«Свідкам Єгови пошук істини не потрібен»

В рамках співпраці з телеканалом «СПАС» портал Православие.Ru починає публікацію яскравих історій приходу до віри наших сучасників з різних помилок.

Священик Георгій Максимов: Здравствуйте. В ефірі передача «Мій шлях до Бога». Вона про тих людей, чий шлях до Православної Церкви був непростим і яким для того, щоб стати православними, довелося багато чого в своєму житті поміняти, від чого відмовитися, багато чого переосмислити. Про те, що рухає такими людьми, що дає їм сили, ми розмовляємо з нашими гостями.

Сьогодні в студії сектознавець з Санкт-Петербурга Артем Валерійович Григорян. До свого звернення до Православ'я він провів багато років у такій організації, яку нерідко зараховують до однієї з найнебезпечніших сучасних сект.

Артем Валерійович, не могли б ви розповісти, з чого все почалося? Виросли ви у віруючій родині?

Артем Григорян: Безумовно, пошуки якоїсь вищої істини в моєму випадку почалися досить рано, і можна сказати, що я ріс в сім'ї, яка завжди мала великий інтерес до чогось духовного. Напевно, всі пам'ятають час руйнування Радянського Союзу, час краху багатьох ідей, цінностей. І в ту епоху - початок 1990-х років - було тотальне захоплення різними духовними практиками, люди намагалися знайти відповіді на пекучі питання про своє життя, намагалися розібратися. І мої батьки також були людьми шукають, захоплювалися різними східними практиками: кришнаїзмом, реріхіанством, якимись магічними медитативними практиками - це дуже модно тоді було. Але також, незважаючи на ці свої захоплення, мої батьки, як люди, які виросли в нашій культурі, все одно вважали себе православними християнами, і ми час від часу заходили в храм, молилися, ставили свічки. Звичайно, про свідому духовного життя мови не йшло. Але мої дитячі спогади завжди пов'язані з якимось внутрішнім пошуком, хоча, напевно, це дещо незвично для дітей. Наприклад, я дуже добре пам'ятаю, як, коли мені було 6 років, сталася катастрофа: я потрапив під «КАМАЗ», дивом залишився живий. І ця трагедія в нашій родині дуже загострила духовні пошуки. Я пам'ятаю, як, лежачи в гіпсі, на розтяжках, я міркував про Бога, про сенс життя, про причини страждань, обговорюючи це зі своїми батьками.

Така атмосфера духовних шукань була у нас в родині, і батьки намагалися отримати відповіді на свої питання, але, на жаль, на початку 1990-х Церква в багатьох випадках ще не була здатна дати людям те, що вони там шукали. І все це призвело до того, що відповіді були знайдені в зовсім іншому місці. Це був 1996 рік, коли мої батьки після невдалої спроби воцерковлення, пов'язаної з близьким знайомством з одним псевдостарцем, який займався екзорцизмом, потрапили до свідків Єгови - до усміхненим людям, які прийшли і сказали, що вони готові приділяти свій час, витрачати свою увагу для того , щоб дати відповіді на їхні запитання. Так, власне кажучи, почалося наше близьке знайомство зі свідками Єгови, почався цей шлях. Мені тоді було 11 років.

Отець Георгій: Зрозуміло, що привернуло насамперед, - це те, що іноді називають «бомбардування любов'ю»: коли до кожного ввійшов людині обов'язково хтось підійде, усміхнеться, скаже: «Як я радий, що ти прийшов» ... А що потім ? Що дозволило вкоренитися в цій організації

