[29.05.2013] Бойові мистецтва: як в пошуках секції не потрапити в секту

Предмет дослідження

Що є бойові мистецтва в своєму початковому значенні? Комплекс методів для ведення війни - від стройової підготовки до фортифікації, від рукопашного бою без зброї, до застосування зброї масового ураження. Стосовно до даної теми нас цікавить така частина, як рукопашний бій, а ще точніше - те, у що він трансформувався на громадянської грунті - різні види так званих єдиноборств.

У своєму початковому значенні рукопашний бій (ближній бій без застосування вогнепальної зброї) потрібен, і практикується тими, на чию роботу входить силова протидія - це армія і поліція з одного боку, і протистоять їм (терористи і злочинці) - з іншого. Набір ситуацій, в яких він використовується в нинішній час - набагато вужче, ніж в середні століття, або навіть у Другу світову війну. При наявності пристосувань для ведення безшумною і безполуменевої стрільби він практично не використовується для зняття часових, а практична область його застосування звужується до ведення бою в пожежо-вибухонебезпечних приміщеннях, для затримання злочинця / секретоносія, і ситуації «розборок» у кримінальному світі при неможливості / небажанні використання зброї.

Ми ж поговоримо про те, як звичайному мирному людині, яка бажає займатися єдиноборствами з яких-небудь причин, в пошуках секції не потрапити в секту. А цвітуть вони в цій області пишним цвітом, на відміну від конкретно силових організацій, про які було сказано раніше, адже для силовиків важливий практичний результат, а не процес мороченья голови тренуються за їх же гроші.

З цієї ж причини з дослідження ми виключимо і більшу частину спортивних єдиноборств, за якими проводяться змагання - там так само потрібен конкретний результат - успішний виступ, а промивання мізків і гри в безконтактні впливу і медитації цього ніяк не сприяють. Я думаю, що всі чули про ці феномени як в східних, так і у вітчизняних системах, але ніхто і ніколи не бачив безконтактного боксу, або, наприклад, безконтактної греко-римської боротьби.

Отже, предметом розгляду будуть секції для цивільного населення, в яких не проводяться контактні змагання, або, хоча б, дружні зустрічі з представниками інших шкіл. Адже в цьому випадку у займаються немає об'єктивних критеріїв оцінки отриманих навичок, і це надає широке поле для обману різних шарлатанів і представникам, так би мовити, нетрадиційних релігійних організацій, в просторіччі - сект.

Якщо говорити про традиційні, історично існували школах бойових мистецтв, то слід зазначити кардинальну різницю підходів на Сході і на Заході. Для східних шкіл характерна всеосяжність життя практикуючого - школи часто були або суто сімейними, або ж імітували родинні зв'язки - учень називав вчителя батьком, інших учнів - братами, і відносини будувалися відповідно. Часто студент такої школи освоював не тільки мистецтво бою, а й основи медицини, брав світоглядну модель школи, і сам, стаючи згодом учителем, намагався передати отримане саме в тому вигляді, в якому отримав. Саме з цієї причини в Китаї, Японії, В'єтнамі та Кореї досі збереглися середньовічні школи саме в тому вигляді, в якому вони виникали - від ритуалів до форми одягу, від обладунків до зброї. Коріння цього явища йдуть в конфуціанство.

Для заходу в навчанні силової протидії завжди був характерний утилітарний підхід - цінність мали не носійство багатовікових традицій, а практичні навички протистояння противнику, збройного за останнім словом техніки на момент навчання. З цієї причини робота зі середньовічною зброєю та в обладунках на Заході не збереглася як традиція і є зараз результатом роботи реконструкторів. Так само відрізнялися відносини вчитель-учень - вчителя фехтування викладали за гроші, як правило - дворянству, і ні про яких стосунках «син-батько» мови не йшло, як і про збереження в незмінному вигляді використання зброї, що вийшов з ужитку.

