Празькі молитви на церковнославянскoм і есперанто

1. Меси на есперанто - «пілотний проект»
2. Надія на гідну відповідь
3. Здивування народжується в тиші
4. Довірити минуле Богові
5. Я погано розумію Папу Франциска
6. Греко-католицькі парафії: окормлення гастарбайтерів

У празькій архиєпархії служать понад сорок священиків з інших країн - Словаччини, Польщі, України, Болгарії, Іспанії, Італії та багатьох інших.

Досить складно навіть перелічити всі мовні і національні меншини, які об'єдналися в Празі в самостійні парафії. Спробуємо, однак, зробити хоча б короткий екскурс в їх історію та сучасність. Іноземні парафіяльні католицькі і православні громади збираються в різних храмах чеської столиці. У празькій архиєпархії служать понад сорок священиків з інших країн - Словаччини, Польщі, України, Болгарії, Іспанії, Італії та багатьох інших.

З початку 2017 року довгий перелік мов, на якому звертаються до Бога і пастви з кафедр празьких костелів, поповнило есперанто.

У деяких соборах богослужіння почергово проводять кілька громад. У більш численних з них, німецької або польської, яка об'єднує близько 300 парафіян, - свої парафії. Члени цієї діаспори збиралися в костелі св. Іллі з 1990 року, проте офіцільний польський прихід, який опікуються двоє домініканців - Хіеронім Качмарек і Блажей Матусяк, виник в 2005 р Ще більш численною словацький прихід. Спілкування чехів і словаків спрощує мінімальний мовний бар'єр. Словаки, по суті кажучи, цілком могли б відвідувати меси на чеському.

«Все-таки словацьку мову, що стосується віри, церковного життя та духовної складової життя словаків, для колишніх співгромадян по Чехословаччини - на першому місці, тому вони вважають за краще відвідувати служби в словацькому прихід»,

Головний вівтар костелу св. Томаша на Малій Країні, Фото: Dezidor, CC BY 3.0 - розповів словацький священик Золтан Балга, який духовно опікується також угорську громаду. На недільну месу в словацький костел приходить близько 400 віруючих. Двадцять років словацькі католики молилися в церкві св. Воршіли (св. Урсули) на Національному проспекті, поки в 2008 р ні заснований словацький прихід при костелі св. Індржіха (св. Генріха).

Існує в Празі і громада англомовних католиків, члени якої збираються в костелі св. Томаша (св. Томи) на Малій Країні. Вона з'явилася в 1990 р, відразу ж після «оксамитової» революції, так само як і французька, іспанська та італійська. А парафіяльній громаді Вірменської апостольської церкви Григорія Просвітителя була передана в безстрокове користування восени 2015 р церква Святого Духа в самому центрі міста. З 1995 року в Празі діє і вірменська суботня школа, а вірменський журнал Orer видається понад 15 років. Духовним пастирем вірменських громад Чехії, Угорщини та Словаччини є архімандрит Барсегов Пілавчян. Суспільство вірменських студентів існувало в Празі вже в період Першої Чехословацької республіки. В даний час в столиці Чехії проживає кілька тисяч представників цього древнього народу.

Окремі літургії для греко-католиків словацької національності проводяться на рідному для них мові в костелі св. Трійці. Громада почала формуватися в квітні 2006 року. По вівторках, четвергах і суботах в цьому ж храмі служать літургії на древнецерковнославянском мовою, до церкви приходить багато українців. Поряд з сповідують греко-католицький обряд і членами англіканської церкви, празька громада яких об'єднує християн 15 національностей, своя церковна громада існує у корейців, в'єтнамців, албанців і у єгипетських коптів - представників однієї з найдавніших гілок християнства. Як вважає настоятель Бржевновского бенедиктинського монастиря Aлеш Вандровец, в чеській столиці сьогодні живе близько двадцяти коптських сімей.

Меси на есперанто - «пілотний проект»

Біблія на есперанто, Фото: ЧТК У січні цього року священик Максміліан Кашпаров відслужив першу літургію латинського обряду католицької церкви на есперанто в костелі св. Панкраціо, в празькому районі Панкрац. У травні відбудеться друга меса на цій мові, який називають «латиною нового тисячоліття».