А. Григорян: Так, ви абсолютно вірно помітили. Людина може стати повноцінним свідком Єгови, тільки якщо він почне відвідувати збори і так звані конгреси - це дуже великі заходи, які збирають безліч громад якогось району. І свідки Єгови самі зі свого місіонерського досвіду знають, що якщо людина, з яким вони вивчають Біблію, не прийде на збори, значить, він швидше за все не стане «свідком» і на нього немає сенсу особливо витрачати час. Конгреси виробляють просто неймовірний ефект: людина бачить величезний стадіон, заповнений десятками тисяч усміхнених красивих людей, охайно одягнених, абсолютну чистоту, впорядкованість, дружні стосунки - це поцілунки, любов - це справляє колосальне враження. Я багато розмірковував над цим, намагаючись аналізувати шлях і моєї сім'ї, і багатьох знайомих людей - як «свідків», так і тих, хто вийшов. В основному це один і той же сценарій: люди закохуються в організацію, закохуються в людей. І насправді Вероучітельная сторона - вторинна. Вона дуже добре лягає на свідомість людини, вже закоханого в організацію. І коли людина закохується, його оточують дійсно неймовірним увагою, неймовірною турботою. Іноді можуть навіть допомогти фінансово, з роботою. Людина закохується і вже потім повністю готовий до сприйняття різних ідей. І тут починається дуже тонкий процес індоктринацію - заснований на спеціальному посібнику навчальний курс, який представляє собою головне тематичний розподіл Біблії - природно, зі своєю суто конфесійної інтерпретацією, місцями вельми дивною, натягнутою, штучною. Але це все чудово лягає, тому що людина вже закоханий.

Отець Георгій: Але така підвищена увага не може бути весь час настільки ж інтенсивним, як і на самому початку, коли людина тільки приходить?

А. Григорян: Звичайно. Потім ступінь градуса цієї уваги слабшає. Коли людина приймає «хрещення», стає повноцінним членом організації - він уже сам повинен проявляти увагу, тобто він уже так навчений виявляти ці почуття по відношенню до новачків. Таким чином, він вже стає частиною цього величезного механізму.

Отець Георгій: Скільки часу ви провели у свідків Єгови?

А. Григорян: Близько 15 років.

Отець Георгій: Серйозний термін. І цю організацію, що стала, можна сказати, вашої нової сім'єю, в якій вже за такий час ви, звичайно, обросли багатьма знайомими, друзями, де все, здавалося б, уже звично, знайоме, комфортно, ви покинули. Що підштовхнуло вас до того, щоб продовжити свій пошук? І не просто продовжити, але і звернути його туди, звідки ви хоча б формально, але все-таки вийшли? Тому що я знаю: у багатьох людей, які виявилися не тільки у свідків Єгови, а й у протестантів, є певний комплекс. Хоча, як правило, з Православ'ям їх пов'язував лише факт хрещення і вони практично нічого не знають про зміст православної віри, вони переконані: ми вже були православними, в храм ходили, паски святили, тому Православ'я нам не цікаво. Що у вашому випадку допомогло подолати це упередження?

А. Григорян: Це був дуже довгий і болісний шлях. Він зайняв не один рік. І перш, ніж прийти до Церкви, мені потрібно було спочатку вийти з організації свідків Єгови. Варто сказати, що в 2005 році я був запрошений в якості співробітника в головний управлінський центр свідків Єгови в Росії - це вважається дуже привілейованим служінням. Власне кажучи, для багатьох свідків Єгови це просто межа мрій - опинитися в головному управлінському центрі. Він знаходиться в селищі Сонячне під Санкт-Петербургом. Я прослужив там 4,5 року. І, напевно, якщо б я туди не потрапив, то, може бути, я до сих пір залишався б свідком Єгови.

Отець Георгій: Чому?

А. Григорян: Тому що перебування там для мене оголило багато проблем, які існують в організації. Мені тоді було 20 років - тобто цілком юнацьке стан, таке романтичне. І я опинився в самому серці організації, там, де служать все найавторитетніші люди, які займаються безпосереднім управлінням організацією тут, в Росії. Це ціле містечко, в якому живе близько 300 осіб - еліта організації, - і 24 години на добу вони знаходяться разом. І ось перебування там показало мені іншу сторону організації. Я на власні очі переконався, що, власне кажучи, все ті немочі, все ті пристрасті, всі болячки духовні і душевні, які були у людей до вступу в організацію, - вони з ними так і залишилися. Тобто для мене стало очевидним, що в реальності якогось духовного преображення там не відбувається. І я побачив, що, так би мовити, ніщо людське не чуже навіть самої еліти. Це і лицемірство, і обман, і гнів, і плітки, і алкоголізм, і багато іншого. Але це просто допомогло мені трошки більш об'єктивно дивитися на організацію.

