1. Мастер і Маргарита До іносеріал «Майстер і Маргарита» підвів риску під великої жовтневої атеїстичної...
2. Початок - половина успіху
3. Пилат і Ієшуа
4. Майстер і москвичі
5. Мастер і Маргарита
6. Воланд
7. Початок - половина успіху
8. Пилат і Ієшуа
9. Майстер і москвичі
10. Мастер і Маргарита
11. Воланд
12. Початок - половина успіху
13. Пилат і Ієшуа
14. Майстер і москвичі

Мастер і Маргарита

До іносеріал «Майстер і Маргарита» підвів риску під великої жовтневої атеїстичної революцією ...

Анна Ковальчук в ролі Маргарити. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

Олександр Галібін і Анна Ковальчук в ролях Майстра і Маргарити. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

Сергій Безруков в ролі Ієшуа Га-Ноцрі. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

В ті дні, коли закінчився всеросійський показ телесеріалу, я познайомився з колишньою московською актрисою Єлизаветою Іванівною Лакшина, яка добре пам'ятає Булгакова ! Вона в повному здоров'ї. Бодра, енергійна. До нашого візиту спекла штрудель до чаю. Коли зайшла мова про Булгакова, я потай завмер - треба ж! - вперше в житті я зустрівся з людиною, який пам'ятає живого Булгакова ...

«Це сталося в 1926 році, мені було двадцять років, - розповідала господиня. - МХАТ грав «Дні Турбіних». Успіх надзвичайний. І тому інтерес до особистості драматурга був винятковим. Подружки шепнули мені по секрету, що автор п'єси ніколи не буває в партері, а зазвичай коштує в бельетажі. Я поспішила в бельетаж. Я не знала, як виглядає автор, але відразу звернула увагу на незнайомця, який стояв біля стіни. У знаменитих мхатівських сірих панелей. На ньому був чудовий світло-синій костюм. А від усього вигляду, від обличчя і очей виходила дивна незрозуміла енергія. Помітивши мої широко розкриті очі, незнайомець не ворухнувся, ще глибше пішов у себе і міцніше спрямував погляд на сцену. Пройшло багато років. Булгакова стали друкувати. І я побачила нарешті його фотографію в книзі. Це був він! »

Що ж, ця незрозуміла булгаковська енергія досі притягує погляди цілої країни. У дні показу серіалу на великий роман і його творця був спрямований багатомільйонний погляд Росії. Рейтинг серіалу приголомшує - жарт чи, за даними компанії Gallup Media, більше 50 відсотків москвичів дивилися «Майстра і Маргариту», а всього по країні стрічку побачив кожен п'ятий росіянин (і плюс кожен другий українець).

Воланд

Воланд роману з'являється в Москві, на Патріарших ставках, «в час небувало спекотного заходу». Ця деталь разом відсилає знавця до біблійної фразі з пророцтв Малахії: «Бо ось наступає той день, що палає, як піч». День Страшного суду.

Кожен крок Воланда відзначений винятковим багатством прихованих значень. По-перше, сьогодні увечері 1 травня 1929 року, столиця світового пролетаріату відзначає День міжнародної солідарності трудящих. Але ні Булгаков, ні Воланд демонстративно не помічають свята. Сатана примчав до Москви прямо з вершин холодного Брокена, де напередодні, 30 квітня, проходив великий шабаш. Всі дані реалії давно відкриті знавцями роману, але розкривати цю конспірологію в народному серіалі зовсім не обов'язково. За деяким винятком.

Початок - половина успіху

З цікавістю туриста Воланд йде по порожній алеї на голос гріха, на гучний голос редактора Берліоза, який вселяє поетові, що «Ісуса-то цього як особистості зовсім не існувало на світі». Чому вибір сатани упав на Патріарші пруди? Тут кілька приводів. По-перше, поряд знаходиться Тріумфальна площа, місце приземлення чорної кінноти диявола. Тут ще недавно стояла Тріумфальна арка, тут москвичі урочисто зустрічали царів. Але настали нові часи. Арку прибрали. Площа перейменували - тепер вона носить ім'я революціонера, якогось Янишева. Так в велетенському Садовому кільці (а коло на землі є традиційна оборона від нечисті) утворився розрив. Що ж, саме час в'їхати в Першопрестольну царю пекла.

Екранний Воланд, природно, інший, ніж в романі.

Олег Басилашвілі - втілення могутності, якому немає перешкод на землі. І він добряче стомився від всевладдя. У ньому більше від Великого бюрократа зла, ніж від шкодника Мефістофеля або імпозантного князя тьми. Він буквоїд року, бухгалтер Відплати, бранець своєї юридичної чинності, він гидливий до проявів брехні і нетерпимий до фамільярності (це риси самого Булгакова). Здавалося б, панорама полеглої столиці повинна радувати серце риса, городяни все як один славно загрузли в гріхах, але ось заковика - в ентузіазмі боротьби з релігійним дурманом разом з Христом за борт корабля дурні викинули і існування нечистої сили. Є чому втратити голову. Був Христос, був, - розпинається Воланд на лавочці між двома атеїстами.