Говорячи про школах мистецтв взагалі, і про школах бойових мистецтв зокрема, слід зазначити, з чого складається школа:

1. теорія
2. практика (техніка і тактичні схеми її застосування)
3. методика і дидактика (навчання техніці і навчання інструкторів)
4. традиція (лінія передачі, відповідна попереднім пунктам).

Послідовність історичного виникнення ознак саме така, і для виникнення школи всі ознаки обов'язкові, будь то школа бойового мистецтва, школа живопису або архітектурна школа. Умова, необхідне для збереження школи - традиція, передача. В силу розглянутої вище різниці в підходах, ми бачимо збереження передачі традиційних шкіл на Сході і відсутність традиційних, переданих від покоління до покоління шкіл в Європі. Так як практична необхідність в навичках рукопашного бою в сучасних умовах незначна, традиційні східні школи мають тенденцію до трансформації в спорт, гімнастику або фольклор, коли, наприклад, дорослі сибіряки, збираючись два-три рази на тиждень, надягають середньовічну японську одяг і грають в японських самураїв. Європейські ж види, що видаються за традиційні, насправді є в кращому випадку реконструкціями, а здебільшого - відвертим невдалим, які не мають історичних коренів, які виникли і розквітлим в перебудовні часи. Всі різноманітні «козачі» стилі, давньослов'янські / давньоарійське, і інші «родові» школи є наслідування феномену східних шкіл, і не є традиційними, так як історично вони не існували в силу культурних відмінностей, і, особливо - враховуючи, що за радянської влади просто була відсутня культурне середовище для їх збереження (те саме стосується неоязичницькі «релігій», створених після розвалу СРСР).

Релігія, філософія, секти і бойові мистецтва

Перейдемо безпосередньо до основної теми - сектантство і бойові мистецтва, релігія і бойові мистецтва. Чи можливо якесь «релігійно-залежне бойове мистецтво» в принципі? Тобто деякий набір фізичної техніки і тактичних способів її застосування, який можна освоїти, будучи тільки представником певної релігійної групи? Ні, абсолютно неможливо, каже нам православна антропологія, в якій розкривається вчення про сутність і особистості людини. Якщо коротко, суть - це ЩО є людина, як він влаштований, що об'єднує всіх людей незалежно від світогляду. Особистість же - ХТО є людина, з його світоглядом, системою переконань, віри і цінностей. Рукопашний бій, як такої, лежить в області взаємодії сутностей, і для техніки і тактики немає ніякої різниці в світогляді людини, який б'ється. Рукопашний бій тут - просто набір інструментальних навичок тіла для вирішення конкретних завдань (ведення рукопашного бою), а тіла наші влаштовані анатомічно і механічно однаково. Різниця є для особистості, яка визначає, коли і з яких причин слід ці навички застосовувати, а коли утримуватися від їх застосування, як ставитися до супротивника.

Прикладом незалежності практичних навичок бою від світогляду є, наприклад, великий боксер Кассіус Клей. Християнин, який став олімпійським чемпіоном в 1960 році в Римі, в 1964 році прийняв іслам і продовжував успішно виступати до 1981 року, ставши абсолютним чемпіоном світу.

У той же час, існує ряд шкіл, які в обов'язковому порядку вимагають від адепта прийняття своєї світоглядної моделі. Можна сказати - нав'язують її бажає займатися, обгрунтовуючи це тим чи іншим чином.

Це можна проілюструвати такими прикладами:

