Російська культура - це не просто слова, це основа всієї земної цивілізації. Культ-УР'УІ - це зовсім не те, до чого нас усіх зараз привчають соціальні паразити. Справжня Культура - це аж ніяк не розвага! Це постійне прагнення до знань, постійне творіння, постійне підвищення рівня свого еволюційного розвитку практичними діями, продиктованими прагненням Душі, Довгому, Любов'ю, Честю і Совістю ...
Російська культура - єдина в нашій цивілізації гідна називатися Великою! І зовсім не тому, що ми так вважаємо, а тому, що вона є реальною основою культур всіх інших народів нашої планети. Російська культура найдавніша на Землі, тому що саме руси (слов'яно-арії) підготували і колонізували цю планету і всю Сонячну систему до заселення понад 600 тисяч років тому. І вони були першими цивілізованими поселенцями тут і жили щасливо понад півмільйона років. А близько 40 тисяч років тому на нашу планету були прийняті біженці жовтої, червоної і чорної рас з дружніх цивілізацій, які зазнали нападу Темних Сил з Пекельна світів. З цього часу спокійне життя на планеті закінчилася ... Про все це написано в попередніх розділах сайту, а тут ми будемо викладати знайдену й добуту інформацію про велику культуру наших предків. Ця інформація старанно знищувалася нашими ворогами, але безліч слідів і свідоцтв все одно залишилося. Саме їх ми будемо шукати і представляти вашій увазі. Для зручності вивчення матеріалу, ми будемо групувати його в кілька підрозділів:
Російський народний костюм
- Російська костюм в живопису
- російські прикраси
- російська література
- Російська скульптура
- Російська архітектура
- російські пам'ятники
Число підрозділів і їх вміст буде постійно зростати і змінюватися, у міру відшукання, підготовки і викладання в них нових матеріалів. Ми дуже сподіваємося, що це буде відбуватися досить інтенсивно, і ми зможемо розбудити непідробний інтерес читачів до воістину великої культури, що нараховує тисячі століть свого розвитку ...
Почнемо ми нашу подорож в дивовижний світ багатющої російської культури з національного костюма, оскільки, як відомо, «зустрічають по одягу». Адже саме по одязі складається перше враження про людину - хто вони і що він - навіть в наше, досить уніфіковане час. Що вже говорити про народний стрій, який є відображенням душі народу, його уявлення про прекрасне, його сконцентрована культура і історія, копилася і вдосконалюватися протягом багатьох століть.
На жаль цей пласт нашої спадщини не залишився без втручання тих, хто на протязі, як мінімум, трьохсот останніх років послідовно працював на її знищення. Дісталося і російському народному костюму. Після того, як Петро I повернувся з турне по Західної Європи (1697 по 1698 рр.), Він (вірніше його двійник) видав у 1699 р Указ, в якому заборонив носіння народного костюма для всіх, крім селян, ченців, священиків і дяків . Відомий такий факт, що зі всіх, хто в'їжджає в місто в російській одязі і бороді брали мито: 40 копійок з пішого і 2 рубля з кінного (Г. П. Успенський. «Досвід розповіді про старожитності росіян». Харків, 1818 стор. 59-60 ). З тих пір російське селянство залишилося єдиним хранителем народної історії, культури та поданні російського народу про красу.
В даний час дослідники ділять все різноманіття російського народного костюма (ми будемо говорити про жіночому костюмі) на дві великі групи. Перша група - южнорусский жіночий костюм або понёвний комплекс - найдавніший. Його найголовнішою деталлю була понева - прабабуся сучасної спідниці. Хоча цей стиль одягу з'явився у слов'янських народів раніше інших, але з 14 століття він почав поступово витіснятися іншим одягом, і до 17 століття понева стала приналежністю тільки южнорусского костюма. Більш того, до 19 століття навіть в південних губерніях поневу носили лише заміжні селянські жінки. У понёвний комплекс одягу входять: сорочка з косими Палик (плечовими детальками), понева, фартух, нагрудник (міг бути двох типів: на зразок знайомого нам халата з довгим рукавом і застібкою спереду, або надівається через голову, з коротким рукавом), сорока (для жінок) або пов'язка (для дівчат), пояс, взуття (шкіряна або Ликов).
