WikiZero - Православна іконографія Ісуса Христа

Назва Ікона Опис Ангел Великого ради Ангел Великого ради - одне з символічних іменувань Христа, запозичене з Старого Завіту ( Іс. 9: 6 ). Послужило джерелом для особливого типу зображення Христа у вигляді Архангела з крилами, яке зустрічається як самостійно, так і в складі різних символіко-догматичних композицій ( «Створення світу», «І Бог відпочив сьомого ...» та інших) [1] , Вплинуло на складання в рус. мистецтві XVI в. іконографії Ісуса Христа «Добра Мовчання». благе Мовчання
(Спас Благе Мовчання, Ангел Благого Мовчання)
Іван Дьяконов (?). Ікона з місцевого ряду центрального іконостасу церкви Іллі Пророка в Ярославлі . Спас Благе Мовчання - іконографічний тип зображення Ісуса Христа в ангельському чині, до втілення, у вигляді Безбородов Юнаки з крилами за спиною, у білій далматиці з широкими рукавами, облямівка і пояс якої прикрашені перлами. Руки складені хрест-навхрест і притиснуті до грудей як при причасті. Сувій або книга принципово відсутні. Німб ще не хрещатий, а подібний восьмиконечной зірці (єдиний іконографічний тип зображення Христа з німбом Господа Саваофа ). Зірку утворюють два квадрата, один з яких позначає Божественність Творця-Вседержителя, інший знаменує собою морок незбагненності Божества. Цей сюжет з'являється в Росії в XV в., Він сходить до візантійської іконографії Ангела Великого Ради. Ангел Великої Ради, хрест натільний. Великий Архієрей Спас Великий Архієрей - символічне зображення Христа в образі священика . біблійним джерелом іконографії служить, по всій видимості, 109 псалом : «Ти єси Ієрей навіки за чином Мелхиседековим ...» ( Пс. 109: 4 ).

• Ти єси Ієрей навіки

(Старий днями) - зображення Ісуса Христа у вигляді Срібного Старшого. Одягу традиційні для ікон Христа, німб зазвичай кресчатого.

Епітет «Давній днями», як і джерело іконографії сягають Старого Заповіту . У баченні пророка Данила Бог описується у вигляді старця - «всівся Старий днями Одежа Його біла, як сніг, а волосся голови Його - як чиста хвиля »( Дан. 7: 9 ). Розуміння біблійного Старого Денмі як Бога-Отця , Першого Особи святої Трійці , Призводить до таких формально забороненим иконографическим схемами зображення Трійці , Як Вітчизна і Сопрестоліе. догмат про неізобразімості Бога-Отця і неодноразово описувані в Біблії антропоморфні види Божества ( Побут. 3: 8 ; Побут. 32:24 ; Вих. 6: 3 , Вих. 33:23 ; Дан. 7: 9,13 і ін.), призводять до висновку про те, що видимим людям було друга Особа Трійці, Бог-Син . В іконопису подібна точка зору висловлюється в надписування імені Ісуса Христа над зображенням Старого Денмі.

Перші зображення Христа Старого Денмі відомі не пізніше VI століття (церква святої Констанції в Римі). У російській іконографії можна відзначити фрески церкви Спаса на Нередице ( Новгород Великий , XII століття).

Всевидюче око Всевидюче Око

- складається з чотирьох концентричних кіл. Від меншого центрального кола виходять чотири промені. Усередині зображення благословляє Христа Еммануїла. Напис на окружності: «Мої очі на вірних землі, щоб сиділи зо мною» ( Пс. 100: 6 ). Друге коло зображує обличчя з 4-ми очима. Напис на окружності: «Величає душа моя Господа, і радіє мій дух у Бозі, Спасі моїм, що зглянувся Він на покору Своєї раби» ( Лк. 1: 46-48 ). Над третім колом височить Богородиця . Напис на окружності: «Угль Ісаї проявляли сонце з дівоцьким утроби, засяяло в темряві, зведені розсудливості просвіта подаючи». Четвертий коло зображує зоряне небо. Над зображенням Богородиці височить зображення благословляє обома руками Саваофа з німбом у вигляді восьмиконечной зірки. Навколо нього коло з написом: «Свят, свят, свят Господь Саваот, виконаю небо і земля слави Твоєї» ( Іс. 6: 3 ). У кінцях чотирьох променів, що виходять з меншого кола зображення 4 крилатих тварин з німбами (орел, тілець, лев, людина) - символ 4 євангелістів. Навколо тварин пояснюючі написи: Матвій писаний ангел, посол Господній; Марко писаний орлім, возлет на небеса; Лука писаний Телчь, Світ; Іоанн писаний лев, у гробі положиша. деисус Ікона або група ікон, що має в центрі Христа Пантократора , А праворуч і ліворуч від нього відповідно - Богоматері та Іоанна Хрестителя, представлених в традиційних жесті молитовного заступництва. Може включати в себе аналогічні зображення апостолів, св. отців, св. мучеників та ін. Основний догматичний сенс деисусного чину - посередницька молитва, заступництво за рід людський перед обличчям грізного Небесного Царя і Судді.