I. Айкідо

Філософської базою айкідо є вчення Омоте-ке, з яким засновник айкідо, Моріхей Уесіба, познайомився через якогось Онісабуро Дегуті. Вчення Омото-ке в своїй основі близько традиційним японським народними віруваннями. Для нього, зокрема, характерні ідеї релігійного цілительства і священної одержимості духами «ками» як способу спілкування з божеством. Ця медіумічного практика пов'язана безпосередньо з японським шаманизмом. У віровченні Омото-ке є і догмат про кінець світу: повинна наступити космічна катастрофа, в результаті якої виникне новий світовий порядок, що виходить із Аябе - центру Всесвіту і граду божого. У своїй есхатології Омото-ке апелює до буддизму: Дегуті Онісабуро вважається майбутнім буддою, який стане господарем нового світу. Доктрина Омото-ке не визнає гріх як неминуче властивість людської природи. Проповедуются ідеї загального братства і пошуку якоїсь «Вселенської Гармонії», що в практиці деяких шкіл айкідо виражається в тому, що займаються вчаться не протидіяти один одному, а займаються таким собі «Мистецтвом світу», «гармонізуючи» в поєдинку енергії всесвіту. За допомогою подібних «енергетичних» впливів пояснюються приклади т.зв. «Безконтактного впливу» в айкідо, продемонстрованого ще його засновником - Моріхеєм Уесібою. Ця концепція «Кі» (якоїсь всепронізивающей енергії) є по суті пантеістічной, і буде розглянута нижче.

У нашому місті айкідо представлено декількома федераціями. Федерація Айкідо-айкікай, що є прямою лінією від Уесиби до сина і онука:

У той же час, існує так зване «Реальне айкідо», засновник якого, серб Любомир Врачаровіч, підійшов до справи не з точки пошуку всесвітньої гармонії, а суто з прикладної. Тренував військових, поліцію, охоронців Каддафі і Мугабе в Африці, без всяких ігор в філософію, і без спроб промивати мізки займаються. Саме як бойове мистецтво.

II. Серіндзі-кемпо

Інший приклад системи, в якій навчання безпосередньо пов'язане зі зміною світогляду, і прийняттям буддизму - Серіндзі кемпо. Школу заснував японець Досін З, і зареєстрована вона в Японії саме як релігійна буддійська громада. Вивчення дзен-буддизму є обов'язковим для послідовників.

III. Слов'яно-горицкая боротьба

Наступний приклад - вітчизняна розробка. Є реконструкцією Олександра Бєлова, який крім нібито давньослов'янської боротьби вирішив реконструювати ще й давньослов'янське язичництво, оголосивши себе в вийшла неопоганською секті жерцем і прийнявши ім'я Селидор. Відповідно, що займаються, крім вивчення власне рукопашного бою, вивчають також саморобний варіант «давньослов'янської йоги» під назвою «Здорова» і беруть участь в неоязичницькі ритуалах. Організація, практикують даний вид, як правило націоналістичні, орієнтовані переважно на молодь, якій активно промивають мізки неоязичництва.

IV. Чорна Пантера

Псевдобуддійская школа-секта на Україні, яка відкололася від виниклої раніше подібної ж школи-секти «Білий лотос», де новачок при прийомі зобов'язаний написати типову заяву, що містить, зокрема такі рядки: «Прошу прийняти мене в організацію з метою виховання в мені духу бійця , мужності і витривалості ... Абсолютно добровільно відмовляюся від усіляких свобод і прошу вважати мене власністю школи. Прошу вчителя і наставників розпоряджатися мною на власний розсуд. У разі мого відходу або виключення я зобов'язуюся сплатити суму, зазначену мені моїм наставником або вчителем ».

V. Сибірський в'юн

Наша, місцева, Новосибірська розробка - школа «Сибірський В'юн». Псевдотрадіціонная окультна неоязичницька школа. Засновник - Дмитро Скогорев, займався в 80-х карате в СК «Динамо». Після армії вирішив винайти щось своє. Теоретична частина замішана з Кастанеди, НЛП, екстрасенсорики і неоязичництва. До останніх він долучився в процесі участі в семінарах інший неопоганською секти - «Троянова тропа». Її, так би мовити, «бойова» складова зараз відома під назвою «Любки». У «Сибірському в'юн» використовується елементи безконтактного бою, про який вже згадувалося при оповіданні про айкідо, практики навіювання і екстрасенсорики. Цікаво, що з легкістю гублячи своїх учнів, на автора статті Скогорев це вміння демонструвати відмовився, з чого можна зробити висновок, що необроблений і / або невнушаемий людина є для подібних технік «потенційним джерелом проблем», як кажуть саєнтологи, і завданням інструкторів в подібних системах є зміна світогляду учнів на окультне, підвищення їх сугестивності і подальше маніпулювання. Школа «Сибірський в'юн» активно працює з дітьми, через псевдотрадіціонние тлумачення казок нав'язуючи окультне світогляд.