Другий момент був пов'язаний з тим, що, перебуваючи в управлінському центрі, я мав доступ до дуже цікавої бібліотеці, в якій був розділ, присвячений різним релігіям. Власне кажучи, ніхто ніколи цим не цікавився, за винятком перекладачів, які працюють з різними матеріалами, і їм потрібно володіти термінологією. У цьому розділі було дуже багато цікавих книг православних авторів початку ХХ століття. Наприклад, роботи М.М. Глубоковського, різних професорів Київської, Казанської, Московської духовних академій. «Розумна Біблія» А.П. Лопухіна, тритомна. Я тоді взагалі вперше в житті побачив православну серйозну літературу. І я був просто вражений, тому що, як ви уявляєте, все люди, що знаходяться в таких псевдохристиянських організаціях, вкрай низької думки про православну віру і богослов'ї.

Отець Георгій: Боюся, як би вони після нашої передачі не почистили бібліотеку (сміється).

А. Григорян: Може бути, це вже зробили. І ось, я взяв ці книги і став просто з цікавості читати. І чим більше я читав, тим більше я був вражений тим, наскільки глибоко, цікаво і переконливо звучало те, що там було написано. Там були різні теми. Я завжди дуже цікавився Біблеїстики, і мені цього не вистачало в організації свідків Єгови, тому що свідки Єгови всіх цих питань стосуються вкрай поверхово. У них максимально примітивістської розуміння, поверхневе. А тут я зіткнувся просто з джерелом інформації, і мене вражало те, що це кінець XIX століття. А, власне кажучи, свідки Єгови зрадили забуттю всю свою літературу не те що кінця XIX століття, але навіть сорокарічної давності. Вони її не читають. І мені було дивно: як так може бути - така стара література, але вона така цікава! І ось тоді у мене, напевно, був зломлений один з головних стереотипів - про те, що духовне життя і взагалі справжнє богослов'я неможливі поза організації свідків Єгови. Тому що свідки Єгови привчені думати саме так. І тоді у мене почалися пошуки. Я дозволив собі думати незалежно, намагатися знаходити відповіді.

І, звичайно, ключовим фактором стало прочитання книги колишнього члена керівної ради свідків Єгови Реймонда Френца. Це легендарна, дивовижна особистість - людина, яка 60 років присвятив себе служінню організації, з них десять років був членом керівної ради - тобто одним з «помазаників», тих самих, які, власне кажучи, і вирішують, у що будуть вірити 7 мільйонів свідків Єгови. Реймонд Френц написав книгу під назвою «Криза совісті» [1] в 1980 році, потім другу книгу - «В пошуках християнської свободи» [2] . І я порушив, напевно, найголовніший заборона будь-якої авторитарної системи - на читання джерел інформації від колишніх членів організації. Я читав цю книгу в страху - уявляєте, перебуваючи в самому серці організації, я читав книгу, навіть назва якої заборонено вимовляти серед свідків Єгови. Я закривав двері, опускав штори і читав. І пам'ятаю, наскільки мене вражала все, що я читав, - це навіть можна порівняти з деякими хворобливим станом. Цей стан тремтіння, стан відчуття того, як піднімається температура, - це було щось неймовірне. І я читав і розумів, що кожен рядок цієї книги руйнує той світ, в якому я перебував з 11 років. І мені ставало, з одного боку, неймовірно радісно від того, що я розумію істину, а з іншого боку, мені ставало страшно від питання: як жити далі? Ця книга зіграла ключову роль в моєму виході з організації, який розтягнувся на кілька років. Безумовно, вихід з організації був дуже складним і для моєї дружини, яка була в організації з 6 років.

Отець Георгій: Ви там же і познайомилися?

