолиньский монастир на законних підставах мав свою власну школу бойових мистецтв, в той же час накопичуючи військові знання і навички з зовнішнього світу.
У династію Сун (960 - 1278) Шаолінь продовжував накопичувати бойові знання, які потім включалися в систему тренування. У цей період один з найзнаменитіших шаолиньских ченців, Цзюеюань, здійснив подорож по країні, щоб навчитися бойовим мистецтвам і принести ці знання в Шаолінь. Він відправився в Ланьчжоу, де зустрівся з одним з відомих майстрів бойових мистецтв Лі Соу. Чи Соу познайомив його зі своїм другом Бай Юйфен і його сином.
Пізніше всі четверо повернулися в Шаоліньський монастир, де продовжили спільне навчання. Після десяти років взаємного навчання і теоретичних вишуканості ний Лі Соу покинув Шаолінь; Бай Юйфен і його син залишилися, ставши ченцями. Чернечим ім'ям Бай Юйфен стало Цю Юе Чань Ши.
Під цим ім'ям він відомий як майстер кулачного бою і фехтування мечем. Відповідно до «Записами Шаолиньского монастиря», він розвинув існували в той час техніки «Вісімнадцять Рук Будди» в «Сто Сімдесят Три Техніки». Крім того, він проаналізував і об'єднав техніки Шаоліня, написавши книгу «Сутність П'яти Кулаков». Ця книга містила опис і аналіз так званих Форм П'яти Тварин. П'ять Тварин - це Дракон, Тигр, Змія, Пантера і Журавель.
У тому ж документі зустрічається згадка про те, що в династію Юань, у 1312 р, в Шаоліньський монастир з Японії прибув монах Та Чжі. Протягом майже тринадцяти років (до 1324 г.) він вивчав в Шаолінь бойові мистецтва з різними видами зброї і без нього), а потім повернувся до Японії і став поширювати шаолиньское кунг-фу в японській військовому середовищі.
Пізніше, в 1335 р, в Шаолінь з'явився ще один буддійський чернець з Японії на ім'я Шао Юань. За час свого перебування в монастирі він освоїв каліграфію, малюнок, теорію Чинь (яп. Дзен) і шаолинь-кунгфу. У 1347 році він повернувся на батьківщину, де його стали вважати «Духом Країни». Отже, письмові джерела підтверджують, що Японія переймала шаолиньские бойові техніки на протязі не менше ніж семи століть.
Пізніше, коли маньчжури підкорили Китай і заснували династію Цин, для запобігання повстань ханьців (доманьчжурского населення Китаю) навчання бойовим мистецтвам було заборонено. Ця заборона діяла з 1644 по 1911 роки.
Для того щоб зберегти ці знання, шаолиньские бойові техніки були передані мирянам, а в самому монастирі весь цей час практика ушу зберігалася в таємниці. Число шаолиньских ченців-солдатів зменшилася з декількох тисяч до декількох сотень. Відповідно до анналів Шаоліня, з часу зведення до кінця династії Цин (1911 г.) монастир був тричі спалений. Завдяки величезним земельним володінням Шаолінь став одним з найбагатших монастирів Китаю.
усередині Шаоліня
Це було одним з факторів, неодноразово залучали до нього бандитів. У стародавньому Китаї банди могли налічувати понад десять тисяч осіб; китайська історія рясніє грабежами і вбивствами.
При династії Цин найбільш значний вплив на китайський народ надали одна тисяча вісімсот тридцять дев'ять -40 роки. Тоді вибухнула Опійна війна між коаліцією Європейських країн, Америки з Китаєм. Зазнавши в ній поразки, Китай почав розуміти, що за допомогою традиційних бойових методів, традиційного зброї і рукопашного бою неможливо протистояти вогнепальної зброї.
Вікові цінності китайської культури опинилися в небезпеці. Традиційне гідність і гордість китайців похитнулися, виникли сумніви в тому, що саме Китай є центром восстающего світу. Віра китайців в самосовершенсгвованіе почала слабшати, а тим часом ситуація продовжувала погіршуватися. У 1900 році, коли об'єднані сили восьми країн (Британії, Франції, США, Японії, Німеччини, Австрії, Італії та Росії) зайняли Пекін під час Боксерської повстання, гідність Китаю було остаточно порвано.
Багато китайців стали ненавидіти власну культуру, побудовану на принципах духовного вдосконалення і гуманності. На їхню думку, врятувати країну могли не ці традиційні культурні підвалини, а орієнтація на західний світ. Китайці почали відкриватися зовнішнього світу, в моду увійшли гвинтівки і гармати.
У 1911 році династія Цин впала в результаті революції Сунь Ятсена. Завдяки позитивному впливу на уми уроків окупації, значення китайських бойових мистецтв було піддано перегляду, і поступово їх секрети почали відкриватися широкому загалу. З 1920 по 1930 роки було опубліковано безліч книг з бойових мистецтв. Але цей період також відомий громадянською війною, в якій Чан Кайши намагався об'єднати країну.
На жаль, в 1928 році в районі Шаолиньского монастиря відбулася битва, під час якого монастир був спалений в четвертий раз воєначальником Ши ЮСАН. Пожежа тривала більше сорока днів, зруйнувавши всі основні споруди і знищивши більшість безцінних книг і записів про бойові мистецтва.