Бесконтакт, енергетика, медитації, окультизм і лженаука

Якщо на Заході з «бесконтакт» познайомилися, як вище було сказано, через засновника айкідо Моріхея Уесібу, то в нашій країні «бесконтакт» і інтерес до нього виник на початку 90-х, після його демонстрації Кадочникова та Вишневецьким в відеозастосуванні до журналу «Русский стиль ».

До честі Кадочникова треба сказати, що згодом він відмовився від подібних дослідів, і став православним християнином. Однак ж джин «біс-контакту» виявився випущений з пляшки - кількість інструкторів, які стверджують, що володіють подібним умінням, зараз обчислюється тисячами, і зосереджені вони здебільшого в тих самих секціях, куди приходять люди займатися, що називається, для себе, а не для змагань. Найяскравіший приклад - система Рябко , Яка позиціонує себе як давньоруська і православна.

Брехнею є і те, і інше. Про неіснування традиції шкіл бойових мистецтв в європейській культурі вже сказано раніше, так що вона ніяка не «давньо». А православним може бути людина, особистість, але ніяк не система бою, особливо, з огляду на, що у Рябко і кришнаїти займаються. Прикладом іншої системи, так само впирається на давньоруських і займається бесконтакт, є така школа, як «Любки» - у нас в 90-х роках вона діяла під назвою «Троянова тропа». Практики «бесконтакт» є окультними, і для їх пояснення використовують концепції магії, і т.зв. «Енергетики».

Окультизм - загальна назва навчань, які визнають існування прихованих сил в людині і космосі, доступних лише для «присвячених», а також комплекс вірувань в існування прихованої зв'язку людини з потойбічним світом. Окультизм тісно пов'язаний з такими поняттями як «магія», «чаклунство», «екстрасенсорика», «паранормальні явища» і ін. Найчастіше терміни «окультизм» і «езотеризм» застосовуються як синоніми. Яскравим прикладом школи бойових мистецтв з окультної ідеологією є «Сибірський в'юн».

Магія - поняття, яке використовується для опису системи мислення, при якій людина звертається до таємних сил із метою впливу на події, а також реального чи уявного впливу на стан матерії; символічна дія або бездіяльність, спрямоване на досягнення певної мети надприродним шляхом. Така система мислення відрізняється від релігійної або наукової. Практики, що відносяться до магічних, включають ворожіння (пророцтво), астрологію, заклінательство (змови), чаклунство (бесконтакт), алхімію (цигун), медіумізм і некромантію. Для магічного свідомості характерні так само ініціації - зміна особистості через будь-якої ритуал, в якому колишня особистість вмирає, а замість неї в тому ж тілі з'являється інша. Зазвичай ініціації супроводжуються так само зміною імені. Ідею ініціацій використовує в своїй діяльності керівник місцевої, новосибірської школи бойових мистецтв «Система Сибірський Козак» Андрій Карімов. На ній він будує педагогічну модель для виховання дітей, як він це називає, «в традиційній культурі». Насправді ж подібні побудови не знаходять конкретного підтвердження в історії. Тобто ми бачимо черговий псевдофольклорних новодел під вивіскою «традиція».

