Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Новини / Диякон Володимир Василик: «Інтернет-пліткар Кураєв, хулящих Героя Росії воїна Романа Філіпова, чужий святоотеческого духу»


Росія натхненна подвигом російського військового льотчика, заступника командира ескадрильї 187 гвардійського штурмового авіаційного полку, гвардії майора Героя Російської Федерації Романа Миколайовича Філіпова. Але знайшлися люди, які вирішили применшити цей подвиг, довівши його до звичайного самогубства. До групи огудників приєднався відомий інтернет-провокатор заштатне протодиякон Андрій Кураєв, який розмістив на своїй сторінці в «Живому журналі» обурливу замітку «Ми орали» .

Цей опус коментує в інтерв'ю «Російській народній лінії» доктор історичних наук, кандидат філологічних наук, кандидат богослов'я, доцент Інституту історії Санкт-Петербурзького державного університету, член Синодальної богослужбової комісії протодиякон Володимир Василик.

Кураєва нічого примазуватимуться до чужої крові. Я не розумію, яке відношення Андрій В'ячеславович Кураєв має до піднятих ним тем ?! В армії він не служив, психології воїна і солдата він не розуміє. Що стосується Церкви, то в даний момент він майже не має до неї відношення. З формальної точки зору будучи позаштатним протодияконом, людина, яка живе хулою і наклепом, на мій погляд, не має права цитувати святих отців і всерйоз про них міркувати. Тому що він чужий святоотеческого духу.

У батька Андрія Кураєва великі проблеми із заповіддю «Не свідчи ложно». З моєї точки зору, він єретик і лжесвідок. І ніякого відношення до піднятих тем він не має.

Мене розчулили слова Андрія В'ячеславовича Кураєва щодо того, що наш льотчик летів бомбити беззахисних. Беззахисними є ті мирні сирійські жителі, в тому числі християни прибував до сіл яких приходили ІГІЛовци (бойовики з забороненої в РФ терористичної організації. - РНЛ ) І часто перерізали всіх. Ще більш беззахисними були черниці Маалюльского монастиря, ще більш беззахисними були владики, захоплені в заручники і які до цих пір невідомо де знаходяться. Чому ж у філософа Андрія В'ячеславовича Кураєва бракує елементарної справедливості пошкодувати їх і зрозуміти, що дії льотчика Романа Миколайовича Філіпова не можуть розцінюватися їм, Кураєвим, як розправа над «беззахисними, бідними, нещасними» бойовиками? В такому випадку, чому ж Андрій В'ячеславович Кураєв не шкодує мусульман і християн, до яких приходять ці бойовики і часто вирізають цілі селища ?! Чому йому не шкода черниць Маалюльского монастиря, над якими знущалися бойовики? Чому йому не шкода викрадених владик? Чому його жалість поширюється тільки на терористів?!

При цьому, він попутно робить ще одну легку підлість, знущально кажучи про те, що він не симпатизує представникам «наймирнішої релігії». Тим часом, представники цієї релігії воюють з терористами в складі військ Сирійської Арабської Республіки. Є справжні мусульмани і псевдомусульмане, і людина, яка не бачить подібного розмежування, не має права оголошувати себе релігієзнавцем, тим більше не має права від імені Російської Православної Церкви мазати всіх мусульман однаково чорною фарбою.

Ще одну підлість допустив Андрій В'ячеславович, заявивши, що ми тільки те й робимо, що почитаємо мучеників, які відмовилися від військової служби. Він мило забуває деталі - за яких обставин воїни відмовилися від військової служби, той же Юрій Змієборець або Севастійських мучеників. Тільки, коли їх служба в армії вступала в пряме протиріччя з християнським обов'язком. Тим часом, Севастійських мучеників відважно билися з персами до того, як Лициний звернувся до язичництва. Георгій Побідоносець відважно виступав на сході проти тих же персів. Те ж саме відноситься і до воїнів-мученикам, які постраждали при Юліані Відступнику. Вони відкладали меч зовсім не заради абстрактного пацифізму, а тому що за право носіння меча з них вимагали приносити язичницькі жертви.

Що стосується думки батьків про вбивство на війні, то воно виражено в листі святителя Афанасія Великого до Аммуна про те, що вбивство на війні таким не є.

