- Ямайка - колиска реггі та растаманські руху
- сучасні растамани
- Растамани в Росії і СНД
- Ідеологія растафаріанства в мистецтві, пресі та моді
- Наслідки захоплення марихуаною і растафаріанство
- висновок
Над нашим народом нависла серйозна проблема: поширення наркоманії серед молоді. Держава посилює контроль за їх обігом і відповідальність за збут і зберігання, суспільство намагається знайти причини того, що відбувається. Найчастіше звертають увагу на доступність наркотичних речовин, проте ми пропонуємо поглянути на проблему з іншого боку: на наш погляд, на популяризацію їх вживання неабиякий вплив надає і масова культура для молоді, зокрема, музика реггі, кінофільми і растафаріанство.
Напевно кожен з нас чув музику, схожу на ритмічні похитування, яку виконують усміхнені чорні хлопці, одягнені в яскравий одяг. Даний музичний жанр називається реггі та веде своє коріння з Ямайки, проте практично з самого початку став асоціюватися з курінням марихуани і навіть з провідним в Африку релігійною течією растафаріанства, а останні років сорок і з великим музикантом Бобом Марлі. Про це та багато іншого ми поговоримо в даній статті.
Ямайка - колиска реггі та растаманські руху
Слухаючи реггі, практично у всіх виникають асоціації саме з літа, пальмами і пляжами, тому цілком логічно, що його батьківщиною стала сонячна Ямайка. Саме на цьому острові в Карибському морі в кінці 1960-х років сформувався новий жанр музики в його сучасному вигляді, що полягало в поєднанні таких жанрів, як ска і соул. Основними колекціонерами симбіозу стала молодь бідних кварталів ямайських міст, і зовсім скоро дані пісні стали займати перші рядки хіт-парадів на острові. В топі опинилися такі групи як «Мейтолз» (Maytals), «Мейтонз» (Maytones), «Хептонз» (Heptones), «Слікерз» (Slickers), «Антачеблз» (Untouchables).
Боб Марлі.фото: factik.ru
Ближче до 1970-м популярність реггі поширилася далеко за межі Ямайки - в Європі і Америці. Навіть знамениті Бітлз виконали в даному жанрі свою пісню «Про-Ла-Ді Об-Ла-Да». Тоді ж, в розпал боротьби за права чорношкірих в США, жанр поступово став набувати політичного забарвлення. Ямайські музиканти, часто мають африканське коріння, стали присвячувати вірші своїх пісень протестам і поверненню негрів до свого духовного коріння. Таким чином з невинного і обивательського жанру музики реггі все частіше перетворювався в ідеологічний, а саме растафаріанського.
Растафаріанство було прив'язане до реггі невипадково. Справа в тому, що дане вчення полягає в афроцентрізме. Растамани (так називають послідовників растафаріанства) вірять в те, що імператор Ефіопії Хайле Селассіє I - втілення Бога не Землі, і називають його Джа. Серед основних заповідей - відмова від західного споживацького способу життя, споживання марихуани як єдиний шлях до «очищення свідомості і істинного пізнання суті речей». Растамани вірять в пришестя чорного короля Африки, який буде сином царя Соломона і цариці Савської. Згідно растафаріанской інтерпретації Біблії, чорношкірі за погану поведінку були віддані в рабство білим, а Джа прийде, звільнить їх і приведе в рай на землі.
На початку 1970-х на весь світ прославився Боб Марлі зі своїм третім альбомом «Catch a Fire». Саме він написав найбільш відомі композиції в даному жанрі: «Sun Is Shining», «I Shot the Sheriff», «Jamming», «Is This Love», «Africa Unite», «Could You Be Loved», «Three Little Birds» , «No Woman No Cry», «One Love».
Цікаво, що в 1982 році в Лондоні була видана Повна растафаріанського біблія, яка містила в собі не тільки прославляння вживання марихуани, а й ряд заборон для последоваталей:
- оскверняти вигляд Людини надрізами, голінням, татуюванням, нівечення тіла;
- приймати насолоди, що надаються нинішнім суспільством, і його пороки;
- спокушатися подачками, титулами і багатствами, якими в страху спокушають вороги.