Треба віддати належне сміливості Олександра Адабашьян, який ризикнув знятися в ризикованою ролі глави МАССОЛІТа товариша Берліоза. Мало того що - тьху-тьху-тьху - відріжуть трамваєм голову, так ще й голову відрізану доведеться грати прилюдно на золотій тарелі! Втім, кураж Адабашьяна відомий, він гурман провокацій, гастроном подначек! Але, на жаль, саме ця яскрава сцена викликала у мене перший протест і досаду. Чим? Та тим, що сидять на лавці неправильно.

Заглянемо в книгу, читаємо: «Якщо я не дочув, ви зволили говорити, що Ісуса не було на світі? - запитав іноземець, звертаючи до Берліозові свій лівий зелений очей. А ви погоджувалися з вашим співрозмовником? - поцікавився невідомий, повернувшись вправо до Бездомному »...

Тобто Берліоз сидить по ліву руку від Воланда, а поет справа.

У фільмі все в точності навпаки. Ви думаєте, це дрібниця? Щоб ви не сказали. Навіщо ж тоді Булгаков так ретельно вибудовує розташування героїв?

Та потім, що сатана в оточенні двох грішників глумливо повторює євангельську сцену розп'яття, де зліва від Христа на лівому хресті був розбійник, який зневажив Ісуса. Звідси поняття лівого, ідея лівацтва, дух лівака. Саме лівими оголосили себе перші ліваки в знак виклику Богу ( «... І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву». Матв. 25.33), а праворуч розташовувався на хресті благочестивий розбійник, який увірував в Христа і отримав від нього благословення : «... Нині ж будеш зі Мною в раю».

Тобто лівак Берліозові уготована смерть, а правому (праведному) поету Івану Бездомному обіцяно порятунок.

Зрозуміло, цю похибку помітять не всі, але, на жаль, для мене особисто весь простір телесеріалу грішить неуважністю до симетрії московських реалій з кресленнями Нового Завіту.

Хто, наприклад, ця Аннушка, яка розбила пляшку з соняшниковою олією про вертушку перед трамваєм? Хто та «красуня вагоновожата», яка наїхала колесом трамвая на шию нещасного богохульника? Це московське продовження тієї новозавітної парочки жінок, що випросили у Ірода відрубану голову Іоанна Хрестителя, - дружина його Іродіада і дочка її красуня Соломія.

Пилат і Ієшуа

З чуток, які постійно супроводжували зйомки серіалу, актор Олег Янковський відмовився грати запропонованих на вибір Христа або Воланда, апелюючи до того, що «грати диявола, як і Господа Бога, не можна».

Що ж, в цих словах є своя правота: зіграти дух неможливо.

Басилашвілі вирішив цю проблему: він грав не стільки сатану, скільки наслідок - тягар абсолютної влади. Грав втома від вічності. Грав надокучливі обов'язки князя пітьми по відношенню до темряви. Йому смертельно нудно, ось чому його їжа - сміх, яким пригощає Воланда свита блазнів, і до того ж ще диявольська біль в коліні - результат падіння з Неба. Словом, він грав статику.

Кирило Лавров був поставлений в більш вигідні умови - він грав сум'яття статики, борошна народження совісті: вперше в житті римський прокуратор був не згоден з власним же рішенням. Тут є що грати!

Романний Пилат - перший євангеліст. Віддавши наказ написати латиною на табличці, прибиті до хреста, слова «Ісус Назарянин Цар Юдейський», Пілат першим письмово підтверджує явище месії. Усі наступні чотири канонічні Євангелія: від Матвія, Марка, Луки та Іоанна фактично йдуть слідом за першим Євангелієм від Пилата.

Екранний Пилат - скептик, давно розчарований в людині. Він з головою занурений в безвір'я. Це статуя цинізму, виліплена з каррарського мармуру. Він прекрасно знає ціну і собі, і Риму, і великому Кесарю, вижив з розуму від хтивості імператору Тиберію ... Почуття несправедливості вироку, яке гримнуло в душі Пилата після зустрічі з Ієшуа, перетворило статую скепсису в живі руїни воскреслого людини. Він стогне, блукаючи босоніж по гострим уламків.

Чи треба говорити, який вантаж випав Сергію Безрукову в ролі Христа? Та ще нечиста сила пожартувала поставити в листопаді минулого року - попереду серіалу «Майстер і Маргарита» - серіал про Єсеніна за участю актора в головній ролі. І ефектні синці на обличчі Ієшуа мимоволі виглядали, як сліди від вчорашньої пиятики ухаря в «Націоналі».

Головна помилка Бортко і Безрукова - це спроба грати людини.

Басилашвілі уникнув цього спокуси - він грав не особистість, а нелюдську втому зла. Лавров мав законне право грати людини, як мали своє право дуріти лицарі пітьми з почту Воланда, які потішно вбиралися в характери. Безруков не мав таких прав. Христос - не характер, не людина, не пророк. На жаль, грати треба було таємницю Боговтілення, Сина Отця, а не бранця, що не цілителя, що не єврея, що не правдошукача, що не лідера маленької секти і навіть не романного Ієшуа. Умовою для ролі Христа, на мій погляд, є таємниця, хоча б абсолютне мовчання героя.

Майстер і москвичі

Бог досконалості - в деталях.

