За даними останнього «Всесвітнього звіту про щастя» ( World Happiness Report ) Ізраїль займає 11-е місце в рейтингу найщасливіших країн світу. Відомий американський економіст, спеціальний радник Генерального секретаря ООН, а тепер і голова світового Ради на щастя, професор Колумбійського університету Джеффрі Сакс так прокоментував підсумки дослідження:
Щасливими ми вважаємо країни, де поєднуються високий добробут і міцний соціальний капітал, високий ступінь довіри до держави і суспільних інститутів і низький ступінь нерівності громадян.
І тут перед нами постає дилема. З одного боку, Ізраїль в останні роки займає місця в рейтингу вище, ніж Німеччина, Японія, США і Великобританія і є прекрасним місцем для життя. Разом з тим, інші опитування показують, що більше третини ізраїльтян хотіли б виїхати з країни, якщо б могли.
А причина цього протиріччя, перш за все, в тому, що проблема ізраїльтян пов'язана власне ні з Ізраїлем, а з самими ізраїльтянами. Простіше кажучи, ми не можемо терпіти один одного. В результаті, не тільки багато ізраїльтян, які живуть в Ізраїлі, хочуть виїхати за кордон. Ті ізраїльтяни, які вже іммігрували, асимілюються в інших країнах значно швидше, ніж євреї, що не жили в Ізраїлі. По всій видимості, ізраїльтяни, які живуть за кордоном, не хочуть вважати себе євреями.
Чому ми ненавидимо себе
Єврейський народ відрізняється від всіх інших народів. Зазвичай народи формуються на основі етнічної приналежності і загальної культури. У єврейського народу інша основа. Наші першоджерела детально описують історію формування єврейського народу.
Авраам звертався до всіх людей ... переходячи з міста в місто і з однієї країни в іншу, поки не прибув до ханаанського Краю ... І коли люди зібралися навколо нього, він вчив всіх. (Мишне Тора)
Авраам навчав їх об'єднуватися. Люди, які навчалися у Авраама, прийшли з різних племен і народів. Що їх зближувало? Ні близькість по крові, ні місце колишнього проживання, а тільки відданість ідеї єдності. Авраам, Ісаак, Яків, Йосип і Моше, всі вони вчили народ Ізраїлю як бути єдиним і згуртованим. Коли євреї втекли з Єгипту під керівництвом Мойсея, вони все ще не були народом. Вони відчули себе єдиним народом тільки тоді, коли погодилися жити «як одна людина з одним серцем».
Тоді вони не просто стали називатися народом, а їм було визначено передати всім людям унікальну методику об'єднання. У Торі йдеться, що євреям наказано стати «світлом для народів». В ті часи євреї добре знали, що вони повинні поділитися своїм секретом єдності з усім світом. Прикладом для них був Авраам, який навчав всіх бажаючих в Вавилоні.
Протягом вісімнадцяти століть ізраїльський народ розвивав свою методику об'єднання. Пройшовши через суворі випробування, євреї змогли висловити суть правильних відносин дуже просто. Як писав Гілель:
Не роби ближньому того, що ненависно тобі. У цьому вся Тора. (Шаббат, 31а)
Після руйнування Храму і вигнання євреїв з землі Ізраїлю Раббі Аківа намагався навчати тих з них, хто ще не був залучений у внутрішні чвари. Він проголосив ще один закон:
Возлюби ближнього свого, як самого себе. Це велике правило Тори. (Єрусалимський Талмуд, трактат Недарма, 9)
На жаль, тоді між людьми запанувала ненависть. І, як результат, єврейський народ розсіявся по всьому світу. По суті, тоді ми перестали бути євреями, оскільки не виконували закон любові до ближнього. Ми стали ще більше ненавидіти один одного, ніж в період спалаху ненависті в Вавилоні, після якої Авраам навчав народ об'єднанню. Наша природна відчуженість і підспудно відчувається і не реалізована задача бути світлом для народів підсилюють і поглиблюють взаємну антипатію і ненависть один до одного.
Щоб зрозуміти рівень ненависті серед євреїв за часів руйнування Храму, уявіть собі, як колишнє подружжя відносяться один одному в процесі самого непривабливого розлучення. Приблизно такими стали відносини серед усього народу. Якби подружжя раніше ніколи не зустрічалися, вони просто залишалися б чужими, байдужими один до одного, не більше того. Але після довгого щасливого життя в любові і її подальшого охолодження, аж до недовіри і ненависті, вони сваряться з усією пристрастю і непримиренністю.
Ця глибока неприязнь лежить в основі негативного ставлення ізраїльтян до своєї власної країни і є причиною масової асиміляції євреїв у всьому світі. І ще один важливий висновок: якби не антисемітизм, єврейський народ давно б зник.
Єдине, що тримає євреїв разом це безперервна ненависть з боку всіх народів.