В цей же період президент Чан Кайши, щоб зберегти китайські бойові мистецтва, розпорядився про заснування Нанкинского Центрального інституту гошу (1928 р). Для роботи в ньому були запрошені багато відомих майстрів. Традиційна назва ушу (бойові техніки) було замінено на чжунго розуму (китайські бойові техніки), або, скорочено, гошу (національні техніки).
Вперше в Китаї під керівництвом уряду були зібрані для обміну досвідом все різноманітні стилі китайських бойових мистецтв. На жаль, всього через три випуски, в 1937 році, почалася Друга світова війна, і навчання в інституті було припинено.
Після закінчення Другої світової війни в 1945 році материковий Китай дістався комуністам. При їх влади все релігії були заборонені, заборонено було і навчання в Шаолиньском монастирі. Пізніше навчання ушу було організовано в Національному інституті атлетики. У цій організації ушу спецільно викладалося в «усіченому» вигляді, щоб уникнути можливого об'єднання майстрів бойових мистецтв проти уряду.
Китайська історія свідчить про те, що майже всі вдалі революції були зобов'язані своїм успіхом саме об'єднання майстрів бойових мистецтв. На жаль, в комуністичному Китаї ушу було зведено до рівня художньої гімнастики або акробатики. Зрештою виявилося, що спортсмени, підготовлені в цей період, не вміють навіть захистити себе. Метою такої підготовки був виключно зовнішній ефект. І цей стан речей зберігалося до кінця 80-х років.
У спортивному УШУ переважає упор на красу і акробатику, а не на бойову складову
Після того як комуністи зрозуміли, що сутність бойових мистецтв - їх тренувальна методика і бойові застосування - втрачається зі смертю старих традиційних майстрів, знову почав відроджуватися традиційний тренінг. На жаль, багато майстрів вже були вбиті в період так званої «культурної революції», а інші втратили віру в комуністичну партію і не бажали ділитися своїми знаннями.
Вирішивши зробити китайське ушу олімпійським видом спорту, Китай доклав величезних зусиль до його популяризації. Завдяки цьому, Шаолиньский монастир знову потрапив в поле зору влади. Були побудовані нові будівлі, включаючи готель. Шаоліньський монастир став важливим туристичним об'єктом!
Зараз в Шаолінь можна приїхати і як туристу
Крім того, були розроблені численні програми для навчання зарубіжних майстрів бойових мистецтв, а також створена спеціальна організація під назвою «Група дослідження бойових мистецтв». Її призначенням був пошук уцілілих традиційних майстрів та збереження їх знань у вигляді книг або відеокасет. Слід зазначити, що було знайдено не тисячі, а всього 128 традиційних стилів, що мають справжні традиції і, отже, справжній досвід і знання.
Зовсім іншою булу ситуация на Тайвані. Коли Чан Кайши відступів з материка на Тайвань, ВІН прівів за собою много відоміх майстрів, Які Згідно передали своє мистецтво учням. При цьому були збережені традиційні методи тренувань, так що ці китайські бойові мистецтва збереглися в традиційному вигляді.
На жаль, новий життєвий стиль зумовив небажання молоді присвячувати необхідний час і терпіння тренувань, тому рівень майстерності і на Тайвані теж досяг найнижчої позначки за всю історію китайських бойових мистецтв.
Багато секрети, які були квінтесенцією тисячолітнього досвіду, були загублені. Щоб уберегти мистецтво від повного зникнення, було вирішено, що залишилися секрети відкрити широкої, в тому числі і західної, публіці. Дуже добре, що і в материковому Китаї, і на Тайвані для цього застосовувалися книги і відеокасети.
Багато китайські бойові мистецтва також збереглися в Гонконзі, Індокитаї, Малайзії, на Філіппінах, в Індонезії, Японії і Кореї. Зараз широко визнано: щоб мистецтво ушу збереглося, все майстра повинні об'єднатися і відкрито ділитися своїми знаннями.
Якщо поглянути на історію китайських бойових мистецтв, стає очевидним, що на початку ХХ століття все ще зберігалися традиційні методи тренувань, а рівень майстерності був високий. До початку Другої світової війни рівень майстерності різко знизився, а з тих пір і до цього дня він ще й наполовину не наблизився до традиційного рівня.
Ми всі повинні усвідомити, що практика бойових мистецтв сьогодні набагато менше має спільного з війною ніж в стародавні часи. І якщо говорити про сучасному спортивному УШУ, як змагальної дисципліни, можливість його застосування в якості засобу самооборони також знизилася до мінімуму в порівнянні з древніми часами. Якщо ж торкнутися Саньда, то можна побачити наскільки можуть бути ефективні техніки УШУ, навіть в такому малому спортивному арсеналі, на помості в сутичці.
Але все ж Ушу - це мистецтво, для розвитку якого потрібні були тисячоліття історії Китаю. І найцінніше, чого ми можемо тепер навчитися - це їх дух. Вивчаючи їх, ми вчимося дисциплінувати себе і розвивати наше світорозуміння, а також підтримувати своє духовне і фізичне здоров'я. Але разом з цим, займаючись саме традиційними стилями можна також оволодіти мистецтвом бою, тим навичкам, які закладалися колись Великими Майстрами давнини!
Займаючись традиційними стилями УШУ ми вбираємо мудрість поколінь