- На підставі домовленості з керівництвом приходу і дозволу Празького архієпископату церковні служби на есперанто будуть проводитися в цьому ж костелі з періодичністю раз в три або чотири місяці. Поки це - якась «проба пера», і час покаже, наскільки затребувані такі літургії.

Священик вважає, що рано судити про затребуваність мес на цьому штучно створеному мовою, виходячи лише з числа учасників першої служби, на якій побувало близько шістдесяти чоловік. Серед присутніх на цьому «прем'єрному» богослужінні були як есперантисти, так і люди, якими рухало звичайна цікавість.

- 18 січня в церкву св. Панкраціо прийшли ті, хто хотів стати свідком цієї непересічної для Праги події, а також атеїсти, що знаходяться в духовному пошуку і дізналися про те, що в числі церковних богослужінь з'явилася така унікальна літургія як меса на есперанто. Вони також хотіли бути присутніми при богослужінні. Подивимося, який інтерес приверне друга літургія. Думаю, що п'ять або шість богослужінь, які будуть проходити протягом приблизно півтора року, покажуть, в якому напрямку все це буде розвиватися.

- У яких європейських країнах, крім Чехії, можна потрапити на меси на есперанто?

Мене дуже порадувало, що Літургія св. Іоанна Златоуста східного обряду, яка відбувається в православної церкви, переведена з російської мови на есперанто. Есперанто, таким чином, може бути застосовано також в східному обряді, а не тільки в західному католицькому, так що і в Москві можна взяти участь в подібному богослужінні.

- Священики, здатні служити на есперанто, за моїми відомостями, є також в Італії, Польщі та Німеччини, так що в цих країнах можливе проведення таких богослужінь, оскільки Ватикан допускає використання есперанто як літургійної мови - дозвіл на це дав ще Папа Іван Павло II . Літургії проводяться, головним чином, під час зустрічей католиків з числа есперантистів, тому що у Всесвітній асоціації есперанто, філії якої існують, я думаю, в 110 країнах світу, є найрізноманітніші секції або окремі об'єднання осіб різних професій - філателістична, шахова, медична, і в тому числі католицька. І літургії на есперанто проводяться при зустрічах католиків, яких об'єднує знання цієї мови. Мене також дуже обрадувало, що Літургія св. Іоанна Златоуста східного обряду, яка відбувається в православної церкви, переведена з російської мови на есперанто. Есперанто, таким чином, може бути застосовано також в східному обряді, а не тільки в західному католицькому, так що і в Москві можна взяти участь в подібному богослужінні.

- У світі існує близько двох мільйонів чоловік, які володіють та активно використовують есперанто. Я вважаю, що ви як ніхто інший в Чехії знаєте, яка динаміка зростання людей, зацікавлених в його вивченні. До слова, саме ви переводили підручник есперанто на чеську мову. Чи підвищується число членів суспільства есперанто в Чехії?

Ярослав Максміліан Кашпар, Фото: Марек Благуші, Фото: CC BY-SA 3.0 - В цілому знижується загальна зацікавленість у членстві в організованих групах. Я, наприклад, є членом кількох організацій, чиї ряди рідшають. Наведу приклад з лікарської середовища: в 1974 р в секції гіпнозу - а я також займаюся гіпнотерапією (Кашпар є автором книги Hypnóza - Pastorální kauza - Ред.) - нас налічувалося 470, а сьогодні нас у всій Чехії - всього 16 чоловік.

Аналогічна ситуація склалася і в Чеському сексологическом суспільстві. Що стосується організованого сегмента есперантистів, то він скорочується, проте, я вважаю, що в цілому число тих, хто починає цікавитися есперанто і вивчає цю мову, збільшується.

Я знаю кілька есперантистів, які активно працюють в цій сфері і переписуються з колегами за кордоном, але на питання - «Чому ти не є членом секції есперантистів?», Відповідають: «Уменя немає в цьому необхідності». Вони по-своєму мають рацію. Число тих, хто перебуває в Чехії в суспільствах любителів цієї мови, становить близько 500 осіб ».