Так, оркестровка телесеріалу часом перевершує головні сцени, подані Бортко з якоюсь часткою раболіпства перед текстом роману. Він не наважився на конгеніальність, з якою жартома і граючи зняв колись «Собаче серце». Режисер дуже шанобливий до оригіналу.

Граючи вийшли тільки гарніри до головної страви.

І королем всіх цих тефтелей і картатих штанів став Коров'єв, яким віртуозно диригував (а не просто зіграв) Олександр Абдулов. Браво! Його бісівська невгамовність, апетитна нахабство афронту, водоспад слів, поз, жестів - під наглядом проникливих очей - перетворювали кожну сцену з його участю в казино, де на кону твоя голова, ідіот. Азартно видаючи всякі капості, він вершить свій блазня Страшний суд.
Будинок на Садовій в серіалі чомусь не страшний.

Тим часом саме будинок на Садовій став героєм роману. І зовсім не тому, що в ньому жив Булгаков, немає. Це був перший в Москві (і в країні!) Досвід по організації нового комуністичного побуту. Будинок зразковою робочої комуни. Саме тут вперше була випробувана модель комунального проживання людей. Тут були позначені орієнтири нового побуту: загальна кухня, один туалет на всіх, комора у ванній, телефонна розмова тільки в передпокої при свідках. Булгаков, який дивом потрапив в цей будинок в 1924 році за особистим розпорядженням Крупської, на власні очі побачив усі наслідки цього соціального експерименту: ванни в чорних страшних плямах - виразках від збитої емалі, буржуйки, які топлять паркетними плитками, і інші гидоти.

Спостерігаючи за метаморфозами москвичів, яких зіпсувало квартирне питання, Булгаков остаточно переконався в своїх підозрах, що комуністичний проект скінчиться крахом.

Як короля грає свита, так роль Майстра зіграли в першу чергу Владислав Галкін у ролі поета-богоборця Івана Бездомного і Анна Ковальчук - Маргарита. Галкіну чудово вдалося зіграти радянський характер в стані шоку від зустрічі з іншою реальністю. Він вступає в фільм як особа колективного розуму, як дух радянського гуртожитку, як делегат від поезії. Актор вловив ритм тодішнього буття - ритм частівки.

Разом з простаком зіграла роль Майстра і Маргарита. Вона у виконанні Анни Ковальчук настільки бездоганна, настільки ідеально припала до цього образу, що про неї просто нічого більше сказати. У ній гармонійно зійшлися сумне цнотливість і блискуче безсоромність свободи, яка - як писав Хлєбніков - «приходить гола».

Анна Ковальчук впоралася з наготою цнотливості. І можна тільки здогадуватися, якою ціною була оплачена ця гармонія двох начал: смирення і спокуси, гордості і гордині.
Галібін, на мій погляд, випала доля бути веденим у всіх епізодах серіалу. Що ж, це теж вимагає майстерності. Він ніде не затулив самолюбством актора власний образ. І цей принцип додатковості (читач сам грає роль Майстра) був спочатку закладений Булгаковим.

Даремно Бортко вигукував: «Містика виникає тільки тоді, коли сказати більше нічого». Всі попередні спроби зняти роман провалилися ще й тому, що Щось не погодилося з призначеної ціною. І ось в 2005 році вийшло. Чому? Тому що кожен з учасників в таємниці заплатив свій закривавлений шекель, і навряд чи ми дізнаємося, який. Булгаков віддав роману життя. Галібін розлучився з голосом, гендиректор каналу «Росія» Златопольский відмовився від реклами - при тому, що бюджет Десятисерійний стрічки виявився в два з половиною рази вище, ніж планувалося, і склав п'ять мільйонів доларів. Упевнений, серіал був оплачений сповна ».

Уривки зі статті Анатолія Корольова «Євангеліє від Михаїла».

Дякуємо за наданий матеріал журнал «Мистецтво кіно» .

Мастер і Маргарита

До іносеріал «Майстер і Маргарита» підвів риску під великої жовтневої атеїстичної революцією ...

Анна Ковальчук в ролі Маргарити. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

Олександр Галібін і Анна Ковальчук в ролях Майстра і Маргарити. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

Сергій Безруков в ролі Ієшуа Га-Ноцрі. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

В ті дні, коли закінчився всеросійський показ телесеріалу, я познайомився з колишньою московською актрисою Єлизаветою Іванівною Лакшина, яка добре пам'ятає Булгакова ! Вона в повному здоров'ї. Бодра, енергійна. До нашого візиту спекла штрудель до чаю. Коли зайшла мова про Булгакова, я потай завмер - треба ж! - вперше в житті я зустрівся з людиною, який пам'ятає живого Булгакова ...