Ініціації в «традиційної російської культури» по Карімову

Невід'ємною частиною окультних і магічних практик є так звані медитації. У східних практиках вони мають коріння в йозі і буддизмі. Йогічна практика споглядання, коли практикуючий спочатку навчався односпрямованість (екаграта) свідомості, а потім фіксував його на що-небудь (об'єкті, ідеї, мантре), називається медитацією (дхьяна). Від цієї йогичеськой практики відбуваються буддійські, які отримали в Китаї назва «чань», а в Японії - «дзен». І те й інше - прямий переклад санскритського «дхьяна» - споглядання. Західна традиція медитацій йде від католицьких ченців-бенедиктинців Ігнатія Лойоли, Терези Авильской, каббалистики епохи відродження і німецького містицизму епохи бароко, на грунті якого потім виник протестантизм.

Сучасна практика любителів медітації может буті определена їх улюблений виразі - «Думка матеріальна». Смороду займаються візуалізаціямі, самогіпнозу, самонавіюванням. Іноді Використовують індуїстські, буддійські або крішнаїтське мантри, даже НЕ Розуміючи СЕНС того, что смороду говорять. Інтенсивно-практикуючі, втрачаючи розрізнення реальності і власних фантазій, стають з часом або пацієнтами психіатричних лікарень, або кінчають життя самогубством, або звертаються за допомогою в наш Новосіюірскій Інформаційно-консультаційний центр з питань сектантства. І, треба сказати, що реабілітація постраждалих від окультизму - вкрай важка задача саме в силу того, що отримавши окультний досвід, що росте з власного фантазування, людина не може відрізнити його від реальності. Для його психіки він так само реальний.

Так само складовою частиною окультизму є віра в якусь енергетику і різноманітні маніпуляції з цими уявними енергіями. Східна різновид таких практик називається «цигун» (кхі-конг, ки-хаб і т. Д.).

У езотерично-стурбованого населення «ци» розуміється як всепронізивающая всесвітня життєва енергія, яка розглядається в якості основи існування в тому числі людського організму. Об'єктивне існування «ци» не піддається сумніву, хоча ніяких наукових доказів цьому немає, і бути не може в принципі, так як насправді «цигун» - це практика, яка сягає корінням в даоський пантеїзм, і є по суті релігійної. Пантеїсти не вірять в особистісного, антропоморфного Бога або Бога-Творця. Незважаючи на існуючі різні течії всередині пантеїзму, центральні ідеї в більшості форм пантеїзму постійні: Всесвіт як всеосяжне єдність і святість Природи. Пантеїзм відкидає антропоцентризм, визнаючи фундаментальну єдність всього живого і необхідність шанобливого ставлення до природи. Практика часто пов'язана з цілительством (рейки, цигун-терапія) і різними екологічними культами.

Про історію терміна «цигун» слід зауважити, що в своєму нинішньому, окультно-магічному сенсі, він почав вживатися в часи «культурної революції» в Китаї, в середині XX століття, і за змістом відповідає терміну середньовічної даоської алхімії «ней-дань» ( практика, метою якої була спроба досягнення безсмертя - спочатку за допомогою хімічних препаратів, а пізніше - через медитативні практики, які символізували хімічні перетворення). До того термін «цигун» використовувався в прямому своєму перекладі (ієрогліф «ци» - газ, повітря; ієрогліф «гун» - робота) - для позначення різних видів гімнастики з ритмизацию дихання (наприклад, в 1934 була опублікована книга Дун Хао « спеціальні методи лікування і профілактики легеневого туберкульозу - цигунотерапии », яка не містить ніякої містики, властивою даному терміну зараз).

По суті будь-який «цигун» містить в собі синхронізацію дихання і уваги, яка може бути доповнена рухом (або ізометричними вправами на напругу-розслаблення), а так само - якоїсь «медитативної» складової, яка може включати фантазування, візуалізації, і самонавіювання. Власне, наявність цього останнього елемента - «медитації», і перетворює безневинну дихальну гімнастику в окультну пантеїстичну практику.

Цілями подібної гімнастики в історично існували бойових мистецтвах були Загальнофізична і спеціальна фізична підготовка, зміцнення і набивка тіла, реабілітація після травм, постановка дихання, і без прийняття пантеїстичної моделі і вірувань у вселенську енергію «ци» були по суті спеціалізованої фізкультурою.