необхідно:
- дотримуватися вегетаріанство;
- любити і поважати людську братство;
- відкидати ненависть, ревнощі, заздрість, обман, віроломство, зрадництво і т.д.
Растаман зобов'язаний протягнути руку милосердя будь-якого брата в біді, в першу чергу тому, хто з ордена растафарі, в другу - будь-кому: людині чи, тварині чи, рослині і т.д.
Сьогодні реггі набагато менш популярний, ніж в 1970-і - 1980-і, проте існує ряд нових популярних груп, які використовують ті чи інші елементи даного жанру в своїй творчості.
сучасні растамани
Сьогодні бути растаманом набагато простіше, ніж раніше. Для цього достатньо лише курити марихуану, носити яскравий одяг і візерунок у вигляді листочка цієї рослини, а також спеціальну зачіску - дреди. Початкове релігійне і політичне значення було втрачено, і сьогодні бути растаманом означає лише ведення певного способу життя.
Так заповіді сьогодні виконує набагато меншу кількість. Сучасні растамани, як правило, іноді вживають алкоголь, продукти тваринного походження, можуть курити тютюн і навіть проявляють агресію до оточуючих людей.
Зникла не тільки релігійна складова, а й політична. Сьогодні растамани вже не борються за права чорношкірих в США: і так все їх цілі досягнуті (в деякій мірі, неграм дісталося ще більше прав, ніж білим). До того ж, в президентському кріслі цілих два терміни встиг побувати в деякому роді їх однодумець - Барак Обама. Пацифістом його назвати важко, проте по інтернету давно ходять фотографії його молодості, де він бавився марихуаною:
Молодий Барак Обама.фото: popcornnews.ru
Президент США Барак Обама зізнався , Що в підлітковому віці курив марихуану:
«Вона (марихуана) менш небезпечна з точки зору індивідуального споживача. Це не те, до чого я закликаю, і я сказав своїм дочкам, що це - погана ідея, марна трата часу, до того ж, не дуже здорова »
До того ж, практично всі африканські країни формально отримали незалежність від метрополій і перестали бути колоніями.
З кожним роком розширюється список країн, де легалізують вживання легких наркотиків.
Ось і вийшло, що нинішнє растафаріанство набагато більш аполітичне і не релігійно, ніж було спочатку.
Та все це відбилося і на текстах пісень сучасного реггі, вони стали менш войовничі і більш гедоністичні.
Растамани старої школи, які до сих пір дотримуються заповідей Повної растафаріанской біблії, недолюблюють новачків в русі, вважаючи їх звичайними курцями марихуани, які не мають нічого спільного зі справжнім растафаріанство як з релігією і системою заборон.
Растамани в Росії і СНД
Субкультура растаманів отримала своє поширення в нашій країн ще в 1980-х, на тлі Перебудови, популяризації інших субкультур, а також культурної експансії Заходу. Однак у власну творчість це вилилося лише на початку 1989 року, коли з'явилася перша група, виконуюча російське реггі - «Джа Дівіжн».
У пізньому СРСР, а згодом і в СНД спосіб життя растаманів нагадував, скоріше, їх нинішніх «колег по цеху», і полягав лише у вживанні легких наркотиків, визначеному стилі одягу і прослуховуванні реггі. Про духовних практиках і політичній боротьбі за права чорношкірого населення радянських і російських растаманів не було чутно (по крайней мере, в пресі не зафіксовано).
Вітчизняна сцена реггі не так багата, як західна, однак, крім згаданих «Джа Дівіжн», є ряд досить відомих і досить старих груп. Пропонуємо вашій увазі також ознайомитися з творчістю калінінградської групи «Комітет охорони тепла»:
Сьогодні до найбільш популярним російським реггі-колективам відносять групи «П'ятниця», «Республіка Джа», «Реггістан», «Ковчег».
На тлі загальносвітового зниження популярності ситуація в Росії і СНД мало чим відрізняється. Растамани вже не настільки часто на слуху у громадськості і преси, як раніше. І ситуація не змінюється вже більше десяти років: у субкультурах 21-го століття (емо, готи, футбольні хулігани), судячи з усього, бачать куди більшу небезпеку, ніж в растаманів.