«Це сталося в 1926 році, мені було двадцять років, - розповідала господиня. - МХАТ грав «Дні Турбіних». Успіх надзвичайний. І тому інтерес до особистості драматурга був винятковим. Подружки шепнули мені по секрету, що автор п'єси ніколи не буває в партері, а зазвичай коштує в бельетажі. Я поспішила в бельетаж. Я не знала, як виглядає автор, але відразу звернула увагу на незнайомця, який стояв біля стіни. У знаменитих мхатівських сірих панелей. На ньому був чудовий світло-синій костюм. А від усього вигляду, від обличчя і очей виходила дивна незрозуміла енергія. Помітивши мої широко розкриті очі, незнайомець не ворухнувся, ще глибше пішов у себе і міцніше спрямував погляд на сцену. Пройшло багато років. Булгакова стали друкувати. І я побачила нарешті його фотографію в книзі. Це був він! »

Що ж, ця незрозуміла булгаковська енергія досі притягує погляди цілої країни. У дні показу серіалу на великий роман і його творця був спрямований багатомільйонний погляд Росії. Рейтинг серіалу приголомшує - жарт чи, за даними компанії Gallup Media, більше 50 відсотків москвичів дивилися «Майстра і Маргариту», а всього по країні стрічку побачив кожен п'ятий росіянин (і плюс кожен другий українець).

Воланд

Воланд роману з'являється в Москві, на Патріарших ставках, «в час небувало спекотного заходу». Ця деталь разом відсилає знавця до біблійної фразі з пророцтв Малахії: «Бо ось наступає той день, що палає, як піч». День Страшного суду.

Кожен крок Воланда відзначений винятковим багатством прихованих значень. По-перше, сьогодні увечері 1 травня 1929 року, столиця світового пролетаріату відзначає День міжнародної солідарності трудящих. Але ні Булгаков, ні Воланд демонстративно не помічають свята. Сатана примчав до Москви прямо з вершин холодного Брокена, де напередодні, 30 квітня, проходив великий шабаш. Всі дані реалії давно відкриті знавцями роману, але розкривати цю конспірологію в народному серіалі зовсім не обов'язково. За деяким винятком.

Початок - половина успіху

З цікавістю туриста Воланд йде по порожній алеї на голос гріха, на гучний голос редактора Берліоза, який вселяє поетові, що «Ісуса-то цього як особистості зовсім не існувало на світі». Чому вибір сатани упав на Патріарші пруди? Тут кілька приводів. По-перше, поряд знаходиться Тріумфальна площа, місце приземлення чорної кінноти диявола. Тут ще недавно стояла Тріумфальна арка, тут москвичі урочисто зустрічали царів. Але настали нові часи. Арку прибрали. Площа перейменували - тепер вона носить ім'я революціонера, якогось Янишева. Так в велетенському Садовому кільці (а коло на землі є традиційна оборона від нечисті) утворився розрив. Що ж, саме час в'їхати в Першопрестольну царю пекла.

Екранний Воланд, природно, інший, ніж в романі.

Олег Басилашвілі - втілення могутності, якому немає перешкод на землі. І він добряче стомився від всевладдя. У ньому більше від Великого бюрократа зла, ніж від шкодника Мефістофеля або імпозантного князя тьми. Він буквоїд року, бухгалтер Відплати, бранець своєї юридичної чинності, він гидливий до проявів брехні і нетерпимий до фамільярності (це риси самого Булгакова). Здавалося б, панорама полеглої столиці повинна радувати серце риса, городяни все як один славно загрузли в гріхах, але ось заковика - в ентузіазмі боротьби з релігійним дурманом разом з Христом за борт корабля дурні викинули і існування нечистої сили. Є чому втратити голову. Був Христос, був, - розпинається Воланд на лавочці між двома атеїстами.

Треба віддати належне сміливості Олександра Адабашьян, який ризикнув знятися в ризикованою ролі глави МАССОЛІТа товариша Берліоза. Мало того що - тьху-тьху-тьху - відріжуть трамваєм голову, так ще й голову відрізану доведеться грати прилюдно на золотій тарелі! Втім, кураж Адабашьяна відомий, він гурман провокацій, гастроном подначек! Але, на жаль, саме ця яскрава сцена викликала у мене перший протест і досаду. Чим? Та тим, що сидять на лавці неправильно.

Заглянемо в книгу, читаємо: «Якщо я не дочув, ви зволили говорити, що Ісуса не було на світі? - запитав іноземець, звертаючи до Берліозові свій лівий зелений очей. А ви погоджувалися з вашим співрозмовником? - поцікавився невідомий, повернувшись вправо до Бездомному »...

Тобто Берліоз сидить по ліву руку від Воланда, а поет справа.

У фільмі все в точності навпаки. Ви думаєте, це дрібниця? Щоб ви не сказали. Навіщо ж тоді Булгаков так ретельно вибудовує розташування героїв?

Та потім, що сатана в оточенні двох грішників глумливо повторює євангельську сцену розп'яття, де зліва від Христа на лівому хресті був розбійник, який зневажив Ісуса. Звідси поняття лівого, ідея лівацтва, дух лівака. Саме лівими оголосили себе перші ліваки в знак виклику Богу ( «... І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву». Матв. 25.33), а праворуч розташовувався на хресті благочестивий розбійник, який увірував в Христа і отримав від нього благословення : «... Нині ж будеш зі Мною в раю».

Тобто лівак Берліозові уготована смерть, а правому (праведному) поету Івану Бездомному обіцяно порятунок.

Зрозуміло, цю похибку помітять не всі, але, на жаль, для мене особисто весь простір телесеріалу грішить неуважністю до симетрії московських реалій з кресленнями Нового Завіту.

