Триматися за ниточку внутрішньої молитви

1. «Бій з семиголового гідрою смертних гріхів» - так була позначена тема зустрічі протоієрея Артемія Владімірова...

«Бій з семиголового гідрою смертних гріхів» - так була позначена тема зустрічі протоієрея Артемія Владімірова з жителями Саратова, яка пройшла 9 лютого в Залі зібрань Покровського храму.

Отець Артемій - духівник столичного Олексіївського ставропігійного жіночого монастиря, педагог вищої категорії, провідний православних тілі і радіопередач. Деякі його міркування, а також відповіді на запитання присутніх - в нашому матеріалі.

З античної літератури ви, напевно, пам'ятаєте образ Лернейской гідри. В нашій народній творчості це Змій Горинич - як тільки Іван-царевич зрубає йому одну главу, на її місці негайно з'являється нова. Це персоніфікований образ вселенського зла. Безумовно, і міфологічний, і казковий образи не на порожньому місці виникли, їх ніяк не можна назвати вигадкою. Іноді навіть в храмах, на західній стіні, зображується цей повержений у пекло змій. На кільцях тулуба можна прочитати написи семи вбивчих пристрастей, висхідних до трьох основних - гордості, гніву і похоті. У полоні цих гріхів і може виявитися християнська душа, легковажна і неуважна, якщо, забувши Христа, дозволить вигнаному з серця лукавого повернутися назад з сімома найлютішими духами.

Десь в таємних потемках нашого серця ховається гордовите самість, або «насіння тлі Ти», про який згадується і в щоденних вечірніх молитвах.

Це отруйне насіння, що виділяють тління, - наше его, уявна самодостатність; це наше «я», що норовлять вистрибнути на перше місце в алфавіті. Дійсно, егоїзм - джерело всіх бід і трагедій людської душі. Як свідчить преподобний Макарій Великий, навіть у великих святих десь в глибинах серця залишається «неслухняної» - початок самоствердження. Тому вони і дякували Богу і за скорботи, і за хвороби, добре знаючи, що власними зусиллями позбутися злощасного «насіння попелиці» неможливо.

Зарозумілість, висока про себе судження, зрадницьке почуття власної винятковості, фарисейство початок, противопоставляющее себе оточуючим, гонор підліткового віку (до речі, абсолютно ні на чому не заснований), образливість, іноді патологічна, - все це різноманітні прояви самості.

Деякі з нас вже настільки здали свої позиції, що говорять: «У мене поганий характер». Або так: «Батюшка, ви зі мною обережніше, у мене характер не цукор». Зауважимо, людина заздалегідь погоджується з тим, що у нього нестерпний характер, і, таким чином, опускає свою моральну планку.

Гордовите початок, при максимальному розвитку, призводить до божевілля.

На жаль, зустрічаються такі люди, які не в змозі сказати: «Я помилився, я був неправий, вибачте мене». Подивитися на себе з боку, критично сприйняти себе їм неймовірно важко - це симптом хвороби, зайшла далеко.

Морок гордості є, по суті, однією з вічних мук, «непроглядній темрявою».

Вічні муки вже зараз мають місце в нашому житті, з тією лише різницею, що ми, перебуваючи в потоці часу і не втративши свободи покаяння, можемо з цього потоку виплисти. Але гордість виробляє сліпуче дію - не видно ні зги, тільки кінчик власного носа і можливо розгледіти.

Якби не Господь і Його благодать, то ні в кого з нас не було б жодного шансу вибратися з цього потоку на свіже повітря і побачити світ Божий.

Друзі! Ви знаєте, що смиренність (изгоняющее гордість) не має нічого спільного зі слабохарактерностью, з готовністю поступатися злу, з забитостью. Смирення - це відплата Творця належною честі і хвали і, одночасно, сповідування власної слабкості, немочі. Таке улаштування душі християнина негайно заповнюється енергією Святого Духа, й не дивно: «Бог смиренним дає благодать» (див .: 1 Пет. 5, 5). Людина смиренний завжди дивиться на себе з боку, але ж це основа психічного здоров'я. Чим відрізняється врівноважена людина від неврівноваженого? Неврівноважений в своїх словах і вчинках діє зсередини самого себе, неадекватно сприймає навколишній світ, не помічає реакції ближніх на свої дії. Врівноважений здатний оцінювати себе з боку і коригувати свою діяльність. Ця «оглядчівость» - важлива ознака того, що ви перебуваєте в ясному розумі і здоровій пам'яті.

Є ще одна ознака душевного здоров'я - самоіронія. Це стан, коли ти можеш посміхнутися, посміятися над самим собою. Ти залишаєш за собою право на помилку. Смирення дає знання заходи і дозволяє знайти душевний мир. Смирення поставляє людини в стан прохача, який, будучи ніким і не маючи нічого, знає, що може отримати від Бога все. Він покладає на Творця всю свою надію, трудиться сам, але успіху очікує понад; він досягає мети, але не приписує собі в тому заслугу; він завжди дякує Спасителя - і за невдачі, зумовлені нашими недосконалостями, і за перемоги, які дарує Бог, чудово заповнюючи наші сили. Смирення повертає особистості людини гармонію, баланс розуму і серця і ту повноту внутрішнього буття, яка іменується у людей щастям.