А. Григорян: Так, ми познайомилися в організації, одружилися і рік навіть служили разом з нею в цьому управлінському центрі. Вся моя родина - батьки, брати - є свідками Єгови. І все наше життя - що моєї дружини, що моя - була пов'язана зі «свідками». І я розумів: наш вихід призведе до того, що весь цей світ буде зруйнований. Власне кажучи, так і відбулося, тому що свідкам Єгови заборонено спілкуватися з людьми, які вийшли з організації - яких виключили через якихось гріхів і тим більше з тими, хто вийшов з ідейних міркувань. Тобто я перебуваю в числі так званих відступників - зі мною не можна вітатися на вулиці, спілкуватися.

Отець Георгій: Напевно, був якийсь проміжний період, коли вас намагалися переконати, закликати до того, щоб задуматися? І, напевно, досить великий пресинг довелося випробувати не тільки вам, але і вашій дружині?

А. Григорян: Звичайно. Перш за все мої батьки, дуже щиро віруючі, докладали багато зусиль. Уявляєте, якщо з їхнього боку подивитися: син іде з ковчега спасіння? А, як ви знаєте, свідки Єгови з дня на день очікують Армагеддон, і зрозуміло, що вихід з організації рівносильний знищення. Тотальному знищенню, яке гряде при настанні Армагеддона. І вони, звичайно, намагалися всіляко мене напоумити. Це було більше емоційно, ніж інтелектуально. І мої друзі і знайомі розмовляли. Але, на жаль, вони не чули мене. В принципі це, напевно, не дивно. Але перш ніж вийти з організації, я написав кілька листів до Ради керуючих, в Америку. Ці листи не хотіли відправляти, коли я перебував в управлінському центрі, - вони стосувалися деяких питань, пов'язаних з переведенням «Нового світу» - конфесійної Біблії свідків Єгови.

Отець Георгій: А ви не могли самостійно їх відправити?

А. Григорян: Будучи вефільцем [3] , Я хотів, щоб цей лист відправили не просто поштою, а по внутрішніх каналах, - щоб цього листа приділили максимальну увагу. Друге і третє лист я посилав сам, уже будучи поза управлінського центру.

Отець Георгій: Що було в цих листах?

А. Григорян: Розбір тих протиріч і помилок, які є в організації свідків Єгови. Зокрема, вони були пов'язані з явними розбіжностями з грецьким оригіналом Нового Завіту. Я опрацьовував деякі питання, пов'язані з конкретними перекладацькими рішеннями, тому що вони явно розходилися з грецьким текстом. Я писав про це. Цей лист був англійською мовою, на шість сторінок. Його не хотіли відправляти. Мені навіть відразу сказали, що цей лист протягає недовірою до «вірному рабу» [4] . Як ти можеш так не довіряти? Але я щиро хотів розібратися, тому що відповідей не було на ці питання. В результаті мені відповіли. Відповіді прийшли, і ці відповіді мене остаточно переконали в тому, що в цій організації пошук істини нікому не потрібен. Тобто закостеніла догма, якою б вона не була абсурдною, важливіше, ніж пошук істини.

Отець Георгій: А що вони відповіли, якщо коротко?

А. Григорян: Це була відписка. Вони мені написали: «Брат Григорян, ми хочемо тебе, звичайно, похвалити за те, що у тебе такий настрій в плані розуміння Божого слова, але, знаєш, ти повинен чекати, ти не повинен бігти попереду організації. Коли Єгова вважатиме за потрібне - він проллє більше світла. Вірний мудрий раб в Брукліні дасть прояснення. А якщо він не дасть прояснень - продовжуй далі служити і тримайся міцніше організації ». Відповідей ніяких не було. У мене були дуже конкретні питання, список. Але ні на один з цих питань відповідей я не отримав. І в результаті через якийсь час ми з дружиною написали лист про вихід з організації. Розіслали його всім друзям, знайомим - у мене було дуже багато зв'язків зі свідками Єгови в різних країнах, в СНД - в Вірменії, в Грузії, в Казахстані, в Киргизії, Україні. Ми всім розіслали, і була зустріч зі старійшинами мого зборів, вони намагалися мене умовляти, і нарешті нас виключили з організації - на підставі цього листа. І далі весь цей світ для нас був зруйнований.

