Блок Олександр Олександрович

XPOHOC ВСТУП ДО ПРОЕКТУ
ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА
ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ
РЕЛИГИИ СВІТУ
МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ
АВТОРИ Хронос

XPOHOC

ВСТУП ДО ПРОЕКТУ

БІБЛІОТЕКА Хронос

ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА

Біографічний УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК

Генеалогічне ТАБЛИЦІ

КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ

етноніма

РЕЛИГИИ СВІТУ

СТАТТІ НА ІСТОРИЧНІ ТЕМИ

МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ

КАРТА САЙТУ

АВТОРИ Хронос

Споріднені проекти:

Блок Олександр Олександрович (16 (28). 11.1880, Петербург - 7.08.1921, Петроград) - поет, драматург, публіцист. син А. Л. Блоку . Дитячі роки провів у сім'ї діда по материнській лінії - ректора Петербурзького ун-ту, відомого ботаніка А. Н. Бекетова. Після закінчення гімназії (1899) вступив на юридичний ф-т Петербурзького ун-ту, в 1901 р перевівся на історико-філологічний ф-т, який і закінчив в 1906 р Формування Блоку як поета відбувалося в епоху, коли, за його словами , «на велику філософську боротьбу вийшов гігант - Соловйов», «обсипалися порожні квіти позитивізму, і старе дерево вічно ропчущей думки зацвіло і зазеленіло метафізикою і містикою» (Собр. соч .: В 8 т. Т. 7. С. 23). В ун-ті Блок «відчув велику« близькість »до філософії» (га »батькові, 8.11,1902. Там же. Т. 8, С. 28). ( «Перед ним постають ідей Платона / Чудові світи» (чорнові начерки до поеми «Відплата». Там же. Т. 3. С. 470). Занурення в світ ідей античного мислителя дає творчі імпульси молодому поетові, про що свідчить уже перший цикл його віршів «Ante Lucern». Художньої інтерпретацією платоновских ідей про двоеміріі, дусі і плоті, «душі світу», божественне творчості є також не включені автором в поетичні цикли вірші «Поема філософська. Перші три посилки» (1900) і «Остання частина філософської поеми »(1901). Ці ідеї, сприйняті через вчення В. С. Соловйова про Вічної Жіночності як гармонії краси і добра, знайшли відгук у Блоку. Поет намагався навіть «покласти підставу містичної філософії» свого «духу», виділивши в якості найбільш усталеного початку - жіночне, мав намір шукати його обгрунтування у філософії , теології, літератури, релігії, про що свідчить розгорнута щоденниковий запис 26 червня 1901 роки (Там же. Т. 7. С. 48). Однак намічене «Егоїстичне» дослідження »так і не було створено, тому що філософія як система логічних викладок мало залучав а поета. Заломлені через призму міфопоетичного в ідеія філософські ідеї Соловйова знайшли своє втілення в поетичній творчості Блоку. «Вірші про Прекрасну Даму» присвячені Л. Д. Менделєєва (дочки Менделєєва) майбутній дружині Блоку, ввели його в коло символістів (так званих символістів «Другої хвилі» - соловьевцев). З останніми Блоку зближували загальні ідейні витоки - зв'язок з навчаннями Платона і неплатників, Шеллінга, Шопенгауера, Ніцше, Р. Вагнера і Соловйова.

Слідом за Соловйовим младосімволісти, і Блок в їх числі, висували на перший план інтуїтивне початок в гносеології, розглядали поезію як особливу форму пізнання. Блоку були близькі панестетізм символистских теорій, ідеї духовного синтезу, теургії, уявлення про перетворюючої світ силу мистецтва, образ художника-деміурга. Творчість Блоку вносило внесок у розробку символістської естетики «відповідностей», що виростала з платонівської ідеї двоемірія. Але, тісно пов'язаний з літературно-філософською течією символізму, Блок далеко не все приймав в творчості найближчого літературного оточення. Його відштовхувало «нав'язування мертвих схем, на зразок паралелей, що проводяться між світом язичницьким і світом християнським, між Венерою богородицею, між Христом і антихристом», яке про характеризував як «заняття книжників і мерців» «великий гріх перед морально змученими і збитими з пантелику людьми» (Там же. Т. 6. С. 76). Його приваблював «синтетична і вогняна ідея», що лежала в основ світогляду російських мислителів XVIII - XIX століть - «химерне сплетіння основного питання епохи - соціального питання з умоглядом, з найгострішими питань особистості і найглибшими питаннями про бога і світі (Там же. З . 139). Революція 1905 року, за словами Блоку, прискорив його відхід від «хлоп'ячої містики». На перший план його творчості висувається соціально-філософська тем (цикл віршів «Місто», ліричні драми «Не знайома», «Король на площі», «Балаганчик», 1906).