Хто, наприклад, ця Аннушка, яка розбила пляшку з соняшниковою олією про вертушку перед трамваєм? Хто та «красуня вагоновожата», яка наїхала колесом трамвая на шию нещасного богохульника? Це московське продовження тієї новозавітної парочки жінок, що випросили у Ірода відрубану голову Іоанна Хрестителя, - дружина його Іродіада і дочка її красуня Соломія.

Пилат і Ієшуа

З чуток, які постійно супроводжували зйомки серіалу, актор Олег Янковський відмовився грати запропонованих на вибір Христа або Воланда, апелюючи до того, що «грати диявола, як і Господа Бога, не можна».

Що ж, в цих словах є своя правота: зіграти дух неможливо.

Басилашвілі вирішив цю проблему: він грав не стільки сатану, скільки наслідок - тягар абсолютної влади. Грав втома від вічності. Грав надокучливі обов'язки князя пітьми по відношенню до темряви. Йому смертельно нудно, ось чому його їжа - сміх, яким пригощає Воланда свита блазнів, і до того ж ще диявольська біль в коліні - результат падіння з Неба. Словом, він грав статику.

Кирило Лавров був поставлений в більш вигідні умови - він грав сум'яття статики, борошна народження совісті: вперше в житті римський прокуратор був не згоден з власним же рішенням. Тут є що грати!

Романний Пилат - перший євангеліст. Віддавши наказ написати латиною на табличці, прибиті до хреста, слова «Ісус Назарянин Цар Юдейський», Пілат першим письмово підтверджує явище месії. Усі наступні чотири канонічні Євангелія: від Матвія, Марка, Луки та Іоанна фактично йдуть слідом за першим Євангелієм від Пилата.

Екранний Пилат - скептик, давно розчарований в людині. Він з головою занурений в безвір'я. Це статуя цинізму, виліплена з каррарського мармуру. Він прекрасно знає ціну і собі, і Риму, і великому Кесарю, вижив з розуму від хтивості імператору Тиберію ... Почуття несправедливості вироку, яке гримнуло в душі Пилата після зустрічі з Ієшуа, перетворило статую скепсису в живі руїни воскреслого людини. Він стогне, блукаючи босоніж по гострим уламків.

Чи треба говорити, який вантаж випав Сергію Безрукову в ролі Христа? Та ще нечиста сила пожартувала поставити в листопаді минулого року - попереду серіалу «Майстер і Маргарита» - серіал про Єсеніна за участю актора в головній ролі. І ефектні синці на обличчі Ієшуа мимоволі виглядали, як сліди від вчорашньої пиятики ухаря в «Націоналі».

Головна помилка Бортко і Безрукова - це спроба грати людини.

Басилашвілі уникнув цього спокуси - він грав не особистість, а нелюдську втому зла. Лавров мав законне право грати людини, як мали своє право дуріти лицарі пітьми з почту Воланда, які потішно вбиралися в характери. Безруков не мав таких прав. Христос - не характер, не людина, не пророк. На жаль, грати треба було таємницю Боговтілення, Сина Отця, а не бранця, що не цілителя, що не єврея, що не правдошукача, що не лідера маленької секти і навіть не романного Ієшуа. Умовою для ролі Христа, на мій погляд, є таємниця, хоча б абсолютне мовчання героя.

Майстер і москвичі

Бог досконалості - в деталях.

Так, оркестровка телесеріалу часом перевершує головні сцени, подані Бортко з якоюсь часткою раболіпства перед текстом роману. Він не наважився на конгеніальність, з якою жартома і граючи зняв колись «Собаче серце». Режисер дуже шанобливий до оригіналу.

Граючи вийшли тільки гарніри до головної страви.

І королем всіх цих тефтелей і картатих штанів став Коров'єв, яким віртуозно диригував (а не просто зіграв) Олександр Абдулов. Браво! Його бісівська невгамовність, апетитна нахабство афронту, водоспад слів, поз, жестів - під наглядом проникливих очей - перетворювали кожну сцену з його участю в казино, де на кону твоя голова, ідіот. Азартно видаючи всякі капості, він вершить свій блазня Страшний суд.
Будинок на Садовій в серіалі чомусь не страшний.

Тим часом саме будинок на Садовій став героєм роману. І зовсім не тому, що в ньому жив Булгаков, немає. Це був перший в Москві (і в країні!) Досвід по організації нового комуністичного побуту. Будинок зразковою робочої комуни. Саме тут вперше була випробувана модель комунального проживання людей. Тут були позначені орієнтири нового побуту: загальна кухня, один туалет на всіх, комора у ванній, телефонна розмова тільки в передпокої при свідках. Булгаков, який дивом потрапив в цей будинок в 1924 році за особистим розпорядженням Крупської, на власні очі побачив усі наслідки цього соціального експерименту: ванни в чорних страшних плямах - виразках від збитої емалі, буржуйки, які топлять паркетними плитками, і інші гидоти.

Спостерігаючи за метаморфозами москвичів, яких зіпсувало квартирне питання, Булгаков остаточно переконався в своїх підозрах, що комуністичний проект скінчиться крахом.

Як короля грає свита, так роль Майстра зіграли в першу чергу Владислав Галкін у ролі поета-богоборця Івана Бездомного і Анна Ковальчук - Маргарита. Галкіну чудово вдалося зіграти радянський характер в стані шоку від зустрічі з іншою реальністю. Він вступає в фільм як особа колективного розуму, як дух радянського гуртожитку, як делегат від поезії. Актор вловив ритм тодішнього буття - ритм частівки.