Ангельський деисус - назва іконографічної композиції, що включає Христа Еммануїла і двох архангелів - Михаїла та Гавриїла. Існує помилкова думка, що дана композиція являє собою символічне зображення Трійці [2] .

• Ангельський деисус (зі Спасом Еммануїлом)

- символічне іменування і зображення Ісуса Христа, запозичене з Старого Завіту і повторене Христом в новому Завіті в алегоричному описі своєї ролі вчителя. Ісус зображується вигляді безбородого юного пастуха з жезлом , Оточеного пасуться вівцями, або ж, згідно євангельської притчі, - з заблудшей вівцею, підкинута на плечі ( Лк. 15: 3-7 ).

Була поширена в ранньохристиянському мистецтві, потім зійшла нанівець. В іконопису з'являється в регіонах, що знаходяться під західним впливом.

Ікона Древо Єссея! Часто представляє лежачого на землі Єссея, з грудей якого розростається родовідне древо з зображеннями предків Христа в медальйонах. Єдинородний Сину і Слово Боже Фактично - Новозавітна Трійця. У центрі ікони зображені світ розуму і духовний світ Землі з твердю. Образ світу розуму - Премудрість або Світло Розуму зі сувоями Істини, керуюча людськими душами. Вище зображений Господь Бог Творець і Творець Землі і Неба. В Його німбі бачимо два квадрата, образ повноти знань духовного світу і світу розуму. Керують вдень і вночі на Землі Сонце та Місяць. Зліва видно Палац Царства Небесного. Нижче вигнані з раю в змія лукавого володіння Адама і Єву за первородний гріх - порушення першої заповіді Господа Бога ти не будеш їсти плодів з дерева пізнання добра і зла, помреш. Образ смерті - пекло, де має бути довічне перебування грішним душам в пекельних муках. лоза Істинна
(Виноградна лоза) Спас Лоза Істинна - рідкісний іконографічний тип, який зображає Христа відповідно до євангельськими словами: «Я виноградина правдива, а Отець Мій - виноградар» ( Ін. 15: 1 ), «Аз есмь лоза, ви ж гроно» ( Ін. 15: 5 ). У ранніх варіантах ( XV століття ) Христос оточений лозою, в гілках якої зображені Богородиця , Іоанн Предтеча і апостоли (Тобто євангельська фраза передається буквально). У більш пізніх (XVII-XVIII століття) варіантах посилюється євхаристійне зміст, на лозі, що виростала в руках або з прободённого ребра Спасителя, виноградна гроно, яку Христос віджимає в потир . З символіко-алегоричній композиція перетворюється в дидактично-повчальну. У грецькому варіанті ікона підписується «Άμπελος», що, власне і означає «виноградна лоза». недреманное Око Спас Недреманное Око (Христос) - особливий іконографічний тип, який представляє Христа у вигляді отрока, діагонально що лежить на ложі з відкритими очима, підперши правою рукою голову. йому мають бути Богородиця і Янгол , Над ложем - летить ангел з знаряддями пристрастей . В якості фону найчастіше використовується квітучий сад. Ікона з'явилася в XIV в. на горі Афон Чи не ридай Мене, Мати Чи не ридай Мене, Мати ... - іконографічна композиція, що представляє Христа у гробі: оголене тіло Спасителя наполовину занурене в труну, голова пріопущена, очі закриті, руки складені хрест-навхрест. За спиною Христа хрест, часто з знаряддями пристрастей. Походження чесних древ Животворящого Хреста Розвиток ілюстрації до 11-му Кондаков Акафіста Богоматері «Спів-яке перемагається». Зміст даного сюжету пов'язаний із цілющим «Спасова джерелом» у монастиря Всемилостивого Спаса при міській стіні Константинополя, куди на свято Винесення Чесних Древ Хреста Господнього прямував хресний хід з Софії Константинопольської з часткою Істинного Хреста, постійно зберігалася в імператорських покоях. Софія Премудрість Божа Спас Вседержитель
(Пантократор) Вседержитель або Пантократор ( грец. παντοκράτωρ - всевладний) - центральний образ в іконографії Христа, який представляє Його як Небесного Царя і Суддю. Спаситель може зображуватися в зростання, сидячи на троні , По пояс, або огрудно. У лівій руці сувій або Євангеліє , Права зазвичай в благословляющем жесті. Образ Христа Вседержителя використовується в одиночних іконах, у складі деісусного композицій, в іконостасах , Стінних розписах і т. Д. Так, цей образ традиційно займає простір центрального купола православного храму .