Ідеологія растафаріанства в мистецтві, пресі та моді
Як і будь-який музичний жанр, реггі має тексти з певною смисловим навантаженням. Растафаріанство і наркотики настільки відкрито і агресивно пропагуються реггі-музикантами, що часом стає не по собі.
Наприклад, текст пісні «Джа навчив Растамана» групи «Джа-Дівіжн»:
«Джа навчив Растамана курити Ганджа,
Ганджа вставляє так, що все!
Сонячний день, знову в диму,
П'ят моїх не знає печаль.
Мені все одно, я точно знаю одне -
Джа навчив Растамана курити Ганджа,
Ганджа вставляє так, що все! »
Текст пісні групи «Джа Дівіжн» «Марихуана - це зброя Джа»:
«Скажи мені - навіщо нам кудись бігти,
Нас оточують - але ми не здаємося.
Ми забиваємо косяк і сміємося,
А марихуана - це зброя Джа.
Все ближче і ближче карабінери!
Але ми забиваємо косяк не поспішаючи.
Ми з тобою - революціонери,
А марихуана - це зброя Джа ».
До того ж, за подібним творчістю варто образ растамана з дредами і «косяком травички» у зубах.
Не відстає і кіноіндустрія. Дурні комедії, що демонструють образ добряка-растамана створили в інформаційному просторі споживання легких наркотиків, особливо марихуани, як ознака гумору, миролюбності, доброти, сонця і любові. Мовляв, добрі люди завжди не проти викурити «люльку миру». Уже сьогодні в деяких молодіжних колах, до того ж зовсім не наркоманских, можна спостерігати культ растафаріанського символізму у вигляді зображення листка марихуани. У зв'язку з цим, варто бути гранично обережним, якщо ваші близькі захопилися реггі. Це прямий шлях до растафаріанство, культивує вживання наркотичних речовин.
Серед таких фільмів особливо популярні: «Ананасовий експрес: сиджу, курю», «Божевілля», «Безтурботний гравець», «Укуренні», «Укуренні в мотлох», «Гарольд і Кумар йдуть у відрив» і ще пара сотень фільмів. У всіх них вживання легких наркотиків підноситься не як шкідливе і небезпечне для здоров'я і життя явище, що веде людину до деградації і сприяє переходу на більш важкі наркотики, а як вельми цікаве, веселе і смішне захід.
Варто звернути увагу і на пресу, не соромтеся публікувати одкровення растаманів. Зокрема, цікаво згадати, як Боб Марлі говорив в інтерв'ю журналу «Роллінг Стоун»:
«Коли ти куриш траву, це відкриває тобі очі на твою власну суть. Всі твої негідні вчинки стають очевидні завдяки травичці. Це - твоя совість, і вона дає тобі чесну картину тебе самого. Це чистий природний продукт, вона зростає подібно дереву і змушує тебе віддатися споглядального роздуму ... »
Актор Тім Роббінс відомий у всьому світі завдяки своїм ролям у фільмах «Втеча з Шоушенка», «Місто Ембер», «Таємнича ріка», «Війна світів» і інших. Ось як власник Оскара і власної зірки на Алеї Слави в Голлівуді також схвально відгукнувся про коноплі:
«З огляду на той факт, що я вживав її в минулому, знаю, що вона собою являє і бачив, якими можуть бути результати, я не вважаю, що марихуана - небезпечний наркотик»
Обов'язково варто звернути увагу і на моду у вигляді візерунка в формі листя конопель. На жаль, на сьогоднішній день дана символіка вийшла далеко за рамки растаманських кіл і стала мейнстрімом. Одяг з її зображенням, аж до нижньої білизни і шкарпеток, можна побачити на ринках практично будь-якого міста. І, треба зазначити, її охоче розкуповують не тільки споживачі легких наркотиків, але і молодь, яка не має до цього ніякого відношення, демонструючи тим самим протест проти дорослого, традиційного укладу, а можливо, просто тому що в їх інформаційному просторі коноплі мають привабливий образ.
Одяг з символікою марихуани.фото: ganjalive.org Наслідки захоплення марихуаною і растафаріанство
Як видно з вищесказаного, сучасні масова культура і інформаційний простір сформували привабливий образ у вельми небезпечної наркотичної речовини - марихуани.