Надія на гідну відповідь

- Повертаючись до вашого зауваженням про організовану структуру - церква як спільнота християн теж є такою структурою. У чому, на вашу думку, полягає її роль в сучасному європейському суспільстві?

- В першу чергу церква повинна допускати, що її спільнота буде меншістю, а не домінуючою організацією. І свідомо прийнявши такий «статус» меншини, вона повинна знайти в собі сміливість стати радісною церквою і носієм цінностей, в яких цей світ потребує. Ми живемо в епоху, яку називають постфактіческой (об'єктивні факти роблять менший вплив на аудиторію, включаючи електорат, ніж звернення до їх почуттів та емоцій - Ред.) Або постправдівой, в такій інформаційній мішанині, що людина вже не знає, чому вірити, тому виробляє свій власний погляд, вважаючи його правильним. Церква пропонує людині певні моральні, етичні та культурні цінності. Якщо люди будуть відчувати в них потребу, - і в даному випадку я зі свого досвіду знаю, що ці цінності все більше затребувані в певній групі, перш за все, серед людей з вищою освітою, які намагаються намацати істину, - церква повинна шукати відповіді на ці питання. А також бути готовою на них відповісти. І в цьому полягає її майбутнє призначення: бути церквою меншини - радісною, відкритої і такою, що заслуговує довіри. Без цих атрибутів у церкви немає шансів вистояти в Європі.

Мартініцкая біблія, Фото: відкритий джерело - Святе письмо - Біблія у католиків і православних одна, проте, тлумачення її у різних конфесій розходиться. Католицька церква інакше, ніж православна, дивиться, наприклад, на подружній союз і вважає розлучення неприйнятним навіть при наявності доказів, що сім'я не функціонує. Православна церква розлучення в деяких випадках допускає. Як ви до цього ставитеся?

- Будучи католиком, я, тим не менш, вважаю, що є щось мудре в законному розлученні подружжя, яке допускає православна церква. Мені дуже подобається таке визначення в православ'ї - я цікавлюся ним, бачачи в ньому найбільше багатство, як духовна смерть одного з подружжя. Духовна смерть чоловіка настає в тому випадку, якщо він погано ставиться до дружини, залишає родину заради коханки, відпадає від православ'я. В такому випадку невинний чоловік має право на повторний церковний шлюб. Католицька церква не знає поняття розлучення по відношенню до законного шлюбу, проте існують умови, що дозволяють анулювати шлюб - він визнається недійсним з самого початку. Католицькому Синоду ще належить вирішувати питання розлучення і повторного шлюбу. Все це, однак, буде відбуватися в досить довгостроковій перспективі.

Здивування народжується в тиші

- «Tішіна - це простір, куди ми входимо, щоб почути щось всередині себе» Побоюємося ми тиші більше, ніж наші предки, і чому?

Ми перестали дивуватися і вже вміємо лише дивуватися. За здивування відповідає мозочок, тобто малий мозок, а за здивування - в більшій мірі серце, і людина здатна дивуватися в тиші.

- Так. У тиші лунає голос людської совісті. Коли я бачу молодого чоловіка, який не знімає навушників навіть на природі, то думаю, що він заглушає щось в собі і в своєму оточенні. Ми перестали дивуватися і вже вміємо лише дивуватися. За здивування відповідає мозочок, тобто малий мозок, а за здивування - в більшій мірі серце, і людина здатна дивуватися в тиші. І коли людина занурюється в тишу, то здобуває інформацію зсередини, з себе самого. Інформація ж ця часто негативна. До нього повертається минуле, почуття провини, невдачі, труднощі, пережиті в дитинстві або в шлюбі, тому людина уникає тиші. Я б порадив зануритися в тишу, щоб зібравши все негативне, що в ній взагалі вдасться виявити, позбутися від цього тягаря за допомогою сповіді.

Довірити минуле Богові

- Це рада священика, яким навряд чи скористається невіруючий. Однак ви є ще і психіатром ...