Отець Георгій: Багато, хто пройшов схожий шлях, хто вийшов з подібної організації, необов'язково свідків Єгови, переживають «ломку». Після того, як вони вийшли, психологічно дуже важко. Дійсно, світ зруйнований. Що допомогло вам на цій стадії?

А. Григорян: Безумовно, я даже боюся уявіті, что Було б, Якби моя дружина, скажімо, решила Залишити в организации. Я знаю Такі приклади. У мене Чима знайомого, Які ПІШЛИ з організації, а їхні Дружини там залишилось. Або навпаки - дружина Пішла, а чоловік остался. Я знаю, як це сильно ускладнено їх життя, в Деяк випадка прізвело до розлучення, до руйнування сім'ї. У Деяк випадка це прізвело до того, что люди залишились без дітей, тому что Було Прийнято решение стороною, что находится в организации, навмісно НЕ народжуваті. Звичайно, ми з дружиною один одного підтрімувалі, но кож мені допомагать усвідомлення того, что я звільнівся. Я вільний и тепер можу сам пріділіті достаточно годині того, щоб вівчіті и дослідіті Святе Письмо з різніх сторон. Я зрозумів, що тепер переді мною неймовірно багатий вибір можливостей в плані вивчення Святого Письма. І це усвідомлення того, що я можу вільно, без якихось початкових рамок вивчати Біблію, мене дуже сильно окриляло. І кілька років пішло на те, щоб просто переглянути всі свої попередні уявлення, починаючи з самого початку від книги Буття до кінця. Мене це дуже сильно захоплювало, і кілька років я був в такій стадії позаконфесійного християнства.

Отець Георгій: Буквально вчора мені попався на очі розповідь одного американця - колишнього свідка Єгови. У нього «свідками» стали ще дідусь з бабусею, потім батьки - тобто він був «свідком» вже в третьому поколінні. І ось він каже: першим, що початок виводити його з організації, було читання англійського перекладу Біблії версії короля Якова. Напевно, не всі знають, що у свідків Єгови свій власний переклад Біблії, який в загальному-то є в значній мірі спотвореним під віровчення цієї організації. І для американця це було одкровенням, що насправді текст інший. І цей канонічний, класичний переклад, близький до нашого синодальному перекладу, для нього став містком до того, щоб в результаті прийти до Православної Церкви. А як у вашому випадку було? Як ваш багаторічний пошук привів вас саме в Православ'я?

А. Григорян: Перш за все це було пов'язано з усвідомленням того, що на перевірку Святе Письмо виявилося не самоочевидним, що не самодостатнім, як це стверджується в класичному протестантському тезі sola scriptura [5] . Тому що чим більше я цікавився розумінням Писання, тим більше стикався з різними інтерпретаціями. І справа стосувалася не тільки варіантів тлумачення, а й герменевтичних підходів, екзегетичних методів. Я розумів, що дуже істотний питання самої текстології. Тобто які читання тих чи інших кодексів більш автентичні, давніші?

Це захоплення Біблеїстики привело мене до усвідомлення того, що на самій-то справі саме певна конфесійна традиція за великим рахунком і визначає, що вважати Біблією. Я дізнався, що, виявляється, існують книги, які включаються здавна в текст Святого Письма - так звані неканонічні книги. У протестантському світі вони відкинуті як апокрифи. Дізнався про те, що існують різні текстологічні основи Старого Завіту - Масоретськом текст, Септуагінта. І це все привело до усвідомлення того, що в дійсності Святе Письмо неможливо зрозуміти поза тією традиції - живої традиції, - в якій цей текст був остаточно сформований і народився. Це привело мене до пошуку першовитоків. Я зрозумів, що ця общепротестантская ідея, нібито, читаючи Біблію, я насправді бачу в ній те, у що я вірю, в дійсності неспроможна. Це все так стверджують: «Ми ніякої сенс не вкладаємо, ми просто витягаємо сенс, який лежить на поверхні». Я зрозумів, що це ілюзія. Це не працює. Насправді текст і розуміння тексту - це не тотожні речі.

