- свята Трійця Свята Трійця - дуже гарний, світлий, "зелений" свято. Будинки і церкви прикрашаються...
- Вам потрібна схема вишивки цієї ікони?
- Як вишити ікону
- Свята Трійця - Зелені Святки
- Трійця і Дівочий свято
- Трійця і Русальний тиждень
- Звичаї святкування Святої Трійці в різних місцевостях Росії
свята Трійця
Свята Трійця - дуже гарний, світлий, "зелений" свято. Будинки і церкви прикрашаються травою, квітами та гілками. Вони є символами життя, так люди висловлюють радість і дякують Богові за відродження їх у нове життя через хрещення.
Історично так склалося, що в основному для прикраси будинків і храмів використовують березові гілки. Береза завжди вважалася на Русі благословенним деревом, їй присвячено безліч віршів і пісень. Тройця без берези - майже те саме, що свято Різдва Христового без ялинки. Крім берези, в деяких областях святковими деревами в Трійцю були клен, дуб, горобина.
Вишита бісером ікона Святої Трійці
Матеріали, використані у вишивці ікони Святої Трійці: лики написані на тонкому полотні маслом, бісер, трунцал, перли, тяганина, перламутр, сердолік, янтар, гранат, лабрадор, яшма, малахіт, хризопраз, винний кварц, тигрове око, жадеїт, нефрит.
Вам потрібна схема вишивки цієї ікони?
Майстер - клас: Як вишити унікальну ікону
БЕЗКОШТОВНО
Як вишити ікону
якщо:
Ніколи не вишивали. Дуже хочете попробововать, але боїтеся у Вас нічого не вийде.
"Перекопали" весь інтернет, але не знайшли схему вишивки потрібної ікони.
Заповнили вишивкою вже багато одноманітних і нудних схем, а душі хочеться чогось творчого.
Хочете вишити по справжньому красивий і унікальний образ, який буде існувати в єдиному екземплярі.
тоді:
Заходьте на наш майстер - клас з вишивки ікон ..
Якщо ж потрібна готова ікона - можете замовити і ми вишьем її для Вас
Або вибирайте з уже вишитих образів
Свята Трійця - Зелені Святки
C давніх часів Свята Трійця - одне з найпопулярніших свят і дуже любимо російським народом. З ним до сих пір пов'язано безліч народних обрядів і звичаїв. Коли Русь ще не позбулася язичництва, Свята Трійця або «семіцкая» тиждень була сповнена стількома дивними самобутніми проявами народного марновірства, що з цим святом могли зрівнятися тільки Святки.
Сьомий тиждень після Великодня (семіцкая) була присвячена світлій богині весни, яка перемогла зиму і здавна відзначалася гучними народними ігрищами і гуляннями.
Кінець травня або початок червня, на які зазвичай припадає свято Святої Трійці, особливо підходили до святкування весняного відродження землі, до цього часу покривається пишною рослинністю, яка ще не втратила своєї чарівної новизни і свіжості.
Язичницький календар наших далеких предків, в цьому випадку співпав з християнськими святами, послужив до їх об'єднання між собою. З плином часу давнє шанування золотоволосої богині весни Лади забулося, але пов'язані з ним звичаї залишилися і з'єдналися з новими християнськими обрядами, що створило навколо першого свята літа дуже яскраву обстановку.
Дух язичництва розчинився в новій вірі слов'ян, але збереглися стародавні звичаї показують, наскільки міцні кровні узи народу з навколишнього його життя природою.
Раніше «семіцкая» тиждень (сьома після Пасхи), що закінчується клечальної днем, назвалася на Русі «Зеленими Святками». Також іменували її «русальную», «Клечальний», «зеленою», «розпал», «задушнимі поминками» і ін. У Семик, четвер на останньому тижні перед Троїциним днем, відбувалися найголовніші приготування до свята.
Не тільки слов'янам були властиві семіцкіе звичаї. Стародавні греки і римляни також відзначали весняні свята, присвячені природі, деревам і квітам. У германців існував «свято вінків», в чомусь схожий зі слов'янським Семиком. Якщо порівняти язичницьке богослов'я різних народів, то Семик - це прообраз союзу неба і землі.
