Поема О. Блока «Дванадцять»: музика революції

Це підсумкове твір А.А. блоку , Одне з найскладніших в курсі 11 класу.

Чому? Тому що ця поема вимагає самостійного погляду хоча б тому, що вона про революцію. Сама подія вже неоднозначно, а вже оспівав її Блок або засудив - сперечаються досі.

Очевидно одне: писав її поет-символіст. У першій статті я пояснювала, що таке символ і ка потрібно читати символістів: дуже багато лежить в асоціаціях, припущеннях, здогадах. За радянських часів, коли я вчилася в школі, поему вважали гімном революції, вважаючи за краще не помічати деякі речі, які на гімн ніяк не походили. Наприклад, вбивство Катьки або «чорну злобу» героїв.

Безсумнівно одне: це останній твір Блоку, де відбилися всі мотиви його творчості.

Назва поеми

Подумайте, що означає дванадцять? Дванадцять годин - зміна доби, дванадцять місяців - зміна року. Дванадцять апостолів.

Це початок і кінець одночасно. Ким стануть ці дванадцять? Апостолами нової віри або адептами жорстокості і руйнування? Ніхто не знає, як і автор.

Сюжет і композиція поеми

Поема - твір ліро-епічний. Це означає, що в ній повинен бути сюжет. Але в «Дванадцяти» головне не сюжет (він зводиться до однієї події - вбивства нещасної Катьки), а композиційний принцип контрасту. Давайте подивимося, як він проявляється і з чим пов'язаний.

Здається, що поема - це просто вірші, пов'язані в один цикл. І така її лірична природа: поет так відчуває, що відбувається - час ізламивается, відбувається зміна сторін не дат, але епох. Тому глави такі різні: поруч з похмурим і розрізненими картинами міського побуту ( «закривайте етажи - нині будуть грабежі», «не чути шуму міського», окремо вихоплені портрети, точніше, голоси «письменника-вітіі», бабусі, пані в каракулі) сусідить якийсь вселенський вітер ( «вітер, вітер на всьому білому світі»), патруль дванадцяти, буржуй. Найбільш очевидний і різкий контраст - це «голодний пес» і «Ісус Христос». Змінюється епоха, контраст - її символ.

Головний мотив поеми - мотив шляху (ми його зустрічали в віршах про Росію). Дванадцять йдуть вдалину, і чим довше шлях, тим неоднозначніше дорога. Збиває з шляху злий і веселий вітер, снігова стихія, «чорна злість» і «смертна нудьга». І шлях дванадцяти прям і не лине.

Так і відбувається центральна подія в поемі - вбивство Катьки. Це - раптом захлеснула Петьку «чорна злість», але вбивство тут не злочин, тому що дванадцять позбавлені моральних норм, час контрасту стирає межі між білим і чорним. «В зубах цигарка, ухвалять картуз, на спину б треба бубновий туз», - хто не знає, бубновий туз - чотирикутник червоного або жовтого кольору, який нашивали на робу особливо небезпечних в'язнів проти серця, щоб зручніше було цілитися під час втечі. Вони ще не захисники нового, але вже не злочинці. Такий час. Вони вийшли з стихії, закрутить вітер, що змітає старий світ в тартарари.

Нарешті, контраст проявляється в колірній гамі поеми: «Чорний вечір, білий сніг ...». Ніби світ позбувся кольору і півтонів. Або біле, або чорне, або друг чи ворог. Дивно, здавалося б, що поет пише: «Чорна злість» і поруч «свята злість». Або: «Пальнем-ка кулею в Святу Русь. Избяную, кондові, толстозадую ». Чи це не розвінчання тисячолітнього міфу про матір-Русі? Раптом вона виявляється і кондової, і огрядна. Але хіба ця чорна злоба не має право на існування за століття гноблення? «Свята злість» збройних мас обертається «смертної нудьгою». Згадайте «Незнайомка»: реальний двовимірний світ не страшний, а нудний. «Смертна нудьга» - символ відсутності ідеалів, духовної деградації. Може бути, поки їх немає? У поемі немає відповіді.

Так, поет не оспівував і не викривав революцію. Він її побачив і почув. Почув музику революції: динаміку найгостріших зіткнень, хаос голосів і трагічних протиріч. Ні в поемі готових відповідей або рішень. Це просто картина моменту мінливого світу.

образ Христа

За радянських часів літературознавці і слідом за ними вчителі стверджували, що Блок благословив революцію, показавши в кінці поеми з червоним прапором (прапор революції червоного кольору) Христа. Ніби він йде перед дванадцятьма, вказуючи їм шлях. Але чи так це насправді?

Прочитаємо ще раз кінець поеми.

І за завірюхою невидимий,

І від кулі неушкоджений,

Ніжною ходою надхуртовинної,

Снігової розсипом перловою,

У білому віночку з троянд -

Попереду - Ісус Христос.

Не бачать Христа дванадцять, він над усіма, над хуртовиною, над світом. Тональність і ритм вірша змінюються, стають не рваними і різкими, а плавними, ніжними, алітерація на «с» і «ж» підкреслюють м'якість вірша.

Сам Христос в «білому віночку з троянд». Традиційно образ Ісуса зображується в терновому вінці - символі страждань. Але перед нами - примарна фігура, швидше схожа на жінку. Чи не виникає ніяких асоціацій? Так, це останнє бачення Прекрасної Дами - вічного ідеалу поета. Нікому з героїв поеми автор не дав побачити свій улюблений образ. Він і сам вже не співвідносить ідеал з Прекрасною Дамою, тепер це для нього постать майже невидима і невловима. Просто він знає, що ідеал є. А хто стане його «правовласником» - покаже час, яке так бурхливо змінює людей, країну, світ.

Після створення поеми Блок в щоденнику написав: «Сьогодні - я геній».

І він має рацію.

Матеріал підготувала Кареліна Лариса Владиславівна, вчитель російської мови вищої категорії, почесний працівник загальної освіти РФ

на Ваш сайт.