- Минуле - тягар, від якого необхідно позбутися. А оскільки я є і священиком, і психіатром, то можу порівнювати. Якщо ви довірите своє минуле психолога, він буде вчити вас, як його забути, а якщо психіатра - той випише рецепт на ліки від безсоння. А якщо ви довірите минуле Ісусу Христу - він його зцілить. Ви не раз звертали увагу на втрату здорових традицій і здорових міжособистісних відносин. Згадували, що не все, що сучасно, є здоровим: «Сучасні черевики з точки зору ортопедії можуть не витримати критики». Чи можна до такої «сучасності» зарахувати і деякі погляди Папи Римського Франциска на те, що відбувається в світі і ситуацію, що склалася в даний час навколо масової міграції в Європу?

Я погано розумію Папу Франциска

Папа Римський Франциск, Фото: Korea.net, CC BY-SA 2.0 Generic - Мені складно коментувати позицію Папи Римського Франциска, тому що я його не розумію. І проблема тут зовсім не в тому, що понтифік викладає думки незрозуміло, а в тому, що в даному випадку я є погано розуміє. У церкві - тисяча і одна проблема, а Папа Римський здебільшого вирішує питання світу, навколишнього середовища і мігрантів, ніж питання самої церкви. Я знаю, що вони взаємопов'язані, проте в тінь йдуть такі проблеми як відхід віруючих від церкви, брак духовенства, обезлюднює монастирі, сексуальні домагання по відношенню до дітей. Він все ж був обраний для того, щоб стати главою Католицької церкви. Все це питання, на частину яких у мене немає вичерпної відповіді. Відповісти на них могли б ті, хто його розуміють. Я особисто цього не розумію.

- Ви є не лише лікуючим психіатром і священиком, але і педагогом. Як вам дається перехід від однієї ролі до іншої, чи не стає він проблемою?

- Цей перехід - захопливу пригоду ... Уявіть собі такий розпорядок: в п'ятницю я повинен дати диференційно-діагностичну оцінку (розладів), в суботу я викладаю у вузі, тобто в цьому випадку необхідно мислити дидактично, і опора на лікарський досвід мені не допоможе; в вокресенье, коли я встаю за кафедру проповідника, думати керігматіческі (керігма - сукупність проголошених апо¬столамі ідей, початковий пункт розвитку віровчення і богослов'я християнської церкви), а також гомілетіческіх, щоб викласти віруючим Євангеліє доступною мовою. Це призводить до необхідності змінювати саму структуру мислення, щоб те, що ви говорите, було зрозумілим пацієнтам, студентам і парафіянам.

Греко-католицькі парафії: окормлення гастарбайтерів

- Сьогодні, у Велику суботу (в Чехії її називають Білій), будуть переповнені не тільки католицькі костели, а й православні та греко-католицькі храми (Східні Католицькі Церкви візантійської літургійної традиції), які відвідують багато іноземців, які приїхали до Чехії на заробітки. Kакова чисельність представників греко-католицької конфесії в Чехії: священиків і прихожан?

Фото: Томаш Урбан, CC BY-SA 3.0 - Що стосується греко-католицьких священиків, нас в Чехії налічується в цілому 35 чоловік. У Празі можна відвідати три наших приходу: костел св. Трійці, ректоральний храм свв. Козьми і Даміана, храм св. Климента. Столична громада греко-католиків є найчисленнішою в країні - завдяки українцям, словакам, представникам південних слов'ян і російським. У всій республіці - від 3,5 до 4 тисяч греко-католиків, але цифри коливаються. Люди їдуть і приїжджають, так як серед них багато робітників. Серед чехів греко-католиків трохи, іноземці в цій громаді явно переважають,

зазначає Максміліан Кашпаров.

За словами самих парафіян з числа тимчасових трудових мігрантів -українців і білорусів, до церкви вони приходять не тільки, щоб помолитися або почути слово підбадьорення. Тут вони зустрічаються зі своїми земляками і не відчувають себе чужинцями і людьми другого сорту.