І коли я це усвідомив, то задумався: а на які критерії можна спертися для того, щоб зрозуміти, як в I столітті, в апостольських громадах розуміли ці тексти? Це привело мене до стародавнього християнству. Я пам'ятаю, як пішов в магазин «Слово» і купив збірник творів мужів апостольських. Це дивовижний витвір, яке в Церкві і по авторитету, і за давністю йде відразу після Нового Завіту. Я взяв маркер і став підкреслювати всі місця, які мене вражали. Це неймовірні перлини стародавнього спадщини - «Дідахе», Климента Римського, Ігнатія Антіохійського ...

Отець Георгій: Це були люди, які на власні очі бачили апостолів Христа, особисто вчилися від них.

А. Григорян: Ось це мене вразило найбільше, тому що, як ви знаєте, у «свідків» є теорія, згідно з якою після смерті апостолів настає тотальне відступництво - тобто вже в II столітті істини немає. Мені завжди ця теорія здавалася дуже дивною, хоча б тому, що вона робить з апостолів поганих вчителів - тобто виходить, що вони не змогли створити громади і так наставити їх, щоб вони після їх смерті залишилися вірні тим ідеям, які, власне кажучи, апостоли почали проповідувати різними. У якийсь момент я просто зрозумів, що це вкрай богоборческая теорія.

Отець Георгій: Якщо з дванадцяти апостолів жоден з них не зміг створити таку громаду, тоді питання вже до Господа, Який вибирав апостолів.

А. Григорян: Так, це тотальне ураження Христа. Ця поразка Бога, якщо вважати, що Боже справа розсипалася після смерті апостолів. І виходить так, що сила Євангелія полягала в самих апостолів, а коли апостоли померли, все це справа розвалилася. Мені ця теорія здавалася дуже штучною. Тому, коли я усвідомив, що читаю тексти людей, які особисто знали апостолів, які були поставлені ними на служіння, - мене це вразило. І коли я прочитав всі ці тексти - я побачив, що традиційне християнство - це, за великим рахунком, то християнство, яке було у апостольських мужів. Сповідування Божества Христа, молитва Христа, єпископат, Євхаристія, тобто розуміння Євхаристії саме те, яке є в Православної Церкви, а також ідея про потойбічному відплату. Всі ці речі свідками Єгови заперечуються і вважаються більш пізніми нашаруваннями - мало не IV століття. А тут ми це бачимо на стику I-II століть. І ось це було найважливішим кроком до вивчення Православ'я.

Отець Георгій: Можу припустити, що після п'ятнадцяти років, проведених у свідків Єгови, навіть при тому, що ви вийшли, навіть при тому, що в якійсь мірі розпрощалися з минулим, у вас зберігалися ще деякі уявлення, звички і очікування, які не збігалися з тією реальністю, з якою ви зустрілися, прийшовши в Православну Церкву. Напевно доводилося в чомусь себе переучувати, до чогось звикати, щось було незвично, щось було дивно, чогось не вистачало. Може бути, розповісте про це? Як здійснився той перехід від інтелектуального переконання в тому, що Церква Православна заснована апостолами, до власне практиці православного життя? У чому тут були труднощі?