Цікаво, що сучасна практика з окультної складової не викликає побоювання у займаються, навіть не дивлячись на те, що їх попереджають про т.зв. «Відхиленнях в цигун»: «запаморочення, тяжкість в голові (немов« гора Тай-Шань тисне на голову »), ломота в лобі, метеоризм в області даньтяня, набрякання великого хребця, нерівномірні скупчення ци по всьому тілу, тиснення в грудях і затримка дихання, оніміння ніг, розлади серця і волі, напруга голови і твердий мову, неконтрольовані розмашисті руху, дрімота і сонливість, озноб і жар в грудях і на спині, порушення руху ци, витікання ци і втрата цзин, імпульсивна збудження сили ян. Цігуністи визначають перераховані вище явища «ускладненнями», «проходженнями через вогонь і морок». При їх виникненні слід самостійно визначити спосіб корекції, або за допомогою досвідченого лікаря-цігунотерапевта. В іншому випадку тілу і психіці займається цигун може бути завдано серйозної шкоди ».

Прикладом тоталітарної деструктивної секти, що використовує в своїй практиці «цигун» є «Фалуньгун». Це синкретична псевдобуддійская секта, яка заборонена в КНР, тому що її діяльність призвела до безлічі самогубств і божевілля.

засновник секти "Фалуньгун" Хунчжі

Іншим прикладом може бути «Чжун Юань цигун», відділення якого діє і у нас, в Новосибірську. У рекламі вказується, що «в напрямок Чжун Юань цигун входять елементи практично всіх шкіл цигун, але при цьому, воно вільно від якої б то не було релігійного забарвлення та не переслідує жодних ідеологічних мети». Це брехня, тому що насправді ми бачимо все ті ж ідеї даоського пантеїзму.

З «цигун» в бойових мистецтвах найчастіше можна зустрітися в т.зв. «Внутрішніх» стилях Китаю, В'єтнаму і Японії. Особливо - в тих версіях, які позиціонують себе не стільки як школи бойових мистецтв, скільки як «школи духовного розвитку», або групи «оздоровчої гімнастики»

Так само, поряд з цигун, серед практикуючих бойові мистецтва вельми поширена йога. Не слід вважати її невинною гімнастикою. «Йога є припинення діяльності свідомості» - говорить класичний, основний трактат «Йога-сутра».

Якщо бойові мистецтва по суті своїй є інструментами для ведення бою - взаємодії з іншими людьми, спрямовані назовні людини і цілком працездатні без будь-якої філософії, то йога завжди спрямована всередину, і вимагає зміни світогляду. Тому практика йоги небезпечна завжди. Слід зауважити, що деякий час тому здійснювалися спроби зареєструвати йогу як офіційний вид спорту. Що цікаво - в обов'язковій програмі занять значилися такі предмети, як вивчення Бхагавад-гіти, спів мантр, астральна анатомія людини, та інші не менш чисто «спортивні» в лапках речі. Втім, тема йоги вимагає окремої, великий статті.

Послідовники всіх систем, що мають окультну складову, люблять стверджувати, що їх «знання» - абсолютно наукові, і підтверджені експериментально. Це брехня. У 1989 році на базі В / Ч 10003 Міністерства оборони СРСР було організовано підрозділ для вивчення можливостей військового використання паранормальних явищ. При Держкомітеті СРСР по науці і техніці при безпосередній участі в / ч 10003 було створено МНТЦ «Вент», яке займалося, зокрема, вивченням неіснуючих в природі «торсіонних полів». Проводилися експерименти по отриманню інформації «екстрасенсорними методом», безконтактне виявлення мінних полів і т.п. У тому числі - проводилися експерименти з людьми, які стверджували, що володіють «безконтактним боєм». Всі «робочі» приклади були продемонстровані виключно на власних учнів, а при заміні їх на сторонніх бійців, все «безконтактне» вміння тут же переставало працювати. Жодного підтвердив свої навички в цій області так і не було виявлено. Діяльність в / ч 10003 піддалася різкій критиці з боку Едуарда Круглякова, голови Комісії по боротьбі з лженаукою і фальсифікацією наукових досліджень. В кінці 2003 року в / ч 10003 була ліквідована, а дослідження закриті, як безрезультатні, і повністю безперспективна.

