Брати жінці неєврейську прізвище чоловіка - єврейська традиція?

Як відомо єврейство дітям передається по материнській лінії. Логічно, що разом з єврейством буде дітям передана прізвище матері.

Виходячи заміж, жінка бере прізвище чоловіка і не завжди вона єврейська. Чи немає тут протиріччя?

Сказати, що є така традиція, коли жінка бере прізвище чоловіка - не відповідь. Єврейська це традиція?

Леонід
Ізраїль, Нацрат Иллит

Ви маєте рацію, приналежність до єврейського народу передається від матері.

За останні 3-4 покоління, тобто за 80-100 років, все настільки перемішалося, що у чоловіка, як Ви і пишіть, може бути, умовно кажучи, неєврейська прізвище. Та й у самій матері - теж.

Пишу «умовно кажучи», тому що прізвища, як відомо, виникали як похідні не тільки від імені батька, а й від назви місцевості проживання, професії і т.д. А тут уже великих відмінностей єврейських прізвищ від неєврейських може і не бути. Існує безліч прізвищ, які можуть належати і євреїв і неєвреїв.

В результаті «змішаних шлюбів», якщо батько, наприклад - неєврей, у єврея може бути неєврейська прізвище. Буває і, навпаки, нєєврей носить єврейське прізвище.

Перш ніж задатися питанням, чи немає, з точки зору нашої традиції, проблеми в тому, що єврей носить неєврейську прізвище, треба розібратися в іншому: як співвідноситься з єврейською традицією саме поняття - «прізвище»?

І тут ми дізнаємося, що в нашій традиції - немає прізвищ. У єврея є своє ім'я та ім'я його батька. У деяких випадках необхідно ім'я матері. Скрізь в Письмовою і Усної Тори тільки так і називають людей. Наприклад, Іцхак бен Авраам (Іцхак, син Авраама) або - Діна бат Яаков (Діна, дочка Якова).

Прізвища у євреїв виникли як вимога епохи, на «загальній основі» - коли їх стали вводити в ужиток в різних країнах. Влада реєстрували людей. І оскільки євреї мешкали в середовищі інших народів - довелося і євреям ввести прізвища.

У єврейській традиції, прізвище, по суті - не потрібна. Ім'я визначає суть душі людини, ім'я батька - його корінь, образно кажучи - гілка, якою він пов'язаний із загальною духовною роботою єврейського народу.

Від батька передається статус і положення єврея всередині народу. Тому приналежність до коліна встановлюється - по батькові. Не входячи в деталі, зазначу лише, що син Коена (служителя храму) - теж Коен. І т.д.

При цьому прізвище, в деякому сенсі - служить «розпізнавальним знаком», необхідним для ідентифікації в сучасному світі. І хоча в нашій традиції прийнято називати людину на ім'я (а не з якихось відрізняє його ознаками або прізвисько), але з прізвищами у нас немає ніяких проблем. Адже на відміну, наприклад, від прізвиська, прізвище є у кожної людини, і це не принижує людську гідність.

Оскільки прізвище жодним чином не співвідноситься з нашою традицією, на прізвище єврейство - не встановлюється. Навіть якщо людина носить явно «єврейську» прізвище, про його приналежність до нашого народу це - не свідчить.

У Вашому листі, крім тієї, якій присвячено Ваше питання, проглядається і ще одна проблема - про здатність душею і серцем «вбирати» єврейське світогляд і єврейський спосіб життя.

Попутно зазначу, що рівень наповнення душі і серця високою духовністю залежить не тільки і не стільки від кількості років дотримання законів Тори, але багато в чому - від внутрішньої спрямованості до Неба. Є люди, які і на відносно початкових стадіях дотримання розкривають серце Всевишньому. Тоді і єврейський підхід до життя «лягає на душу», душа приймає ідеї Тори.

Другорядне, як правило, підлаштовується під основне. І якщо виникає протиріччя, воно стає малозначущими. Адже його «позиція» - слабше.

Тора дана нашому народові на всі покоління, навічно. Записані в ній закони актуальні у всі часи. З іншого боку кожна епоха, країна, суспільство диктують безліч характерних для них «деталей». Але вони - тимчасові, що проходять. Завтра щось може змінитися, і до того, що ще вчора здавалося непорушним - загубиться будь-який інтерес. Однак людина виростає в якійсь конкретній дійсності, засвоюючи певні підвалини, які можуть здаватися йому - фундаментальними.

У тексті Вашого листа ніби передбачається, що тимчасове, придумане людиною (в розглянутому нами випадку - наявність прізвищ) сприймається як незаперечна аксіома. Тоді, зрозуміло - неясно, як зіставити з цим Небесну Істину.

Це - в корені невірний підхід. Щоб осягати Тору треба розглядати з позицій вченого, що не прив'язаного до тієї чи іншої прохідний ідеї, винайденої людиною. А ось про те, що придумано (створено) людиною можна запитати - як це вписується в рамки Тори?

Така точка зору знімає безліч питань і непорозумінь. І відкриває шлях до розуміння Небесної Мудрості серцем і душею.

Автор тексту Хаїм Аккерман
29.11.15

ПОНРАВИЛОСЬ? ПІШЛИ ЗАСЛАННЯ ДРУГУ