Щорічно десятки тисяч єврейських прочан приїжджають в українське місто Умань в Черкаській області, де похований духовний наставник хасидів цадик Нахман, щоб відсвяткувати Рош ха-Шана - єврейський Новий рік.
Спеціальний кореспондент радіо НВ Богдан Амосов відправився в Умань, щоб на власні очі побачити, як проходять грандіозні за масштабами іудейські святкування.
ЧАСТИНА 1. ВУЛИЦЯ ПУШКІНА
Щорічно в Україні з'їжджаються кілька десятків тисяч хасидів відзначати Рош ха-Шана - єврейський Новий рік. Місце їх паломництва - Умань, де похований духовний наставник хасидів цадик Нахман. І щороку українці спостерігають, як чоловіки з пейсами, в чорних капелюхах і чорно-білому вбранні, збираються на кілька днів в маленькому українському містечку чи на святкування, то чи на гуляння, то чи на релігійний ритуал.
Я вирішив приїхати в Умань напередодні Рош ха-Шана, щоб вивчити, як живуть хасиди в Умані ще до того, як вулиця Пушкіна перетвориться на суцільний іудейське свято, і одночасно - щоб побачити, як до цього свята готуються. Власне, саме там, на вулиці Пушкіна і в декількох навколишніх кварталах, вже довгий час живе хасидський співтовариство. Власне, і сам хасидизм зародився тут - в Україні.
Хасидизм - це політична течія іудаїзму, в якому робиться акцент на особистому переживанні бога і на особистому праведності харизматичних лідерів цієї течії - цадиків. Засновник течії - Ісраель бен Елізер, якого прозвали Баал Шем Тов, або скорочено - Бешт, тобто "власник доброго імені". Він народився в селі Окопи Тернопільської області в кінці XVII століття, коли ці землі перебували під Річчю Посполитою.
Бешт багато подорожував Галичиною, пізнавав Тору і певний час жив в Карпатах, де, до речі, допоміг ховатися лідеру опришків Олексу Довбуша. Десь після сорока років Баал Шем Тов став відомий як цадик - праведник, а також як цілитель: вважали, що він може виготовляти талісмани, а також виганяти злих духів. До наших днів навіть дійшли оповіді, що Бешт викликав Сатану, щоб дізнатися таємницю Божого імені.
Одним з найбільших і найвидатніших послідовників Бешта став його правнук цадик Нахман. Нахман виріс в будинку свого прадіда, який дістався його батькам у спадок. З шестирічного віку він ночами відвідував могилу Бешта в Меджибожі і просив, щоб прадід "допоміг йому наблизитися до Всевишнього". Спочатку юний послідовник хасидизму, як то кажуть, "не розумів вчення і навіть плакав перед Всевишнім, щоб той відкрив йому очі". І тільки після того, як було виплакатися багато сліз, бог послав Нахману розуміння. А вже до свого релігійного повноліття - бар-Міцва, - яке виповнюється в 13 років, майбутній цадик склав збірник афоризмів на теми різних проявів єврейського духовного життя "Книга моральних якостей".
Фото: EPA
У роки юності він багато часу проводив в молитвах і медитаціях в лісі, регулярно дотримувався посту і докладно вивчав Каббалу. Уже в 16 років у нього були учні і послідовники. Як розповідають перекази, Нахман піднявся на вищий щабель святості, самозречення і близькості до Бога після 18-ти, коли переїхав до Київської області, де перебував в оточенні хасидів. А в 1798-му році хлопець задумав вирушити до Землі Ізраїльської, так що він продав усе своє майно і відправився в шлях.
Він подорожував через Миколаїв до Одеси, звідки доплив до Стамбула. Перешкодою на його шляху стало наполеонівське навала: стамбульська громада заборонила євреям подорожувати морем, адже в Османську імперію вже відправився французький флот. Втім Нахман все ж зміг дістатися до Хайфи напередодні свята Рош ха-Шана. Там раббі, як пишуть, піднявся на принципово новий, раніше недоступний йому рівень осягнення Тори.