У 1907-1908 роки Блок веде критичне огляд в журналі «Золоте руно»; в літературно-критичних, естетичних і публіцистичних роботах піднімає проблеми взаємини народу і інтелігенції, Росії та Заходу, розмірковує про історію культури і сучасному її стані, про «машинному» прогресі і «тріщині» між людиною і природою, про призначення художника. Нове розуміння мистецтва і ролі художника відбилося в критиці концепцій «нового мистецтва», в апеляціях до гуманістичного спадщини російської літератури XIX століття, у висловлюваннях про необхідність зближення з реалізмом. На зміну пантеїстичним символам «Світова душа», «Вічна Жіночність» приходять нові - «Стихія», «Дух музики», а пізніше - «Світовий оркестр», «Музика революції», висхідні до колишніх, але звільнені від містичної догматизації. «Антимузичною», механістичним початків життя поет протиставляє культуротворчу діяльність людства. Основні теоретичні погляди Блоку дореволюційної епохи відображені в статтях: «Дівчина рожевої хвіртки і мурашиний цар» (1906), «Про реаліста» (1907), «Про ліриці» (1907), «Сонце над Росією» (1908), «Народ і інтелігенція »(1908),« питання, питання і питання »(1908),« Три питання »(1908) та ін. Теми пошуків російської інтелігенції, конфлікт« культури »і« цивілізації », музичного та антимузичною почав світу, творчого духу і бездуховного механістичного існування стають ідейним ядром не тільки філософської прози Блоку, але і його поезії (поеми «П есня долі »,« Відплата », драма« Роза і хрест »; цикл« На полі Куликовому », вірш« Художник »і ін.). У деяких своїх ліричних медитаціях він піднімався до осмислення корінних проблем буття. Вірші «З мирним щастям покінчено рахунки ...» (1910), «Авіатор» (1910-1912), «Світи летять. Року летять. Порожня ... »(1912),« Є гра: обережно увійти ... »(1913), які розробляють тему руху світів, польоту планет, місця людини, його душі в нескінченності простору і часу, є не тільки зразками філософської лірики, але і частиною теорії російського космізму. Блок був в числі тих інтелігентів, хто прийняв Жовтневу революцію. Він став автором першої революційної поеми «Дванадцять» (1918), в літературно-публіцистичних роботах закликав інтелігенцію до будівництва нової «синтетичної» культури, сам безпосередньо включився в це будівництво. Основні його філософсько-естетичні та культурологічні роботи радянського періоду, написані в 1918-1919 рр., Наступні: «Інтелігенція і революція», «Мистецтво і революція (з приводу теорії Ріхарда Вагнера)», «Лист про театр», «Каталіна», «Крах гуманізму», «Про історичних картинах», «Про романтизмі». У них Блок залишався вірним колишнім ідеям - про стихії як першооснови всякого життєвого явища, про життєтворчої, що перетворює світ силу мистецтва і всенародному мистецтві, долає відчуження між художником і народом.

Л. А. Сугай

Російська філософія. Енциклопедія. Вид. друге, доопрацьоване і доповнене. Під загальною редакцією М.А. Маслина. Упоряд. П.П. Апришко, А.П. Поляков. - М., 2014 року, с. 58-59.

Твори: Повне. зібр. соч. і листів: У 20 т. М., 1997-2003. Т. 1-7 (продовж. Изд.); Собр. соч .: В 8 т. М., 1960-1963; Записні книжки. М .; Л., 1965; Про мистецтво. М., 1980; Андрій Білий і Олександр Блок. Листування, 1903-1919. М., 2001..

Література: Літературна спадщина: Олександр Блок: Нові матеріали і дослідження: В 4 кн. М., 1980-1987. Т. 90. Кн. 1-4; Машбиц-Веров І. М. Російський символізм і шлях Олександра Блоку. Куйбишев, 1969. Співак Р. С. А. Блок. Філософська лірика 1910-х років. Перм, 1978; Максимов Д. Є. Поезія і проза Ал, Блоку. Л., 1981; Громов П. П. А. Блок, його попередники і сучасники. Л., 1986; Крохина Н.П. Міфопоетізм Ал. Блоку в контексті символістського міфомислення // Известия АН. Сер. літератури і мови. 1990. Т. 49. -Nfi 6, С. 515-526; Ревний К. Г. Історизм Блоку і символістська міфологія історії // Олександр Блок: Дослідження і матеріали. Л., 1991. С. 3 -21; Смирнова Г. А. А. Блок. До опису «картини світу» // Поетика і стилістика. 1988-1990. М., 1991, С. 156-165; Білий А. Про Блоці. М., 1997; Магомедова Д. М. Автобіографічний міф у творчості О. Блока. М ,, 1997; Мінц 3. Г. Поетика Олександра Блока. СПб., 1999; Приходько І. С. Олександр Блок і російський символізм: міфоноетіческій аспект. Володимир, 1999; Олександр Блок: pro et contra. Особистість і творчість Олександра Блока в критиці і мемуарах сучасників: Антологія. Спб., 2004.

Повернутися на головну сторінку А.А. блоку