Разом з простаком зіграла роль Майстра і Маргарита. Вона у виконанні Анни Ковальчук настільки бездоганна, настільки ідеально припала до цього образу, що про неї просто нічого більше сказати. У ній гармонійно зійшлися сумне цнотливість і блискуче безсоромність свободи, яка - як писав Хлєбніков - «приходить гола».

Анна Ковальчук впоралася з наготою цнотливості. І можна тільки здогадуватися, якою ціною була оплачена ця гармонія двох начал: смирення і спокуси, гордості і гордині.
Галібін, на мій погляд, випала доля бути веденим у всіх епізодах серіалу. Що ж, це теж вимагає майстерності. Він ніде не затулив самолюбством актора власний образ. І цей принцип додатковості (читач сам грає роль Майстра) був спочатку закладений Булгаковим.

Даремно Бортко вигукував: «Містика виникає тільки тоді, коли сказати більше нічого». Всі попередні спроби зняти роман провалилися ще й тому, що Щось не погодилося з призначеної ціною. І ось в 2005 році вийшло. Чому? Тому що кожен з учасників в таємниці заплатив свій закривавлений шекель, і навряд чи ми дізнаємося, який. Булгаков віддав роману життя. Галібін розлучився з голосом, гендиректор каналу «Росія» Златопольский відмовився від реклами - при тому, що бюджет Десятисерійний стрічки виявився в два з половиною рази вище, ніж планувалося, і склав п'ять мільйонів доларів. Упевнений, серіал був оплачений сповна ».

Уривки зі статті Анатолія Корольова «Євангеліє від Михаїла».

Дякуємо за наданий матеріал журнал «Мистецтво кіно» .

Мастер і Маргарита

До іносеріал «Майстер і Маргарита» підвів риску під великої жовтневої атеїстичної революцією ...

Анна Ковальчук в ролі Маргарити. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

Олександр Галібін і Анна Ковальчук в ролях Майстра і Маргарити. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

Сергій Безруков в ролі Ієшуа Га-Ноцрі. Кадр з кіносеріалу. Фотографія: kinopoisk.ru

В ті дні, коли закінчився всеросійський показ телесеріалу, я познайомився з колишньою московською актрисою Єлизаветою Іванівною Лакшина, яка добре пам'ятає Булгакова ! Вона в повному здоров'ї. Бодра, енергійна. До нашого візиту спекла штрудель до чаю. Коли зайшла мова про Булгакова, я потай завмер - треба ж! - вперше в житті я зустрівся з людиною, який пам'ятає живого Булгакова ...

«Це сталося в 1926 році, мені було двадцять років, - розповідала господиня. - МХАТ грав «Дні Турбіних». Успіх надзвичайний. І тому інтерес до особистості драматурга був винятковим. Подружки шепнули мені по секрету, що автор п'єси ніколи не буває в партері, а зазвичай коштує в бельетажі. Я поспішила в бельетаж. Я не знала, як виглядає автор, але відразу звернула увагу на незнайомця, який стояв біля стіни. У знаменитих мхатівських сірих панелей. На ньому був чудовий світло-синій костюм. А від усього вигляду, від обличчя і очей виходила дивна незрозуміла енергія. Помітивши мої широко розкриті очі, незнайомець не ворухнувся, ще глибше пішов у себе і міцніше спрямував погляд на сцену. Пройшло багато років. Булгакова стали друкувати. І я побачила нарешті його фотографію в книзі. Це був він! »

Що ж, ця незрозуміла булгаковська енергія досі притягує погляди цілої країни. У дні показу серіалу на великий роман і його творця був спрямований багатомільйонний погляд Росії. Рейтинг серіалу приголомшує - жарт чи, за даними компанії Gallup Media, більше 50 відсотків москвичів дивилися «Майстра і Маргариту», а всього по країні стрічку побачив кожен п'ятий росіянин (і плюс кожен другий українець).

Воланд

Воланд роману з'являється в Москві, на Патріарших ставках, «в час небувало спекотного заходу». Ця деталь разом відсилає знавця до біблійної фразі з пророцтв Малахії: «Бо ось наступає той день, що палає, як піч». День Страшного суду.

Кожен крок Воланда відзначений винятковим багатством прихованих значень. По-перше, сьогодні увечері 1 травня 1929 року, столиця світового пролетаріату відзначає День міжнародної солідарності трудящих. Але ні Булгаков, ні Воланд демонстративно не помічають свята. Сатана примчав до Москви прямо з вершин холодного Брокена, де напередодні, 30 квітня, проходив великий шабаш. Всі дані реалії давно відкриті знавцями роману, але розкривати цю конспірологію в народному серіалі зовсім не обов'язково. За деяким винятком.