Останні свої роки Нахман вирішив провести в Умані і заповідав бути похованим саме там. У цьому місці в 1768-му році сталася різанина, яку деякі називають кульмінаційними подіями Коліївщини - гайдамацького повстання. При взятті Умані загинуло кілька тисяч євреїв. На згадку про цей день - 5-го таммуза за іудейським календарем - було складено кілька єврейських плачів. "Отче небесний! Як міг Ти споглядати, як українські євреї зазнали таким стражданням?» - говориться в одному з них.
Цю дату відзначали постом і особливою молитвою в пам'ять про загиблих. Всі вони були поховані на місцевому кладовищі. І саме тому цадик Нахман вирішив завершити тут свою життя. «Душі померлих там за віру чекають мене», - говорив Нахман. Згодом його могила стала місцем паломництва для його учнів і послідовників. Так тривало протягом XIX століття і до 20-х років XX століття аж до того, поки могилу Нахмана не зруйнували під час війни.
Розкопати і впорядкувати залишки цадика його послідовникам вдалося лише в кінці 80-х, а після здобуття Україною незалежності сюди відродилося паломництво. У січні 1993 року, під час своєї поїздки в Єрусалим, Леонід Кравчук дав згоду на перенесення залишків раббі Нахмана в Єрусалим. Але проти цього виступили лідери брацлавських хасидів, тому що це суперечило волі покійного. Тому указом президента місце поховання раббі отримало статус історико-культурного центру.
Кожного вересня в Умань з'їжджається все більше і більше послідовників цадика Нахмана. Вже на під'їзді до вулиці Пушкіна стає зрозуміло, що свято тут готується масштабний. По-перше, відразу в очі кидається кількість поліції. Вже на повороті з вулиці Садової стоїть кілька патрульних машин. Вони ретельно розпитують кожного, хто хоче проїхати на вулицю: куди вони направляються, для чого, чи є вони жителями Умані або гостями.
Трохи далі - на перетині з вулицею Комарницького - варто другий блокпост, вхід через який щільним рядом перегороджує шеренга правоохоронців. На всю передсвятковий тиждень прохід в хасидський квартал здійснюється за перепустками, отримати які можна тільки в поліцейській дільниці ... Тут же бачу багато гостей і жителів вулиці Пушкіна, які активно готуються до свята. Зокрема, розклеюють плакати, на яких написано про Нахманом - звичайно, на івриті.
Хасидизм - це політична течія іудаїзму, в якому робиться акцент на особистому переживанні бога і на особистому праведності харизматичних лідерів цієї течії - цадиків"Пропускай! Пане журналіст, welcome to Ізраїль», - кажуть мені, і шеренга з поліцейських розступається. Мені відкривається шлях на вулицю Пушкіна - це зовсім інший світ. Про те, що це Україна, нагадують лише цегляні будинки, побудовані в 80-90 -х роках. Навколо - оголошення та вивіски на івриті. Більшість присутніх - хасиди. Таблички з адресами також продубльовані так званим квадратним шрифтом.
Що примітно, крім самих будинків тут багато прибудов, ларьків, трейлерів. Деякі споруди зводяться просто на очах. Тут я зустрічаюся з Хаймом Хазін - місцевим підприємцем. Сам Хайм довгий час жив в Ізраїлі, а в Умань більше 20 років навідувався лише під час паломництва на Рош ха-Шана, втім незабаром переїхав в Умань і відкрив бізнес тут. На Пушкінській Хайма знає кожен. Він не тільки щорічно бере активну участь в організації Рош ха-Шана, але і багато жертвує на благодійність на користь міста.
- Як ви сюди перебралися? Чому так вирішили і як відкрили бізнес? - питаю я.
- Я живу тут дев'ять років. Займався історією, дуже багато гуляв в українських архівах для того, щоб підняти матеріал про раббі Нахманом. Це була дуже цікава тема. Ми знайшли дуже багато матеріалу, продовжуємо шукати його. І звідти відкрився інтерес залишитися тут. Коли я живу тут, я перебуваю близько до матеріалу, і дуже легко знайти, дізнатися, вчитися на цьому, розбиратися в цьому. І так потихеньку я став бувати тут більше і більше - в Україні. Потім я переїхав сюди жити. Майже більшу частину свого часу я займаюся благодійністю.
