Д Стародавні слов'яни одушевляли природу, вірили в існування надприродних сил і таємничих чудовиськ. Важливе місце в їх світогляді займали будинкові і потвори, русалки і лісовики, змії і упирі - істоти нижчої міфології. З ними потрібно було вміти спілкуватися - адже вони могли як погубити людину, так і визволити з біди. «Культура.РФ» пропонує розібратися з тим, хто є хто в слов'янської демонології.
домовик
Покровитель і господар будинку, в народних віруваннях його вважали духом покійного предка. Будинкового зазвичай представляли як маленького зморщеного старого, віддалено схожого на старшого чоловіка в родині. Він нікому не показувався на очі, жив за грубкою, на горищі або в хліві.
Стародавні слов'яни вірили, що домовик може пророкувати майбутнє, торкаючись вночі до сплячого. Якщо людині здавалося, що домовик торкнувся його м'якою, волохатою рукою, - треба чекати щастя, багатство або весілля; якщо ж гладкою і холодної - біду, бідність або хвороба. На Півночі Русі жінки за допомогою обрядів та ворожінь запитували у будинкового, чи повернеться чоловік з війни.
Як покровитель він оберігав домочадців, охороняв господарство від злодіїв і наглядав за дітьми. За повір'ям, домовик доглядав за полюбилася йому худобою, зазвичай за коровою або конем. Вважалося, що він годує і лікує тварин, чистить і заплітає гриву. Нелюба тварина домовик, навпаки, мучив: якщо скотина раптово вмирала, говорили, що дух її не злюбив. Якщо в будинку лунали дивні звуки, то їх теж приписували домовому. Володимир Даль писав: «Для боязких домовик буває всюди, де тільки вночі що-небудь рипнуть або стукне; тому що і домовик, як все духи, бачення і привиди, ходить тільки в ночі ». Якщо його дратували, то він міг шкодити - щипати сплячих, ховати речі, лякати, красти продукти. Тоді будинкового потрібно було задобрити подарунками: кольоровими клаптиками і монетами. Якщо господарям здавалося, що домовик покинув будинок, то чекали біди.
лісовик
Якщо домовик - господар будинку, то міфічний покровитель лісу - лісовик. Слов'яни вважали ліс небезпечним місцем, що межує з потойбічним світом, - там жила нечиста сила. У темний ліс відправляли в змовах хвороби, там, за повір'ями, мешкали потвори і русалки. Однак не ходити в ліс селянин не міг: там пасли худобу, заготовляли дрова і матеріал для будинків, полювали. Ставлення до дідька було неоднозначним. Вірили, що він збиває подорожніх з дороги, може навіть убити. З іншого боку, він наглядав за заблукали дітьми і допомагав їм знайти дорогу додому.
Як і багато персонажів слов'янської міфології, лісовики вважалися «закладеними небіжчиками». Так називали людей, які померли «неправильної» смертю, - самогубців, нехрещених і проклятих батьками дітей. У деяких районах Русі лісовика вважали нащадком риса і відьми. Його описували як старого з сивою бородою, покритого корою, він міг змінювати зростання і бути невидимим. Історик Михайло Чулков писав: «Коли ходять лісовики між травою, то стають з нею рівні, а коли бігають по лісах, порівнюються з висотою оних». Крім зростання, він міг змінювати і вигляд, перетворюватися в тварин, прикидатися родичем людини. У народі вірили, що заблукав у лісі подорожній під впливом чар нечисті потрапляв в потойбічний світ. Щоб вибратися з нього, потрібно було зняти з себе весь одяг і надіти її навиворіт.
Мара
Мара - жіночий образ будинкового - шанувалася слов'янами як нічний божество. Вони жили в будинках, лазнях, шинках і інших будівлях, особливої шкоди не приносили, але лякали людей ночами. Вважалося, що відбувалися потвори від померлих - убитих дітей і мертвонароджених, самогубців і вкрадених нечистю.
Мара описували як довговолосих дівчат, маленьких дівчаток або згорблених бабусь. У більш пізній час вони змінили місце проживання і переселилися в ліси; з'явилася потвора болотна - поросла мохом скорчені старенька в лахмітті. З глибини століть образ потвори дійшов і до наших днів: до сих пір людини, який смішно або безглуздо виглядає, називають потвора.
Якщо хтось із домашніх бачив мару, це була вірна ознака: в будинку не все благополучно. Також вважалося, що мару могли підсадити в хату з помсти - так робили незадоволені теслі, якщо їм не заплатили за роботу. Тоді злий дух не обмежувався рукоділлям, а ламав і трощив речі, стукав і шумів ночами. Словом, виживав жодного господаря з хати. Позбавити від неспокійного мешканця за хорошу плату могли самі теслі або доки - люди, які руйнують чарування.