- За допомогою чого і як зцілитися від скам'яніння нечувствія, змертвіння серця, яке настало від багаторічного коснения в тяжких, смертних гріхах?

- Тут, звичайно, потрібна генеральна сповідь - потрібно постаратися згадати все, що призвело до посилення серця. Така сповідь здатна зробити в людині разючі зміни, часом він буквально оживає на наших очах. Але зараз стати ніжним квіткою душі неможливо - на це потрібен час, і часом дуже довгий.

Після повної сповіді необхідно жити «чисто, чесно, благородно». При цьому ми повинні з неослабною терпінням і увагою триматися за золоту ниточку внутрішньої молитви.

Наш безсмертний дух (після святого хрещення) має здатність усюди і завжди пам'ятати, що Бог є, що Він нас бачить, чує і любить.

На закликає нас благодать душа християнина покликана відповідати коротким, але серцевим, постійним молінням.

Слідом за святим апостолом Павлом святитель Феофан Затворник вчить своїх читачів, що таємна молитва нашого духу - немов мерехтлива в серці лампада. Головне, заради чого ми вивчаємо Святе Письмо, читаємо молитовне правило, готуємося до Святого Причастя, приймаємо Святі Тайни - молитва розуму і серця. Набути цю золоту ниточку дано тому, хто натхненно закликає Ісуса Христа. Іноді молитва навіть буває бессловную - коли всі наші думки і почуття просто прагнемо до Христа.

І завершуючи відповідь на Ваше питання, скажу: терпіння і труд все перетруть.

Якщо ти з глибокою вірою, духовно стоячи перед Богу, волаєш: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене, грішного», якщо при цьому зберігаєш серце від худих думок і нечистих почуттів, то мало-помалу душа зм'якшиться ...

- Як відкрити глибоко егоїстична серце Господу?

- До пори до часу все ми відчуваємо, що серце наше як ніби має подвійне дно. Преподобний Макарій Великий говорить, що інші, відчуваючи духовне світло в душі, через недосвідченість думають, що Божа благодать цілком їх просвітила. Тим часом у грішної душі є глибини, які ще ніколи не бачили світла Божого. Хоча сама по собі душа проста, гріх зробив її багатошарової і складному. Як відкрити всі ці поверхи? Відповідь одна: уважна, покаянна, неспішна молитва, яку ти робиш перед лицем Христа, як хворий пацієнт, готовий лягти на операційний стіл. «Господи, ти бачиш мою душу, ти бачиш гріховні виразки моїх пристрастей, Ти єдиний можеш вилікувати і зцілити мене, довіряю себе Тобі, як Всемогутнього лікаря, - помилуй мене!»

Людина на молитві - це хворий, який дозволяє Лікарю розкрити своє серце до останніх його глибин.

- Поясніть, що таке марнославство?

- Це дуже просто. Марнославство - марна слава, суєтна слава, чужа, нам не належить. Марнославний людина - це злодій, який краде славу у Творця. Слава належить лише Творцеві нашому, а марнославний цю славу вистачає, шматочок відриває, щоб привласнити її собі.

Девіз учнів Христових такий: «Не нам, не нам, а імені Твоєму дай, Господи, славу!»

Коли ж людина хоче цю небесну славу залишити за собою і всіляко вправляється, щоб своє ім'я зробити славним, то занурюється, як в гріховну твань, в болото марнославства.

- Підкажіть, як позбутися від непотрібних думок? Чи можна взагалі управляти своїми думками?

- Думки всякі бувають: від людського єства, від Бога, від лукавого. «Непотрібні» думки, тобто ті, що від лукавого, пізнаються по їх нав'язливості, нікчемності, несвоєчасність. За такими думками часто ховається демон, і вони насичені демонічної енергією. Тому позбутися від них власними силами ви не можете. Але ви можете сказати: «Це не моє, Господи, і не Твоє - не беру!» - після чого необхідно негайно звернутися до Творця: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене».

І ще одне повчання, яке можна зустріти у святих отців: учись відповіді не даєш худим думкам, як ніби ти йдеш по дорозі з певною метою, а тебе з цієї дороги хочуть збити, пхають, штовхають ... Ти ж не будеш звертати на перешкоди уваги - якщо тобі будь-що-будь потрібно досягти мети, ти все одно будеш йти вперед, поки не доб'єшся свого. Так і будемо молитися - з глибокою увагою, цілеспрямованістю, усвідомленням своєї немочі і вірою в Божу допомогу!

Газета «Православна віра» № 04 (600)

Фото Андрія Гутиніна