- Ви тут працюєте - стикаєтеся з якимись труднощами? Я, коли готувався сюди приїхати, в інтернеті багато чого бачив, і, чесно кажучи, розібратися дуже складно. Українці кажуть, що хасиди все захоплюють, а хасиди говорять, що всюди корупція та інші проблеми. Істини немає, але в чому суть Умані в цьому плані?
- Дев'яносто відсотків проблем - це різниця в менталітеті. Коли люди приїхали з Ізраїлю, вони звикли, що все треба робити тільки через закон, не можна переступати закон. І коли вони приїжджають сюди і мають труднощі з отриманням документів, тому що інший хоче щось собі заробити ... І ми розуміємо це, тому що людина не може жити на зарплату в 100 доларів в місяць, тому що життя дуже дорога. Тут є проблема, але цієї проблеми не буде, коли тут буде Європа, коли пенсія буде 500 євро, коли зарплата буде 500-700-1000 євро, тоді тут такої корупції не буде. А зараз, коли зарплата така низька, людині треба вижити, так що вони спеціально створюють собі таку проблему, щоб ти її вирішував, а щоб вирішити цю проблему, треба доплатити.
- А до міста ви якось зверталися? Є якась комунікація?
- Багато років у нас були великі проблеми з містом. Ми не змогли протистояти місту, все було дуже-дуже складно, але в останній рік, в останні місяці почався якийсь діалог. Ми просили у міста поставити тут крапку. Для того, щоб вирішувати всі проблеми на Пушкіна, вони поставили крапку на Рош ха-Шана. Там стоїть крапка, на Пушкіна, 27.
- Це там, де комунальні?
Фото: EPA
- Так. Хасиди приїздять сюди на Рош ха-Шана, у них немає часу, вони не знають, де пошта, як платити. Для того, щоб заплатити на пошті, треба їхати в місто. Ви бачили, як все закрито, потрібні пропуску, треба платити через міліцію, машина не може проїхати, треба йти півгодини до міста? Вийшло так, що хасиди приїхали і поїхали, і залишили борги в квартирах - не тому що хотіли, а тому що немає можливості їх сплатити. А тепер поставили цю точку, вони можуть платити в цій точці, там красиво їх вітають зі святом Рош ха-Шана, і виходить, що починає перебувати якась спільну мову. Я думаю, що це добре, це тільки початок, дуже багато роботи.
- Ті, хто сюди приїжджає, залишають гроші. Ви знаєте, про які суми йдеться. Тут залишають великі-великі гроші, але куди вони йдуть - це вже зовсім інше питання. Я знаю, що в цьому році і українська податкова, і все комунальники попрацювали більш серйозно, ніж в минулі роки. Я думаю, що поповнили бюджет більше, ніж рік тому.
- Це, звичайно, ми дізнаємося тільки після Рош ха-Шана. Але так - тут щось змінюється, і змінюється на краще.
- А що змінюється? Що ви можете помітити?
- Змінюється підхід. Наприклад, мені дзвонили (через те, що я з'являвся в дуже багатьох передачах) з багатьох міст України і говорили, що у них є дуже старовинне єврейське кладовище: "Приїжджайте сюди, може тут теж знайдемо свого раббі Нахмана?». Візьміть будь-який місто і поставте там раббі Нахмана - будуть туристи, будуть гроші, заробіток буде більше. Дивіться, які круті машини їдуть в Умань - ні в яке інше місто України в такому розмірі не їдуть такі багаті і круті машини. Все місто заробляє від цих хасидів. електрика ніде дістати, майстри по ремонту у кондиціонерів ніде дістати - всі зайняті. І де? На вулиці Пушкіна.
- До речі, там на в'їзді КПП, багато поліції. Для чого такі заходи безпеки?