Квіти і свіжа зелень і зараз є головною прикрасою клечальної дня; всюди в Росії і в селах, і в містах в цей день храми і будинки прикрашають гілками беріз. За старих часів ж цей звичай мав особливе значення, як взаємозв'язок двох світів - язичницького і християнського.
Вранці в Тройця все поспішали до церкви на святкове богослужіння. А після влаштовували народні гуляння з іграми, хороводами, піснями. На святковий обід запрошували гостей, обмінювалися подарунками. Обов'язково готували короваї. У деяких районах влаштовувалися ярмарки.
Трійця і Дівочий свято
Семик в основному був дівочим святом. У верхній і середній Поволжі в селах до цього дня робилася дівоче складчина: пеклися коржі, збиралися яйця, закуповувалися ласощі.
Цілими селами дівчата йшли в гаї, на береги річок - співати пісні, завивати берізки і бенкетувати. На берези вішали вінки, які червоні дівиці кидали в воду в самий Тройця і загадували про свою долю. Після бенкету водили хороводи, які не припинялися з Трійці до самого Успіння.
З семіцкая хороводами пов'язані обряди, присвячені «берізки-березонька», якій особливо відплачувалися почесті, можливо, як живому образу давньої поганської богині весни. У деяких районах на Семик вибирали на березі річки якусь особливо красиву і кучеряву берізку, обвивали стрічками і наспівували їй старовинні пісні.
Майже повсюдно на Русі в це свято традиційно проходили оглядини наречених. Цей гарний звичай був особливо важливий для молоді. Дівчата збиралися на зеленому лузі, сходилися в коло і повільно водили хороводи з піснями. Поруч стояли женихи і милувалися, «виглядаючи» наречених.
Трійця і Русальний тиждень
Існувало повір'я, що русалки, що мешкають в вирах річок, в семіцкая тиждень виходять з води і напередодні клечальної дня заводять в полях і лісах свої нічні ігри. За народним уявленням, русалки - це сумують душі немовлят, які померли нехрещені або народилися мертвими.
До Петрова дня вони живуть в лісах, де лунає їх сміх і аукання - так вони зазивають до себе невдалих подорожніх, яких хочуть полоскотати до смерті. В зелену русальную тиждень в Малоросії люди не купалися в річках - з боязні потрапити в руки до лісових німф. Семик вважався «великим днем русалок». Охоронним засобом від їх чар була полин-трава.
За старих часів проти повір'їв про русалок і пов'язаних з ними народних ворожінь і ігрищ повставали проповідники, які викривали народ у язичництві і забобонність.
Щоб створити противагу народному святкуванню Семика, церквою було встановлено здійснювати в четвер перед Святою Трійцею поминання убогих. Але в народному побуті це не вплинуло на веселе свято: в той же день пісні і сміх швидко змінювали смуток, ридання і сльози.
Звичаї святкування Святої Трійці в різних місцевостях Росії
З пов'язаних з цим святом стародавніх звичаїв багато не дійшли до наших днів.
Селянки Єнісейської губернії вибирали на Семик невелику кучеряву берізку, зрубали її, наряджали в своє найкраще плаття і ставили до Святої Трійці в кліть, а потім з піснями несли її до річки.
У Казанської губернії перед Святою Трійцею відбувалися ігрища на честь стародавнього язичницького бога сонця - Ярила.
У Симбірської і Пензенської губерніях дівчата на наступний за Святою Трійцею день, одягнувшись в найгірші свої сарафани, збиралися разом, називали одну з подруг «Кострома», клали її на дошку і несли ховати (купати) до річки. Після купалися самі і поверталися додому, одягалися в святковий одяг, а потім до глибокої ночі водили хороводи.
В Орловській губернії дівчата в Тройця «молили коровай», спечений з борошна, яку всі дівчата села принесли вскладчину: відправлялися з цим короваєм в гай і довго виспівували над ним пісні.
У багатьох селах Псковської губернії могили обмітали пучками трави і квітів, принесених після Троїцької обідні з церкви. Називалося це - «очі у батьків прочищати».
На Вологодчине Семик носив назву «Поляни», тому що все приурочені до нього народні звичаї справлялися людьми на галявинах.
Вам потрібна схема вишивки цієї ікони?Вам потрібна схема вишивки цієї ікони?