А. Григорян: Це дуже цікаве питання. І дуже актуальне. Тут є що розповісти. Уявляєте, для свідків Єгови навіть увійти в православний храм неможливо. Він вважається мало не язичницьке капище, так що навіть переступати поріг не можна. І ось, коли я інтелектуально все-таки прийшов до Православ'я, я ходив повз храм поруч з нашим будинком, і мені хотілося туди зайти, щоб просто поговорити зі священиком, мені дуже було потрібно це і з емоційної, і з духовної точки зору. І в один прекрасний день я набрався рішучості, зайшов до храму. Насамперед я побачив свічковий лавку, за якою стояла жінка. Я задав питання: «А чи можна поговорити зі священиком?» Жінка в досить-таки грубій формі відповіла: «Що вам взагалі потрібно? Навіщо священик? Що вам незрозуміло? »Я кажу:« Мені потрібно поговорити, у мене непроста історія ». Вона: «Що за непроста історія? Ти хрещений хоч? »Я кажу:« Так ». Я дійсно був у дитинстві хрещений. Вона: «А хрест-то носиш?» Я кажу: «Ні, не ношу». І ось це її просто вивело з себе, і вона сказала: «Якщо хрест не будеш носити - Бог тебе не побачить». Але оскільки я вже чимало знав про Православ'я, я став її питати: «А ви, коли так стверджуєте, на кого спираєтесь, на яку святоотеческую традицію? Ви знаєте, що апостоли хрестиків не носили, і Бог їх чомусь бачив ». І тут вона: «Ах, ти сперечатися зі мною хочеш?» Загалом, мало не скандал стався. І я поспішив піти з храму. Такий був мій перший контакт. Але насправді так промислітельно склалося. Справжнє моє входження в Церкву відбулося через справжню громаду, в якій є катехизація на півроку, є позабогослужбові спілкування, є біблійні групи з вивчення, і ось це зіграло дуже велику роль, тому що я побачив повноцінне Православ'я, де люди не просто приходять і ставлять свічки , а живуть справжнім євхаристійної життям. Вони знають один одного, люблять один одного, вони мають спільні трапези, вони разом вивчають Святе Письмо. І, звичайно, мене це вразило. І тому я глибоко переконаний в тому, що справжня православна місія, пов'язана з допомогою людям, що знаходяться в сектах, можлива тільки в тому випадку, якщо ми можемо запропонувати їм альтернативу. Кращу альтернативу. І вже потім, допомагаючи людям виходити з організації і допомагаючи їм воцерковляться, я багато разів переконувався, що ніякі інтелектуальні аргументи не діють.

Часто люди, які полемізують з сектантами, дивуються: чому не діють аргументи? Здавалося б, ми наводимо переконливі аргументи: богословські, екзегетичні, історичні, просто логічні, - але це не працює. А не працює тому, що людей свого часу не аргументи переконали. Тому їх і зараз аргументи не переконують. Їх переконало щось інше. І тому, на мій погляд, дуже важливо показати людям просто християнське життя. І вже потім обговорювати концептуальні ідеї.

Отець Георгій: Дуже важливо знати, що і зараз в Православної Церкви це життя йде. Може бути, не в кожному храмі є всі можливості для того, щоб налагодити таку громадське життя, яку ви згадуєте, але в плані багатства і духовного життя, і аскетичної практики, і зростання у вірі та любові Православ'я багато чим може здивувати і дивує колишніх свідків Єгови і протестантів. Я дякую вам за ваш розповідь, за те, що ви прийшли і засвідчили про свій шлях. Дай Бог, щоб ті люди, які були вам дороги, коли ви знаходилися в організації свідків Єгови, також знайшли свій шлях до істинної віри, до Православ'я. І хай допоможе вам Господь!

А. Григорян: Велике спасибі.

Отець Георгій: Дорогі телеглядачі, ви можете надсилати на наш e-mail: [email protected] ваші зауваження, коментарі, питання до передачі. Завжди будемо раді. Допомоги Божої вам. Бажаю кожному в цьому житті знайти шлях до Бога.

[1] http://royallib.com/book/frants_reymond/krizis_sovesti.html .

[2] http://royallib.com/book/frents_reymond/v_poiskah_hristianskoy_svobodi.html .

[3] По всьому світу Товариство Вартової Башти володіє більш ніж сотнею філій, званих свідками Єгови біблійним терміном «Бет-Ел», що в перекладі означає «Будинок Бога». У Росії така філія розташована під Санкт-Петербургом, в селищі Сонячне. «Вефілец» - співробітник такого «Бет-Ел».

[4] Свідки Єгови докладають до своєї організації в якості одного з внутрішніх самоназв слова «Вірний і мудрий раб», взяті з Євангелія (Мф. 24: 45).

[5] Sola Scriptura (лат. «Тільки Писання») - принцип протестантизму і вийшли з нього рухів, що має на увазі, що Біблія повинна бути єдиним джерелом віровчення і що вона достатня для пояснення самої себе.

Православие.Ru