- Ми знаємо, що в Україні після війни багато зброї "гуляє", і безпеки має бути більше, ніж в кожен попередній рік. І у нас вже був випадок в минулому році на Рош ха-Шана, коли кинули гранату, і ще пару таких випадків. Їх все розкривають, є ще секретна інформація, тому посольство Ізраїлю звернулося до української сторони і попросило надати більше безпеки, тому що зараз непростий час, коли Україна знаходиться в стані війни. Є країни, які хочуть створити конфлікт для того, щоб показати Україну нехорошою. Для цього ми повинні робити все, щоб тут було безпечно.
До слова, в поліції мені сказали, що побоюються терактів під час Рош ха-Шана. У минулому році в Умані під час святкування стався вибух в гаражах неподалік від місця перебування паломників-хасидів. Постраждали двоє: підліток з Ізраїлю, який отримав поріз руки, а також його батько - він залишився з забоями стегна. Злочинці кинули гранату.
Тоді правоохоронці кваліфікували інцидент як хуліганство і заявили, що не вважають подію терактом. А через кілька тижнів затримали банду Торпеда, яку запідозрили в скоєнні цього, а також інших злочинів, пов'язаних з міжетнічної ворожнечею. Суди над ними все ще тривають, і підозрюваним загрожує до 15 років позбавлення волі. Нині ж вулицю Пушкіна під час Рош ха-Шана патрулюватимуть півтисячі поліцейських.
ЧАСТИНА 2. ПАЛОМНИЧЕСТВО
Хасиди святкують Рош ха-Шана в Умані масштабно, голосно і весело. Нерідко в процесі свята вулиця Пушкіна заповнюється сміттям, а самі гості дозволяють собі досить вільне поводження. При цьому, в розмовах зі мною жителі Умані здебільшого не скаржилися на гостей - разом з хасидами в місто приходять гроші. У ці дні оренда квартир в місті зростає в рази, так само, як і вартість таксі і інших послуг, особливо поруч з могилою цадика Нахмана. Повертаючись з вулиці Пушкінської та вже пройшовши КПП, я став свідком невеликого скандалу. Жителі одного з будинків неподалік від хасидського району обурювалися комунальними рахунками, які їм виставила місцева клінінгова компанія ще до того, як почався Рош ха-Шана.
Фото: EPA
- У нас тут жінка ходить і вже збирає гроші. Ми не здаємо квартири, а вона вже хоче, щоб всі платили за сміття ще плюс 300 гривень, - каже власник квартири.
- Через Рош ха-Шана? - питаю я.
- Через те, що тут все хасиди, ми всі повинні ще зайві гроші заплатити.
- А чому з вас, а не там?
- З усіх. У третій квартирі жінка - вона повинна тисячу заплатити. Це з якого такого розрахунку?
- А вони просто ходять, стукають і просять гроші?
- Ні, вони вставляють папірці. Ми уклали договір, ми платимо за своє сміття, а вони ще зверху цього хочуть за хасидів. Нехай йдуть ці клінери до е ** ной матері!
Інші пристрасті розігралися в цей день в міській раді Умані. У місті, частина вулиць якого досі залишилася декоммунізірованнимі, раптом продовжили декомунізацію. І, що цікаво, перейменування торкнулося саме вулиці в хасидському кварталі. Вулицю Бєлінського ще два роки тому хотіли перейменувати на вулицю Цадика Нахмана. Власне, саме на цій вулиці і розташована могила хасидського вчителя. Втім, в результаті перейменували в честь діяча автокефального церковного руху, розстріляного в 1934 році - Григорія Косинки.
Пізніше хасидська громада знову звернулася до міської ради з проханням про перейменування вулиці ім'ям їх духовного лідера. І тепер свежепереіменованная вулиця Косинки може все ж стати вулицею Нахмана. Проти цього виступили активісти і деякі депутати міської ради. Побачивши опір, в міськраді вирішили перенести вулицю Косинки, розповідає активіст Володимир Гончарук:
- У період декомунізації у нас відбувалося перейменування вулиць в місті Умань. Одна з вулиць - вулиця Бєлінського - знаходиться в місці так званого паломництва. Вона була перейменована на честь нашого героя - Григорія Косинки, і пізніше хасиди попросили про те, щоб перейменувати цю вулицю в Цадика Нахмана. Вони зроблять зараз дуже хитрий хід: вони винесли на обговорення перейменування вулиці Челюскінців на Косинки. Тобто існуючу вулицю Григорія Косинки перенести на вулицю Челюскінців, замінити.