На перший погляд може здатися, що дійсно в цьому немає нічого страшного, мовляв, чиста рослина, без хімічних домішок не настільки шкідливо для молоді, як алкоголь і інші наркотики. Та й про випадки масового отруєння даним видом наркотиків ніде не чути, притому все більше і більше держав офіційно легалізують його вживання. Однак якщо розібратися з цим питанням глибше, можна прийти до висновку, що марихуана є звичайним наркотиком, до того ж, досить небезпечним. Так, масових отруєнь, «передозувань» і «ломки» марихуана дійсно не викликає, зате компенсує свій шкоду в іншому.
По-перше, її вживання знищує психічне здоров'я людини. Подібно іншим наркотичних речовин, марихуана викликає галюцинації і параноїдальна маячня. Крім того, що стрімко гинуть клітини головного мозку, людина в такому стані запросто може зробити шкоду кому-небудь із навколишніх.
В одному ретельно виконаному дослідженні Block і Ghoneim (1993) з'ясувалося , Що у осіб, що палять коноплю були помітні погіршення в відтворенні запомненного матеріалу (тест Bushke), усного мовлення та математичних здібностей, - в порівнянні з контрольною групою. У осіб, які кинули палити коноплю від 6 місяців до 3 років, тривав дефіцит уваги, порушення короткочасної пам'яті.
По-друге, вживання марихуани спричиняє непоправної шкоди статевій системі людини, впливає на активність чоловічих статевих клітин, їх живучість і здатність запліднювати.
По-третє, непоправної шкоди чекає і дихальну систему. У димі конопель містяться тисячі продуктів горіння, які є не менш шкідливими, ніж тютюн. А це збільшує шанси на розвиток легеневих захворювань аж до раку легенів.
По-четверте, як уже було сказано вище, від конопель починається перехід до більш важких наркотиків.
По-п'яте, її вживання викликає соціальну апатію і байдужість. Люди, які часто вживають даний наркотик, подібно алкоголікам бачать в цьому єдиний спосіб розслаблення, а потім багато хто приходить до того, що єдиний спосіб розслаблення стає сенсом життя в цьому суворому і несправедливому світі.
Мабуть, популяризатори відпочинку «з косяком в зубах» зацікавлені у збільшенні армії безплідних, апатичних і хворих людей.
висновок
Як видно, в найближчому минулому було створено цілий напрямок в масовій культурі про легкі наркотики, вживання яких стало справжньою проблемою для країн колишнього СРСР.
Складна ситуація ускладнюється ще й тим, що підлітки і молоді люди часто не можуть собі дозволити покупку марихуани і замінюють її на синтетичні наркотики, зокрема, на гучний спайс, при цьому асоціюючи себе з растаманами.
У зв'язку з усім вищесказаним, державі і громадськості в справі антинаркотичної боротьби слід було б прийняти на озброєння протидію пропаганді легких наркотиків в масовій культурі. Інакше всі законодавчі посилення і профілактичні бесіди не матимуть належного ефекту в умовах популяризації марихуани в ЗМІ, музиці і кіно. Складається така ситуація: підлітки і молодь за місцем навчання спершу прослуховують лекції про шкоду наркотичних речовин, а після навчання, прийшовши додому, завантажують молодіжну комедію, яку порадив подивитися один, а там головний герой - невгамовний «торчок», який проводить час весело і безтурботно на протягом усієї картини. Притому, в даному протиріччі несформована особистість швидше візьме в приклад веселого і привабливого кіногероя-сторчма, ніж нудного і повчального вчителя або лікаря.
Одним з методів боротьби з пропагандою легких наркотиків може стати посилення контролю за чином наркоманів в інформаційному просторі: про наркоманів або погано, або ніяк. Варто було б заборонити трансляцію кінокомедій про «сторчма» і взагалі все кінофільми, де у них є привабливий безтурботно-кумедний образ: наркотики не жарти.
Можливо, хтось дорікне нас в закликах обмежити свободу мистецтва, але коли на кону виживання народу, даний засіб себе виправдовує.
Кирило Озімко