Лише б не бути євреєм
Дай нам волю, ми вважали за краще б не бути євреями взагалі. П'ятдесят вісім відсотків євреїв вступають в цивільний шлюб, а число змішаних шлюбів у ізраїльтян, які проживають за кордоном, ще вище. Всякий раз, коли у нас є можливість змішуватися з місцевим населенням, ми це робимо. І завжди при цьому ми жахливо страждаємо. Два найбільш показових прикладу цього є в той же час найбільш драматичними подіями в нашій історії після руйнування Храму. Це інквізиція і остаточне вигнання з Іспанії та Катастрофа.
Але оскільки у нас є історична місія нести народам світло єдності, нам не дозволено асимілюватися і безслідно розчинитися серед інших народів. В останній момент завжди з'являється якась смертельна загроза, що змушує нас знову об'єднатися.
Бувають випадки, коли ми відчуваємо, що ненависть народів до нас викликана нашою ненавистю один до одного. Але часто навіть тоді ми нічого не робимо для запобігання жорстких наслідків. Так в 1929 році д-р Курт Флейшер, лідер лібералів у Берлінській єврейської Асамблеї, стверджував, що «антисемітизм - це лихо, яке Бог послав нам, щоб об'єднати і згуртувати нас». Але єврейська громада Німеччини нічого не зробила. Сумні наслідки вам добре відомі.
І сьогодні є євреї, які розуміють першорядну важливість єдності народу для його виживання. Ізі Лейблер, ветеран спільноти «Єврейська діаспора», написав днями з приводу американської єврейської громади:
Сьогодні ми визнаємо, що приходимо до саморуйнування. Значна частина безвідповідальних лідерів найуспішнішого і численного спільноти «Єврейська діаспора», несамовито підживлюють антисемітизм.
По суті вони самі поводяться як антисеміти.
Ми можемо припустити багато причин, що призвели до останньої хвилі антисемітизму. Але істина полягає в тому, що єдина причина - ця наша роз'єднаність. Ми повинні стати еталоном єдності для всього світу. А якщо ми роздроблені, то всі народи також ворогують один з одним і ще більшою мірою - з нами.
Багато хто з нас готові на все, аби тільки не бути євреями. І наскільки далекі ми від любові до ближнього, настільки далекі ми від того, щоб відчувати себе євреями. але ніщо не звільнить нас від нашого боргу перед світом. Сьогодні в США виявляються ті ж тенденції по відносинам до євреїв, якими вони були в Європі в минулому столітті.
Піднятися над ненавистю
Незважаючи на тривожні прогнози, сьогодні ми можемо зробити багато, чого не могли зробити раніше. Ми вже добре усвідомлюємо життєву необхідність єдності. Ми не можемо більше пасивно спостерігати, як життя стає все гірше. Ми розуміємо, що нам не допоможуть заспокійливі промови наших лідерів, які бажають тільки збереження свого становища в суспільстві. Замість цього ми можемо і повинні за власною ініціативою використовувати всі можливості, щоб знову прийти до єдності народу.
Наближається свято Песах, що символізує наше звільнення. Але давайте задумаємося, чи дійсно ми відчуваємо себе вільними? Не залишилися ми в рабстві недовіри, відчуженості і ненависті один до одного? У книзі раббі Натана «Лікутей Алахот» (Збірник законів) сказано:
Творіння зберігає здатність жити і приходить до виправленому досконалого стану, якщо, незважаючи на розбіжності, люди об'єднуються в світі, єдність і любові.
Наші мудреці завжди знали, що єдність - це ключ до нашої свободи, щастя і миру. Книга Зоар підкреслює важливість об'єднання і подолання ненависті. У розділі «Ахарія марнотрат» говориться:
Як добре і приємно сидіти братам також разом. Йдеться про товаришів, коли вони сидять разом і нерозлучні. Спочатку здається, що вони воюють і готові винищити один одного, але потім повертаються до братської любові.
Потрібно розуміти, що наше щастя залежить не від того, на кого ми одружуємося або де ми живемо. Воно залежить тільки від того, як ми ставимося до своїх одноплемінників - євреїв. Єдина свобода, яка нам потрібна зараз, це свобода від нашої внутрішньої ненависті. Якщо ми звільнимося від усього, що нас розділяє, ми знову будемо нести світло народам, і, як наслідок, люди перестануть ненавидіти нас і один одного.
Коли ми святкували наш перший Песах в Синайській пустелі, ми об'єдналися і стали єдиним народом. Сьогодні ми повинні зробити це знову і реалізувати наше призначення. Переходити ми повинні не просто через море, а через море ненависті, яку ми відчуваємо до наших братів.
Якщо ми хоч трохи відчуємо це благородне прагнення під час майбутнього свята Песах, похмурі хмари, що згущаються над євреями усього світу, принесуть замість бід благодатні дощі. Однак час закінчується. Завдання, що стоїть перед нами, зовсім ясна: відкинути нашу партійну роз'єднаність і взаємну неприязнь і сформувати міцний зв'язок, засновану на братню любов, яка вища за ненависть один до одного і до всього світу.
Що їх зближувало?Але давайте задумаємося, чи дійсно ми відчуваємо себе вільними?
Не залишилися ми в рабстві недовіри, відчуженості і ненависті один до одного?