Початок - половина успіху

З цікавістю туриста Воланд йде по порожній алеї на голос гріха, на гучний голос редактора Берліоза, який вселяє поетові, що «Ісуса-то цього як особистості зовсім не існувало на світі». Чому вибір сатани упав на Патріарші пруди? Тут кілька приводів. По-перше, поряд знаходиться Тріумфальна площа, місце приземлення чорної кінноти диявола. Тут ще недавно стояла Тріумфальна арка, тут москвичі урочисто зустрічали царів. Але настали нові часи. Арку прибрали. Площа перейменували - тепер вона носить ім'я революціонера, якогось Янишева. Так в велетенському Садовому кільці (а коло на землі є традиційна оборона від нечисті) утворився розрив. Що ж, саме час в'їхати в Першопрестольну царю пекла.

Екранний Воланд, природно, інший, ніж в романі.

Олег Басилашвілі - втілення могутності, якому немає перешкод на землі. І він добряче стомився від всевладдя. У ньому більше від Великого бюрократа зла, ніж від шкодника Мефістофеля або імпозантного князя тьми. Він буквоїд року, бухгалтер Відплати, бранець своєї юридичної чинності, він гидливий до проявів брехні і нетерпимий до фамільярності (це риси самого Булгакова). Здавалося б, панорама полеглої столиці повинна радувати серце риса, городяни все як один славно загрузли в гріхах, але ось заковика - в ентузіазмі боротьби з релігійним дурманом разом з Христом за борт корабля дурні викинули і існування нечистої сили. Є чому втратити голову. Був Христос, був, - розпинається Воланд на лавочці між двома атеїстами.

Треба віддати належне сміливості Олександра Адабашьян, який ризикнув знятися в ризикованою ролі глави МАССОЛІТа товариша Берліоза. Мало того що - тьху-тьху-тьху - відріжуть трамваєм голову, так ще й голову відрізану доведеться грати прилюдно на золотій тарелі! Втім, кураж Адабашьяна відомий, він гурман провокацій, гастроном подначек! Але, на жаль, саме ця яскрава сцена викликала у мене перший протест і досаду. Чим? Та тим, що сидять на лавці неправильно.

Заглянемо в книгу, читаємо: «Якщо я не дочув, ви зволили говорити, що Ісуса не було на світі? - запитав іноземець, звертаючи до Берліозові свій лівий зелений очей. А ви погоджувалися з вашим співрозмовником? - поцікавився невідомий, повернувшись вправо до Бездомному »...

Тобто Берліоз сидить по ліву руку від Воланда, а поет справа.

У фільмі все в точності навпаки. Ви думаєте, це дрібниця? Щоб ви не сказали. Навіщо ж тоді Булгаков так ретельно вибудовує розташування героїв?

Та потім, що сатана в оточенні двох грішників глумливо повторює євангельську сцену розп'яття, де зліва від Христа на лівому хресті був розбійник, який зневажив Ісуса. Звідси поняття лівого, ідея лівацтва, дух лівака. Саме лівими оголосили себе перші ліваки в знак виклику Богу ( «... І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву». Матв. 25.33), а праворуч розташовувався на хресті благочестивий розбійник, який увірував в Христа і отримав від нього благословення : «... Нині ж будеш зі Мною в раю».

Тобто лівак Берліозові уготована смерть, а правому (праведному) поету Івану Бездомному обіцяно порятунок.

Зрозуміло, цю похибку помітять не всі, але, на жаль, для мене особисто весь простір телесеріалу грішить неуважністю до симетрії московських реалій з кресленнями Нового Завіту.

Хто, наприклад, ця Аннушка, яка розбила пляшку з соняшниковою олією про вертушку перед трамваєм? Хто та «красуня вагоновожата», яка наїхала колесом трамвая на шию нещасного богохульника? Це московське продовження тієї новозавітної парочки жінок, що випросили у Ірода відрубану голову Іоанна Хрестителя, - дружина його Іродіада і дочка її красуня Соломія.

Пилат і Ієшуа

З чуток, які постійно супроводжували зйомки серіалу, актор Олег Янковський відмовився грати запропонованих на вибір Христа або Воланда, апелюючи до того, що «грати диявола, як і Господа Бога, не можна».

Що ж, в цих словах є своя правота: зіграти дух неможливо.

Басилашвілі вирішив цю проблему: він грав не стільки сатану, скільки наслідок - тягар абсолютної влади. Грав втома від вічності. Грав надокучливі обов'язки князя пітьми по відношенню до темряви. Йому смертельно нудно, ось чому його їжа - сміх, яким пригощає Воланда свита блазнів, і до того ж ще диявольська біль в коліні - результат падіння з Неба. Словом, він грав статику.

Кирило Лавров був поставлений в більш вигідні умови - він грав сум'яття статики, борошна народження совісті: вперше в житті римський прокуратор був не згоден з власним же рішенням. Тут є що грати!

Романний Пилат - перший євангеліст. Віддавши наказ написати латиною на табличці, прибиті до хреста, слова «Ісус Назарянин Цар Юдейський», Пілат першим письмово підтверджує явище месії. Усі наступні чотири канонічні Євангелія: від Матвія, Марка, Луки та Іоанна фактично йдуть слідом за першим Євангелієм від Пилата.

Екранний Пилат - скептик, давно розчарований в людині. Він з головою занурений в безвір'я. Це статуя цинізму, виліплена з каррарського мармуру. Він прекрасно знає ціну і собі, і Риму, і великому Кесарю, вижив з розуму від хтивості імператору Тиберію ... Почуття несправедливості вироку, яке гримнуло в душі Пилата після зустрічі з Ієшуа, перетворило статую скепсису в живі руїни воскреслого людини. Він стогне, блукаючи босоніж по гострим уламків.