- А щодо Нахмана вони вже рішення прийняли?
- А потім звільняється місце, і, ясна річ, вони задовольнять наших іноземців - перейменують вулицю Косинки в Цадика Нахмана.
Засідання комісії з перейменування в міській раді Умані перетворилося в скандал, свідком якого я випадково став. Обговорення було нетривалим, емоційним, а голосування швидким. Володимир Гончарук і місцевий депутат Сергій Алексєєв звинуватили комісію в зраді: "Зрадники України є реальними. Ви перейменували Григорія Косинки? Перенесли? Засранці! За-сраного-ці!"; "Перед тим Косинка була вулицею Бєлінського"; "Надсилають якісь листи! Сам засранець!"; "Тільки вміють, що всіх обзивати!".
Після завершення засідання конфлікт не вичерпаний, а напруга не зникло, а навпаки посилився. Насправді, пристрасті розпалили ще за кілька тижнів до цього. Депутат Сергій Алексєєв став свідком конфлікту між жінкою, яка хотіла зайнятися бізнесом під час Рош ха-Шана в хасидському кварталі, і рабином Джаном:
- Корінні жителі Умані - вони все на якусь частину євреї, у нас є єврейське коріння. І я вважаю, що ми всі разом з ними брати, і вони не повинні нам забороняти. І відповідно до закону України ми повинні торгувати, - каже жінка.
- Що все тут роблять? Що все тут роблять? Всім війт! Всім вийти! Швидко вийти! - кричить хасид.
- Чому?
- Що відбувається ?! Що ти робиш? Не хочу тут нікого бачити! Всім вийти! Він злодій! Він у мене взяв гроші. Ти чуєш, що я кажу? Він у мене взяв гроші! Якщо ти тут зробиш місце, то я тебе попереджаю!
Він звертається до чоловіка:
- Це моя власність! Чи не прикидайся мені тут! Я був твоїм діловим іншому. Ти не правий! Вийди.
Місцевий депутат коментує сутичку:
- Він рабин-балаган. Я почав їх пресувати через те, що на дитячому майданчику вони смажили м'ясо, вирізали гойдалки на дитячих майданчиках. Я їх почав за це пресувати, так я не мав рації? Я їм сказав: "Я до вас на могилу не йду, з якимись проблемами не йду в синагогу, а з усіма побутовими проблемами як народнийй депутат я зобов'язаний щось вирішувати, мені люди дзвонять, звертаються, і я на їх звернення повинен якось реагувати ". Правильно? У мене є підписи, є звернення людей, що дитячий майданчик вивезли, і гойдалки рік тому міська влада віддала хасидам за 50 000 гривень на поліпшення ... І подивіться, яке це поліпшення? Вони не мають права цього робити, а хто буде відповідати? Цебрій [міський голова Умані, - ред.], Який зараз в Грузії відпочиває? Мера немає в Умані - мер відпочиває, а він повинен бути там разом зі мною.
Зрозуміти, чому міська влада вирішила перейменувати вже перейменовану вулицю, мені було складно. Так само, як і чому перенос вулиці Косинки викликало таке обурення. Можливо, за цією історією ховається щось інше?
У XVII столітті близько третини населення Умані становили євреї. Вони активно торгували, привозили з собою товари і збагачували міську казну, через що магістрат дозволив їм селитися в центрі міста. Так єврейська громада отримала рівні права з поляками. Вони організували свою спільноту з синагогою, школами та лікарнею і поступово сконцентрували в своїх руках економічну і фінансову життя міста. В основному вони займалися медициною, торгівлею і юриспруденцією. Згадайте українську літературу і перекази про ті часи: у багатьох селах власником корчми зазвичай був іудей.