Друга група - це північноруських костюм, або як його ще називають Сарафанова комплекс, тому що його основою служив сарафан. З півночі сарафан поступово поширився за Урал і в південні губернії Росії. В результаті до 18-9 століття сарафани носили, крім Північних і Центральних губерній Європейської Росії, вся Сибір і Забайкалля, а також купчихи і небагаті городянки всюди по країні.
Крім цього, існує безліч рис народного костюма, які характеризують костюм кожної губернії, повіту і навіть села. Народний одяг розрізнялася за призначенням (буденна, святкова, весільна, ритуальна), віком, сімейним і станового положення. Найчастіше знаками відмінності були не стільки крій і вид одягу, а колірна гамма матеріалу, кількість і стиль вишитих і витканих візерунків, застосування різного виду ниток - шовкових, золотих і срібних.
Вище ми використовували прекрасні акварелі Федора Григоровича Солнцева (1801-1892) - російського художника, архітектора і історика з кріпаків. У 1830 році його відправляють в в Москву та інші місця «для змалювання старовинних наших звичаїв, шат, зброї, церковної і царської начиння, скарбу, кінської збруї і ін. предметів ». За роки свого президентства він намалював більше 3000 високоточних малюнків-ескізів, що відрізняються великою деталізацією. На них були зображені історичні предмети побуту, ікони, споруди, одяг, зброю, обладунки і т. Д. Близько 700 з цих ескізів склали основну частину видання солідного наукової праці «Древности Российского государства», розділ «Одягу Російського Держави».
Частина матеріалу про російською національному костюмі ми помістили в розділ «Ведичні символи в Росії» , Який ми завершили згадкою про символіку весільного вбрання і тут ми продовжуємо нашу розповідь про нього.
Незважаючи на те, що в Росії весільні білі сукні почали активно входити в міську моду на початку 19 століття, національні весільні костюми продовжували бути в ходу серед селян, міщан і навіть частини купецтва. Кожна губернія і навіть повіт мали свій неповторний унікальний варіант весільних костюмів, в силу величезності території нашої країни, історичних особливостей розвитку кожного регіону, впливу сусідніх культур і т.д., але сенс і принципи її виготовлення залишалися незмінними. Наряд молодят прикрашався багатою вишивкою з ведичних орнаментів, несуть сакральний і обереговий сенс. На жіночих весільних сукнях це були жіночі фігури Богині Макоши, ромби - знаки родючості, різноманітні солярні знаки, дерево життя і т.п, які, як правило, розташовувалися по краях одягу - по подолу, коміра, на кінцях рукавів, плечах і і. д. У деяких регіонах Росії вони використовувалися аж до середини 20 століття. Давайте подивимося, які весільні наряди побутували у селян північного, поволзької, Приуральського і південного регіонів Росії в кінці 19- середині 20 ст. У цьому нам допоможе книга С.В. Городянин і Л.М. Зайцевої «Російський народний весільний костюм» . Нижче представлені жіночі весільні наряди Вологодської, Воронезької, Вятської, Пензенської і Курської губерній.
Чоловічі весільні наряди Вологодської, Воронезької, Вятської, Пензенської і Курської губерній кінця 19- середини 20 ст.
Такий костюм, який вінчав головний убір, який називався сорока, зберігався в Воронезької області, як весільний наряд, до 1950-х років.
Важливим елементом жіночого весільного костюма був головний убір. Коли дівчина виходила заміж, змінювався і її головний убір, як і зачіска. До весілля дівчина носила одну косу і дівочі головні убори - різноманітні вінці, пов'язки і обручі, які залишали верхівку голови відкритою. Причому і в цьому випадку форма і орнамент цих прикрас були унікальними мало не для кожного села, як і прикраса їх додатковими деталями у вигляді кульок з білого гусячого або лебединого пуху, які називалися «пушками», яскравими Селезньов пір'їнками - «кучерями», квітами , золотим шиттям і самоцвітними камінням.