русалки
Русалки - богині вод і лісів. Їх називали по-різному: купалка, лісова дівка, шишига, бісова. Слов'яни вірили, що русалки живуть в річках, озерах, полях і лісах і по ночах розчісують довге зелене волосся. Походження русалок пов'язували з передчасною смертю дівчат до заміжжя, з утоплениці, ними могли стати прокляті батьками діти. Їх представляли як привабливих дівчат або ж потворних бабусь, з блідою шкірою і палаючими очима. Образи русалок відрізнялися в різних регіонах: так, в Сибіру через холодного клімату їх описували кошлатими і одягненими в лахміття, а на півдні - зовсім юними дівчатами в світлому одязі.
Уявлення про русалок відрізнялися впродовж століть: від берегинь полів і лісів до дияволів в жіночому вигляді. Спочатку образ русалки був близький до лісової німфи, духу природи: на відміну від європейський морських дів у них не було риб'ячого хвоста. Пізніше їх все більше ототожнювали з нечистю . Про русалок говорили, що вони лякають людей, можуть втопити, залоскотати до смерті, нашкодити посівам, вкрасти дитину. Вони ж допомагають землі плодоносити і повертають зниклу худобу. На Півночі Русі вірили, що русалки, немов відьми-перевертні, можуть перетворюватися в різних тварин: білок, корів, щурів, жаб і інших звірів.
Літаючий змій
Віктор Васнецов. Бій Добрині Микитовича з семиголового Змієм Гориничем. 1918. Будинок-музей В.М. Васнєцова, Москва
Змій в слов'янської міфології був посередником між небом і землею, тому вважався одночасно небезпечним і доброчесним духом. Слов'яни вірили, що в змія перетворився померлий предок. Домову змію або вужа традиційно вважали духом першого господаря будинку, який і після смерті охороняє спокій домочадців. У пізніх міфах змій знайшов риси дракона - став крилатим і вогнедихаючим. Він був в образі вогненної комети в вихорі, мав владу над градом і дощем. Він також втілював силу підземного потойбічного світу.
У фольклорі змій перетворився в багатоголове чудовисько, зазвичай його перемагав герой билини або казки. Крилатий змій викрадав прекрасних дівчат, царських дочок або охороняв шлях в потойбічний світ. Так, персонаж билин Змій Горинич жив у горах і стеріг міст в царство мертвих.
Полкан
Полкан в народних віруваннях вважали напівбогом і наділяли супергеройський здібностями. Історик Михайло Чулков писав: «Слов'яни приписували йому чрез'ественную силу і невоображаемую прудкість в Бийгань: він мав зверху до половини тіло і складання людське, а від пояса Конєва». Але на відміну від диких кентаврів, полкан був богатирем, в казках і легендах виступав в якості антагоніста головного героя. У XVII столітті були популярні лубочні картинки, на яких напівкінь-напівлюдина бився з російськими богатирями. Іноді його зображували з тілом пса і головою людини - невипадково собакам часто дають кличку Полкан.
упир
У слов'янській міфології упирем називали повсталого з могили мерця. Як і вампіри, упирі пили кров людини і тварин. У народі вірили, що упирями ставали померлі чаклуни і перевертні, а також «закладені небіжчики», чиї душі не могли заспокоїтися після смерті. Виглядали вони, за уявленнями давніх слов'ян, як конкретні померлі люди і з'являлися в тому ж одязі, в якій їх поховали. Їх описували як істот з червоними очима і червоним рум'янцем на щоках від випитої крові, з хвостом і особливим отвором під коліном - через нього вилетіла душа. У них не було іклів - кров упирі пили за допомогою гострого язика. Вдень вони лежали в землі, а вночі приходили в будинку рідного села. Упирі не могли далеко відходити від своєї могили - їм потрібно було повернутися в неї до світанку. Народні билічкі - розповіді «очевидців» про зустрічі з нечистю - часто описували, як перетворився на упиря померлий чоловік, приходив ночами до дружини.
У селах вірили, що упирі ставали причиною страшних епідемій чуми і холери. Якщо під час повального мору в якусь людину запідозрили упиря, його спалювали на багатті. Думали також, що упирі «підрізають» життя - висмоктують не тільки кров, але і сили з внутрішніх органів, від чого людина швидко помирає. Народні повір'я зберегли багато способів розправи з духами, найдієвіший - осиковий кілок. Його потрібно було вбити в нечисть або в могилу.
Під впливом європейської культури образ упиря все більше з'єднувався з образом вампіра. Слово «упир» пізніше набуло переносне значення: так могли називати неприємного, впертого і злого людини.