У XVII столітті близько третини населення Умані становили євреї.Вони активно торгували, привозили з собою товари і збагачували міську казну
Великі магазини в центрі Умані належали єврейським родинам Файнштейн, Шварцман і Пхор - це були відомі багатії міста. Файнштейн, наприклад, побудували на власні гроші синагогу і притулок для літніх людей. Також вони завжди самі разом і торгували. Це були магазини, в яких завжди можна було торгуватися, а все найдешевше завжди можна було купити в магазинах в районі Старого міста - майже повністю єврейському. Незважаючи на Уманську різанину, через деякий час євреї почали повертатися до Умані. Станом на 1801-й рік в місті проживало 1 895 представників цієї громади, або майже 60% всього населення, в тому числі шість купців.
Зараз же чи не найприбутковіший бізнес в Умані - це бізнес на паломництві хасидів. Вартість ночівлі в квартирі може досягати двох тисяч доларів, а ліжко-місця - від ста доларів. Коли приходиш на вулицю Пушкіна, в очі відразу кидаються оголошення про здачу житла на івриті. При цьому, ці оголошення можна знайти всюди: на багатоквартирних будинках, на приватних будиночках і просто на паркані. На жаль, іврит я не знаю, тому що саме здається в оренду - залишається тільки здогадуватися. Так, наприклад, під час минулорічного інциденту з гранатою виявилося, що постраждалі хасиди жили в гаражі. І звичайно ж, найдорожча оренда тих приміщень, які розташовані якомога ближче до могили Нахмана.
До слова, я спробував розпитати ціни в готелях. Їх тут вже кілька, один з них носить несподівана назва - "Бабуся" - і має замість логотипу піч. Інші - тільки будуються. На вулиці Пушкіна майже живого місця не залишилося від нерухомості. За кілька днів до Рош ха-Шана я спостерігав будівництво декількох готелів, причому робота велася дуже швидко: постійно під'їжджали самоскиди з будматеріалами, а будівельники зводили поверх за поверхом. До слова, ціну за ніч у готелі мені так і не озвучили.
Втім, в середньому двомісний номер може обійтися прочанинові в 200 доларів за ніч. У Києві за ці гроші можна зняти двомісний номер в готелі преміум-класу. Місцеві визнають, що Рош ха-Шана приносить в Умань реальний прибуток, хоча більша його частина акумулюється хасидської громадою, до міста вона може дістатися у вигляді податків або благодійних внесків, на які хасиди, насправді, не скупляться.
Гості з'їжджаються сюди з усіх кінців світу. Іноді на Рош ха-Шана збираються хасиди з півсотні країн. У ці дні їх можна побачити як на Пушкінській, так і в місті і дендропарку Софіївка. Неподалік від синагоги я зустрів лікаря Беньяміна Нимана:
- Я з Нью-Йорка, з Брукліна.
- Та НУ?!
- Я вам більше скажу: я повинен вас застрелити! Піф-паф!
- Чому?
- Це така бруклінська жарт.
- Чому ви сюди приїхали?
- У мене тут багатофункціональна завдання - я один з лікарів в госпіталі. Нас тут кілька лікарів в цій лікарні, вона буде активно працювати. Я також відповідальний за поставку лікарських препаратів з госпіталю в Сполучених Штатах.
- Ви допомагаєте, працюєте волонтером?
Фото: EPA
- Я волонтер, а в Сполучених Штатах я лікар, також займаюся Хабад - єврейською організацією. Он там знаходиться велика синагога, біля неї для нас ще встановлять окремий намет, ми там будемо надягати тфілін - це така стрічка, яку обмотують навколо руки для молитви. Є євреї, які ще цього не зробили. Минулого разу було близько 1200 євреїв, які повинні були це зробити, але не зробили. Ми поставимо по Пушкіна покажчики, щоб було зрозуміло, де це можна зробити.
- Ви тут не перший раз?
- П'ятнадцятий. П'ятнадцять Рош ха-Шана я був тут і ще приїжджав окремо в інший час. З роками ми підрахували, що приблизно 10% євреїв, які приїжджають в Умань на Рош ха-Шана, відвідують госпіталь. Приблизно 50 тисяч чоловік приїжджають в Умань - і близько 4 тисяч приходять в лікарню.
- З чим вони звертаються?