Аналогічні дослідження велися на замовлення Міністерства оборони США і ЦРУ в рамках проекту «Star Gate» в 1972-95 роках і так само були припинені в зв'язку з безперспективністю.

Майстри безконтактного бою, лікування по фотографії, читання думок, відкриття третього ока, діагностики очищення карми страждають, і інша й інша, з легкістю генеруючі невидиму «вселенську енергію», дуже люблять нікчемні гроші, і проводять «навчання» своїм чудовим вмінням виключно за плату . Тим дивніше той факт, що до сих пір жоден з них не подужав отримати мільйон доларів від «Фонду Ренді» - приватного освітнього фонду, що займається дослідженнями і науковою перевіркою фактів, які подаються різними особами та організаціями в якості так званих «паранормальних явищ». А всього-то треба - продемонструвати свої навички в умовах коректного наукового експерименту. Ні, ніхто з цих «майстрів» так до сих пір і не подужав, хоча з учнів плату стягують регулярно, отже - потребу в грошах мають.

І на закінчення хотілося б сказати:

• Якщо замість безпосередньо рукопашного бою вам викладають під його назвою "бойову навприсядки" - ви займаєтеся танцями і не займаєтеся навчанням бою.
• Якщо замість безпосередньо рукопашного бою вам викладають під його назвою філософію - ви займаєтеся філософією і не займаєтеся навчанням бою.
• Якщо замість безпосередньо рукопашного бою вам викладають під його назвою оздоровчу гімнастику - ви займаєтеся оздоровленням, і не займаєтеся навчанням бою.
• Якщо замість безпосередньо рукопашного бою вам викладають під його назвою «роботу з внутрішніми енергіями» - ви займаєтеся окультних галлюцінірованія і не займаєтеся навчанням бою.
• Якщо замість безпосередньо рукопашного бою вам викладають під його назвою щось інше, що боєм не є (фольклор, релігію, ритуали, медитації, «бойові» балет і танці навприсядки т.п.) - ви займаєтеся чим завгодно іншим, але не навчанням бою.
• Щоб плавати - треба вчитися плавати. Щоб бити - треба вчитися бити. Щоб захищатися і контратакувати - треба вчитися захищатися і контратакувати.
• Мало того: щоб перемагати в змаганнях по конкретному виду - треба готуватися саме до них, відпрацьовуючи то, що оцінюється, і виключаючи заборонені дії.
• А щоб бути готовим до реального бою, крім відпрацювання саме калічать технік, треба ретельно переглянути і підкоригувати свою поведінку, від того, де, коли і як ходити, як одягатися і розмовляти, що носити з собою, до постійного стану готовності як атакувати самому, так і піддатися атаці в самій, здавалося б, непредвещавшей того обстановці.
• Не можна навчитися бити, весь час недоставая противника, або потрапляти, весь час витягаючи руки / ноги повз нього на тренуванні. Що напрацьовується - то і вилазить потім. Прямий метод дає прямий результат.
• Хто хоче грати в козаків, самураїв, кунфуістов, цігуністов, великих магів, дистанційно вражаючих противника Файрбол - нехай грає, але непогано було б віддавати собі звіт в тому, що це ігри, і оточуючі, швидше за все, в них не грають, так що зіткнення з реальністю може преізрядно засмутити таких Ігрунов.

Юрій Рагозін,
співробітник
Інформаційно-консультаційного
центру з питань сектантства
при соборі в ім'я святого благовірного
князя Олександра Невського