Щодо вшанування військового подвигу як такого. Він досить представлений в образах Димитрія Солунського, воїна Нестора, який в поєдинку переміг гладіатора Лія, що в його житії це прославляється як похвальний вчинок. Це сорок два Аморійскіх мученика, які в службі, присвяченій їм, прославляються не тільки як мученики, але і як воїни, їх мученицький подвиг прирівнюється до військового. Шанування такого государя, як Костянтин Великий, поширюється не тільки на його апостольський подвиг, а й на військовий, що видно по службі, присвяченій йому. Місцеве шанування на Афоні імператора Никифора II, того самого, якого критикує Кураєв, також пов'язане і з його військовими подвигами, і з його невинним вбивством.

Що стосується Русі, то можна згадати шанування цілого ряду благовірних князів, таких як благовірний великий князь Олександр Невський, також варто згадати Меркурія Смоленського, Пересвіту і Ослябю. Нарешті, шанування билинного богатиря Іллі Муромця, ченця Києво-Печерського, і багатьох інших, що увійшли вже в аннали нашої Церкви.

Щодо того, коли в святоотеческую екзегезу увійшло тлумачення слів Євангелія від Іоанна, що відносяться до військового подвигу, Андрію В'ячеславовичу Кураєва треба було б не в інтернеті сидіти і плітками займатися, а вчити матчастину, і хоча б прочитати житіє Костянтина-Кирила, тобто святого рівноапостольного Кирила. Араби якраз сказали йому: «як же ви говорите, що належить підставляти щоку, а точите на нас мечі?» А він каже, що «Христос сказав, що немає більшої любові, хто душу свою покладе за друзів своїх. Тому ми прощаємо особисті образи, але воюємо проти вас за наші святині, за честь наших дружин, матерів і дочок ».

Я дивуюся, як могла людина, що претендує на широку ерудицію, це пропустити. В даному випадку, це стає досить звичним.

Якщо слідувати логіці Андрія В'ячеславовича, то Іоанн Предтеча мав сказати воїнам, які запитали його про те, що їм робити: «Негайно покладіть мечі і беріться за мотики». Замість цього Іоанн Предтеча сказав: «Нікого не кривдьте, ані не обмовляйте і задовольняйтеся платнею своєю».

Тепер звернемося до подвигу Романа Філіпова. Що він зробив? Чому можна сприймати його смерть як військовий подвиг, а не як самогубство (а саме так «оцінив» подвиг Романа Філіпова диякон Кураєв!), Як те, що він поклав душу свою за друзів своїх? Він опинився в ситуації, в якій єдиним способом опору був вибух гранати. В даному контексті, оскільки його оточили бойовики, у нього в руках був тільки пістолет, автомата не було, була остання граната. Він її використав для того, щоб остаточно нейтралізувати якомога більшу кількість терористів, людей, котрі вбивають місцевих жителів. В даному випадку ніякого самогубства він не скоював. Це наклеп на його світлу пам'ять. Це все одно, що вважати таким же самогубцем людини, який кидається під танк з гранатою або під слона з мечем. До речі, подібний випадок відзначений в книзі Маккавеїв та розглянуто як похвальний військовий подвиг, за який слід прийняти жертву духовну.

Ми не знаємо останні слів Романа Філіпова, їх знає тільки сам Бог, що, який на Страшному Суді віддасть кожному своє: воїнам - за їх мужність, наклепникам - за їх наклеп.

Нарешті, що стосується прагматики виступу Кураєва, то вона зрозуміла. Це прагнення вбити клин між армією і Церквою, між Церквою і суспільством, між військовим духовенством і офіцерством. Нічого у нього не вийде!

Офіційно заявляю - слова заштатного протодиякона Андрія Кураєва є вираженням тільки його особистої думки, причому, думки заангажованого. Це очевидно тим, хто не хоче нашої перемоги в Сирії, хто не хоче єдності Церкви і Держави, хто не розуміє і не хоче розуміти висоти і правди військового обов'язку.