- Застуда, астма, вони обпікаються, ранятся, отримують сонячні удари. Бувають серйозні хвороби. Високий кровяний тиск. Серцевий напад, слава богу, буває нечасто. Бували переломи. У нас тут хірург, у нас тут багато лікарів і багато ліків. Ми тут багато років. Тут є інший госпіталь, але я не впевнений, що у них є всі необхідні ліки і фахівці, які є у нас, і досвід, який ми маємо.
- Як ви оціните відносини між українцями і хасидської громадою тут, під час Рош ха-Шана?
- Вони різні. Є люди, які проти нас. І мені здається, більшість цих людей не з Умані.
- Правда?
- Швидше за все. Вони просто не люблять євреїв. Уманці здебільшого отримують вигоду, заробляють гроші з того, що ми тут. Місто і бізнес заробляють гроші. Ми тут закуповується, більшість людей раді. Ми орендуємо житло, люди витрачають багато грошей, орендуючи житло. Якщо десять гостей орендують тут житло на тиждень, то місцеві виручать річну зарплату. Ці люди раді! Ми вигідні для економіки Умані - це треба усвідомити.
Беньямін - чоловік з бородою в стосі і картатій сорочці, він посміхається, а на мої питання про неприйняття хасидів відповідає спокійно, як на запитання про погоду чи про те, що ми будемо пити сьогодні після обіду - чай або кава. Це разюче контрастувало з тим, що я побачив в міськраді.
ЧАСТИНА 3. ПРИЙНЯТТЯ
Ми в Умані. Хайм Хазін перед інтерв'ю запропонував мені чаю. Фактично весь час у нього розривався телефон, а його підлеглі уважно стежили, коли ж інтерв'ю закінчиться, щоб задати йому ще з десяток питань про організацію свята Рош ха-Шана. Робота на вулиці Пушкінській кипіла. Хайм приїхав жити до Умані з Ізраїлю, і я не міг зрозуміти, що змусило його і його сусідів-хасидів покинути свою батьківщину, щоб оселитися в Умані.
- Я вам поясню, як хасиди живуть в Англії, Америці, Франції, Ізраїлі. Вони живуть там дуже добре і дуже много. Лікування у них на вищому рівні, там життя непогана. Піти і сказати: "Ось, хасиди хочуть жити в Україні", - це обман. Я жив в Ізраїлі, я знаю, що за життя там і що за життя тут.
- Але ви тут.
Фото: EPA
- Я тут з інших причин, і у мене є любов до України. Я теж намагаюся дуже багато чого змінити в медичному рівні України, і ми робимо дуже багато. Мої діти не раз і не два виявлялися в таких ситуаціях, коли вони повинні були їхати в лікарню. А я не довіряю уманської лікарні. Ми знаємо дуже багато випадків, коли туди поклали когось і він там помер. Або багато разів траплялося, коли швидка допомога приїжджає до жінки, а в швидкої не працює половина обладнання.
У нас немає таких речей, у нас перевіряють швидку допомогу щотижня: якщо одне обладнання там не працює - це штраф. Завжди є запасне, немає такого, щоб щось не працювало. Жити тут не так легко, тут живуть 70 сімей. Так, хасиди купили тут квартири, вони приїжджають сюди на Рош ха-Шана, іноді вони приїжджають сюди на інші свята теж, вони приїжджають з сім'ями - це старе місце відпочинку, але живуть вони Ізраїлі. [...] Але сьогодні Україна - не Україна, яка була сім років тому, є великі зміни, я бачу це.
- А ставлення до хасидів змінюється?
- Ми на самому початку сказали, що менталітет різний, і 90% проблем тут саме з менталітетом, однак тут є ще такі нюанси, що під час війни ми дуже багато допомогли Україні, армії, ми відправляли бронежилети, лікарняні сумки, обладнання. Мій добрий друг - Цві Аріелі - служив в ізраїльській армії, він приїхав в Україну і вже чотири або п'ять років вчить українську армію, як воювати. Він піднімає рівень української армії, він зробив стільки добра для України, але самі українці не знають, не розуміють. Але ті, хто знають, що він пішов і підняв рівень армії України на високий рівень - ці групи сьогодні можуть воювати спокійно - і хто це зробив? Він, Цві.