Чи треба говорити, який вантаж випав Сергію Безрукову в ролі Христа? Та ще нечиста сила пожартувала поставити в листопаді минулого року - попереду серіалу «Майстер і Маргарита» - серіал про Єсеніна за участю актора в головній ролі. І ефектні синці на обличчі Ієшуа мимоволі виглядали, як сліди від вчорашньої пиятики ухаря в «Націоналі».

Головна помилка Бортко і Безрукова - це спроба грати людини.

Басилашвілі уникнув цього спокуси - він грав не особистість, а нелюдську втому зла. Лавров мав законне право грати людини, як мали своє право дуріти лицарі пітьми з почту Воланда, які потішно вбиралися в характери. Безруков не мав таких прав. Христос - не характер, не людина, не пророк. На жаль, грати треба було таємницю Боговтілення, Сина Отця, а не бранця, що не цілителя, що не єврея, що не правдошукача, що не лідера маленької секти і навіть не романного Ієшуа. Умовою для ролі Христа, на мій погляд, є таємниця, хоча б абсолютне мовчання героя.

Майстер і москвичі

Бог досконалості - в деталях.

Так, оркестровка телесеріалу часом перевершує головні сцени, подані Бортко з якоюсь часткою раболіпства перед текстом роману. Він не наважився на конгеніальність, з якою жартома і граючи зняв колись «Собаче серце». Режисер дуже шанобливий до оригіналу.

Граючи вийшли тільки гарніри до головної страви.

І королем всіх цих тефтелей і картатих штанів став Коров'єв, яким віртуозно диригував (а не просто зіграв) Олександр Абдулов. Браво! Його бісівська невгамовність, апетитна нахабство афронту, водоспад слів, поз, жестів - під наглядом проникливих очей - перетворювали кожну сцену з його участю в казино, де на кону твоя голова, ідіот. Азартно видаючи всякі капості, він вершить свій блазня Страшний суд.
Будинок на Садовій в серіалі чомусь не страшний.

Тим часом саме будинок на Садовій став героєм роману. І зовсім не тому, що в ньому жив Булгаков, немає. Це був перший в Москві (і в країні!) Досвід по організації нового комуністичного побуту. Будинок зразковою робочої комуни. Саме тут вперше була випробувана модель комунального проживання людей. Тут були позначені орієнтири нового побуту: загальна кухня, один туалет на всіх, комора у ванній, телефонна розмова тільки в передпокої при свідках. Булгаков, який дивом потрапив в цей будинок в 1924 році за особистим розпорядженням Крупської, на власні очі побачив усі наслідки цього соціального експерименту: ванни в чорних страшних плямах - виразках від збитої емалі, буржуйки, які топлять паркетними плитками, і інші гидоти.

Спостерігаючи за метаморфозами москвичів, яких зіпсувало квартирне питання, Булгаков остаточно переконався в своїх підозрах, що комуністичний проект скінчиться крахом.

Як короля грає свита, так роль Майстра зіграли в першу чергу Владислав Галкін у ролі поета-богоборця Івана Бездомного і Анна Ковальчук - Маргарита. Галкіну чудово вдалося зіграти радянський характер в стані шоку від зустрічі з іншою реальністю. Він вступає в фільм як особа колективного розуму, як дух радянського гуртожитку, як делегат від поезії. Актор вловив ритм тодішнього буття - ритм частівки.

Разом з простаком зіграла роль Майстра і Маргарита. Вона у виконанні Анни Ковальчук настільки бездоганна, настільки ідеально припала до цього образу, що про неї просто нічого більше сказати. У ній гармонійно зійшлися сумне цнотливість і блискуче безсоромність свободи, яка - як писав Хлєбніков - «приходить гола».

Анна Ковальчук впоралася з наготою цнотливості. І можна тільки здогадуватися, якою ціною була оплачена ця гармонія двох начал: смирення і спокуси, гордості і гордині.
Галібін, на мій погляд, випала доля бути веденим у всіх епізодах серіалу. Що ж, це теж вимагає майстерності. Він ніде не затулив самолюбством актора власний образ. І цей принцип додатковості (читач сам грає роль Майстра) був спочатку закладений Булгаковим.

Даремно Бортко вигукував: «Містика виникає тільки тоді, коли сказати більше нічого». Всі попередні спроби зняти роман провалилися ще й тому, що Щось не погодилося з призначеної ціною. І ось в 2005 році вийшло. Чому? Тому що кожен з учасників в таємниці заплатив свій закривавлений шекель, і навряд чи ми дізнаємося, який. Булгаков віддав роману життя. Галібін розлучився з голосом, гендиректор каналу «Росія» Златопольский відмовився від реклами - при тому, що бюджет Десятисерійний стрічки виявився в два з половиною рази вище, ніж планувалося, і склав п'ять мільйонів доларів. Упевнений, серіал був оплачений сповна ».

Уривки зі статті Анатолія Корольова «Євангеліє від Михаїла».

Дякуємо за наданий матеріал журнал «Мистецтво кіно» .