Що стосується Кураєва, то його як людину можна тільки пожаліти. Це людина, яка задихається від своєї злості, не може створити нічого в науковому плані, не може нікому допомогти, нікого втішити. А може тільки ганити, злобствовалі і обмовляти.

РНЛ

Від редакції сайту «Благодатний Вогонь»: Кураєв блюзнірство дорікає героїчно загиблого воїна Романа Філіпова, що той ніякого подвигу не вчинив, а просто покінчив життя самогубством. Однак в історії Церкви Христової є святі мученики, добровільно покінчили собою заради збереження своєї чистоти перед Богом. Їх подвиг відображений в житіях цих святих.

Наприклад, свята мучениця Домніна, щоб зберегти своїх дочок (святих Вероніку і Проскудію) від блудного насильства з боку п'яних воїнів, які вели їх на суд до мучителям за віру, на вірну смерть, щоб діти її постали Христу дівами, зробила ось що: вона ухилилася від воїнів під час обіду їх і з доньками, яким не давала слабшати духом і яких міцно тримала за руки, увійшла в річку як в добровільну могилу. Річка і поглинула їх усіх.

Або свята мучениця Свята Пелагія, яка побоювалася бути опоганеної, помолившись, одяглася в кращі свої одягу, кинулася з верху будинку і віддала дух свій Богові. Коли це сталося, їй було всього 15 років.

Свята благовірна княгиня Євпраксія Рязанська була дружиною рязанського князя Феодора за часів навали хана Батия, і, згідно з наявними історичними відомостями, коли князь був убитий, повинна була бути проведена до Батия, щоб стати його наложницею, а для того, щоб цього не сталося, Євпраксія разом зі своїм малолітнім сином кинулася з даху терема вниз і загинула. Є і інші багато подібні приклади.

Чому Господь поставив їм переривання свого життя в подвиг? Він суперечить Самому Собі? Ні. Просто ці святі вбили себе вимушено, не через мирських проблем і негараздів, нехай навіть нестерпних, а тому, що інакше не могли б залишитися нескверний перед Богом, заради Христа, не бачачи іншого виходу. Саме тому вони не самогубці, а мученики.

Також і російський офіцер Роман Філіпов, отримавши важке поранення, впритул оточений терористами, прийняв рішення підірвати себе гранатою, щоб зберегти неоскверненим себе і свою віру в Христа від неминучого наруги від ісламськими терористами. І цей вчинок знаходиться в повній відповідності зі словами Спасителя «Немає більше від тієї любові, коли хто покладе душу свою за друзів своїх» (Ін. 15,13). Роман Філіпов зробив християнський за своїм духом подвиг, а отже і мучеництво, як б не куражився над ним націонал-зрадник Андрій Кураєв.

* * *

Під час ефіру на телеканалі Росія 1 "Вечір з Володимиром Соловйовим» депутат Держдуми В'ячеслав Ніконов намір оголосити хвилину мовчання в пам'ять про збитий льотчика Романе Філіпова. У відповідь американський гість студії Грег Вайнер (Григорій Вінніков) дозволив собі образливе висловлювання щодо загиблого російського льотчика: «Він хату покинув, пішов воювати, щоб землю в Дамаску селянам віддати», - заявив Вайнер. Телеведучий Володимир Соловйов попросив американського «експерта» Г.Вайнера покинути студію.

Гості передачі і телеведучий тут же відреагували на репліку Вайнера. «У Росії є поняття" повага до смерті ", тим більше до героям», - заявив Соловйов. В результаті В'ячеслав Ніконов зажадав, щоб Грег Вайнер залишив студію: «Сьогодні ховали героя. І коли тут, в студії, ми чуємо це, я думаю, що ведучий повинен попросити людину покинути студію ».



Я не розумію, яке відношення Андрій В'ячеславович Кураєв має до піднятих ним тем ?
В такому випадку, чому ж Андрій В'ячеславович Кураєв не шкодує мусульман і християн, до яких приходять ці бойовики і часто вирізають цілі селища ?
Чому йому не шкода черниць Маалюльского монастиря, над якими знущалися бойовики?
Чому йому не шкода викрадених владик?
Що він зробив?
Чому Господь поставив їм переривання свого життя в подвиг?
Він суперечить Самому Собі?

Реклама



Новости