Існує кілька підтипів:

• Спас в силах - Христос зображений на тлі червоного квадрата (Символ Землі), який вписаний в синій овал (Світ духовний). Поверх синього овалу - червоний ромб (Символ світу невидимого).
• Спас на престолі
• Псіхосостер (Душеспасітель)
• Елеемон (милує)

• Спас на престолі

(Спас оглавное) Джерелом іконографії послужила часто використовувана в мистецтві раннього Середньовіччя композиційна формула, що містить оплечний зображення Спасителя або святого в медальйоні. Спас в зростання

• Спас Смоленський

(Нерукотворний Убрус Господній) Нерукотворний Образ Ісуса Христа, Спас на обрусі, Манділіон - один з основних типів зображення Христа, який представляє Його лик. Зображення зазвичай оглавное. Два основні варіанти:

• на убрусе (платі)
• або чрепії, на кераміди (черепиці, цегляній кладці - «чрепії», Свята Кераміда, Керамідіон).

• На Русі склався особливий вид Нерукотворного Образа - «Спас Мокра Брад» - зображення, в якому борода Христа сходиться в один тонкий кінчик.

- іконографічний тип, який представляє Христа в підлітковому віці. Найменування способу пов'язано з пророцтвом Ісаї, який виконав у Різдво Христове ( Мф. 1: 21-23 ). Ім'я Еммануїл присвоюється будь-яким зображенням Христа-отрока - як самостійним, так і в складі композицій ікон Богородиці з Немовлям, Вітчизни, Собору Архангелів і ін. Цар Юдейський Христос Цар Юдейський - композиція католицького походження, що представляє Христа в терновому вінці і багряниці. Зображення найчастіше покоління, руки Спасителя пов'язані, в правій руці тростину. (Див. також Ecce Homo і чоловік скорбот ).

Джерело назви і іконографії - євангельська сцена наруги Христа римськими солдатами ( Мф. 27: 27-30 ).

• Спас Опівнічний (Христос в темниці) - західна іконографія

(Христос у гробі) Іконографічна композиція, що представляє поясне зображення Христа, оголеного по пояс, з низько опущеною головою. цар царем і предста Цариця Цар царем (Цар царів) - особливий епітет Христа, запозичений з Апокаліпсису ( Об. 19: 11-17 ), А також іконографічний тип, який зображає Ісуса Христа як «Царя над царями та Господа над панами» ( 1 Тим. 6:15 ). Самостійні ікони Царя царем зустрічаються рідко, частіше подібні зображення входять до складу особливої ​​деісусний композиції. Зазвичай Христос зображується в оточенні мандорла, в царській одежі, з безліччю діадем на голові, що утворюють тіару, зі скіпетром, що завершується хрестом, в лівій руці, від лівого плеча в бік ( «з вуст») спрямований меч. Іноді символічні атрибути Царя Царів зображуються і на образі змішаної іконографії «Архієрей Великий - Цар Царів» [3] .

• Отригну серце моє слово благо ( Пс. 44: 2 )

• Апостольська проповідь

Складна іконографічна композиція, що ілюструє 148-й псалом . Верхня частина присвячена оспівуванню небес, в центрі якої - Христос, що сидить на престолі в оточенні ангелів. Нижче розміщені групи пророків, апостолів, святителів і всі праведні народи, внизу - реальні і міфічні звірі. Христос Агнець Божий
(Ось Агнець) Христос Халки , Христос Халк Христос Халки (Христос Халке) - іконографічний образ Христа, в якому за Його головою зображений хрест, а німб відсутня. (За іншою версією - Спас в зростання) Христос в темниці
( «Спас Полунощной», «Спаситель в темниці», «Чоловік, який Спаситель», «страждає Христос», «Бічуемий Христос») Христос в темниці - сюжет православної скульптурної іконографії, широко поширений в народній культурі XVII-XIX століть. Скульптура зображує ув'язнення Ісуса Христа після тортур (або під час них), що очікує сходження на Голгофу. Христос зображувався сидячим, з терновим вінцем на голові і, звичайно, з притиснутою до щоки правою рукою.