А він не хабарник, він робив роботу як треба. Коли він був в армії, він зустрічався з великою кількістю АТОшніков - тими, хто прийшов допомагати Україні, патріотами. Але серед патріотів багато нацистів, інших людей, а він дуже з усіма подружився, і коли вони бачили, що є інший - єврей, є інша людина, яка так багато і безкоштовно дає Україні від щирого серця - це у них змінює погляд і на хасидів , і на євреїв.
Є дуже багато різних людей. Є люди, які допомагають, які створюють проблеми, спокійні люди. Це те ж саме, як у вашого народу - є багато різних людей, але це не означає, що всі погані. Треба дивитися правді в очі: так, є молоді хлопці, які ганьблять нас. Але що ми повинні робити? Що, це означає, що всі такі? Це неправильно, не можна так думати.
- Як ви вважаєте, в Умані існує конфлікт чи ні?
- Я думаю, що конфлікт з часом стає все менше. Чому? Це тому що хасиди і місцеві зрозуміли, що треба починати говорити правильною мовою. Що це означає, коли я бачу, що українець працює у хасида, але він його не поважає? Я йому кажу: «Твоя проблема велика, тому що ти його не поважаєш, але ти гість в його будинку», - це важливий момент, ми говоримо саме про це. Ми повинні поважати один одного, треба знайти спільну мову, тому що якщо цього не буде - все закінчиться погано. Багато людей, які тут живуть, зрозуміли, що інакше вони тут жити не зможуть - тільки з повагою один до одного.
Ми завершуємо розмову, Хайме сідає в свій мініатюрний Смарт і відправляється кудись неподалік. Я залишаюся на вулиці Пушкіна дещо розгубленим. Так чи інакше, у мене склалося відчуття, що я тут чужинець - навколо незрозуміла мова і інші люди, несхожі зовні і своєю культурою. Хасиди приїхали в Умань. Я приїхав до хасидів. Раптом до мене підходить один з хасидів - він просто одягнений, приїхав сюди на тиждень:
Фото: EPA
- Часто сюди приїжджаєте? - питаю я.
- Щороку.
- А навіщо?
- У євреїв є дуже багато течій, є хабадських протягом, є Бреславський протягом ... У нас є Тора, а в Торі є 70 осіб, - раббі Нахман, який написав свою Тору, сказав, що людина повинна перебувати в дуже гарному настрої: він повинен веселитися, насолоджуватися життям, не робити гріхи, - а іноді люди роблять гріхи; ми люди, ми не ангели, людина робить гріхи, а якщо людина скоїла гріх, то як його спокутувати? Попросити вибачення - і все, продовжувати жити далі для гарного настрою. Ця течія раббі Нахмана.
Мій співрозмовник зауважує у себе під ногами молитовник, який лежить присипаний піском прямо посеред вулиці. Він підбирає його, посміхається мені і відправляється далі, занурюючись в текст. Я дивлюся на двох хасидів, які включили поруч пісні і несамовито танцюють, закидаючи ноги і посміхаючись. І дійсно, якщо ти пережив складний рік, не кращим чи належним чином його завершити буде якомога голосніше відсвяткувати: випити смачних напоїв, потанцювати зі своїми однодумцями?
В цей час до мене підбіг ще один хасид. З Ізраїлю. Він не знав жодного відомого мені мови, хіба що трохи англійської, і той ледь. Я записав його мова, а потім дав знавцеві івриту його перевести: "Все, що тут - про щастя і віри. Слова раббі Нахмана - про щастя і святі життя. Бажаю щастя людям Ізраїлю і України, ми всі друзі. Ти один!"
радіо НВ
Як міг Ти споглядати, як українські євреї зазнали таким стражданням?Як ви сюди перебралися?
Чому так вирішили і як відкрили бізнес?
Ви тут працюєте - стикаєтеся з якимись труднощами?
Істини немає, але в чому суть Умані в цьому плані?
А до міста ви якось зверталися?
Є якась комунікація?
Це там, де комунальні?
Ви бачили, як все закрито, потрібні пропуску, треба платити через міліцію, машина не може проїхати, треба йти півгодини до міста?
А що змінюється?