Після весілля і дівоче зачіска і головний убір змінювалися на жіночі. Коса розплітає і волосся запліталися в дві коси, які укладалися навколо голови і прибиралися під закриті головні убори. Їх теж було кілька, найпоширенішими з них були кокошники, повойник, Кікі, сороки.
Перший з них - кокошник - самий, мабуть, відомий в світі. Він є символом російського національного костюма. Дійсно, він використовувався як святковий головний убір, аж до кінця 19 століття, а в деяких селах його одягали нареченої ще в 20-і роки 20 століття. Кокошник є головний убір у вигляді опахала, округлого щита навколо голови або Гребеня з простьобаний або проклеенного полотна або товстого паперу, металевої стрічки або вінця, пришиті до невеликої простьобаний шапочці (волосник) з шовку, атласу, оксамиту, парчі, позумента або кумача. Зверху кокошник прикрашали орнаментом, штучними або живими квітами, парчею, позументом, бісером, намистом, річковим перлами, золотими нитками, фольгою, склом, у багатьох - дорогоцінними каменями.
Існувало кілька видів і форм кокошников: однорогий, дворогий, конусоподібний, циліндричний, сідлообразна. Були кокошники у вигляді циліндричних шапки з конусоподібним дном, з плоским овальним верхом, виступом над чолом, лопатями над вухами і пришитим ззаду твердим прямокутним запотиличником. Позатилнік - це тканина на твердій основі, укладена ззаду, щоб прикривати волосся на потилиці, а, відповідно, налобник - розшита смужка, яка закривала лоб, кінчики вух і віскі.
Поверх кокошников часто носили хустку, званий обрусі. Його заколювали під підборіддям або вільно відпускали на плечі.
На жаль, вченим-етнографам достовірно невідомо ні походження кокошника, ні його сакральне значення. Вперше сама назва «кокошник» зустрічається в документах 16 століття, а саме слово нібито походить від давньослов'янського слова «Кокош», що означає курку-квочку або півня. Проте, вже в похованнях Новгорода, що відносяться до 10-11 століття зустрічаються деякі подібності кокошника: твердого головного убору, низько сидить на лобі і закривала голову повністю до вух. Крім того, кокошниками такого роду головні убори називали лише в декількох губерніях Росії. В інших російських землях у схожих з кокошники головних уборів були інші назви: «каблучок», «нахил», «злотоглав», «Рогачко», «сорока» або, наприклад, «Кокуй».
Та й сумнівно, що такий древній предмет міг статися просто від подібності з гребенем півня і бути просто головним убором. А той факт, що він дуже древній, не викликає ніякого сумніву, тому що кокошник, зокрема, і слов'янські жіночі головні убори можна знайти в древньої старовини у різних народів - від стародавніх иберов Іберійського півострова (нині Іспанія і Португалія), етрусків, скіфів , греків і римлян, до середньовічних королев. Нижче представлені зразки головних уборів етруських жінок: зображення на саркофазі етруської жінки, ім'я якої західні етрускології «прочитали» як Сейанті Ханун Тлеснаса (Seianti Hanunia Tlesnasa), 150 м до н.е. Кьюзи (Chiusi), Тоскана; статуя етруської богині Уні - 5 ст. до н.е. з обпаленої глини, розфарбованої фарбами в храмі Лоскасато в античному етруську місті Фалерии (Lo Scasato, Falerii); жінка в кокошнику на антефікси етруського храму Уні (Juno Sospita) в Lanuvium, 6-5 ст до н.е. (Антефікси - це вертикальний блок, який завершував черепичне покриття даху); і голова етруської жінки в натуральну величину, Лувр.
І як завжди це трапляється, чим далі від центру, від джерела, тим зустрічається менше різновидів цих головних уборів Слов'яно-Аріїв, і тим вони скромніше прикрашені.
* * *
Як раніше ми писали і показували в розділі Білі Боги Греції , Головні грецькі боги мали слов'янське походження. Тому зовсім не дивно, що голови богинь Гери-Яри, Артеміди, Деметри та інших прикрашають нам вже добре відомі російські головні убори - різного виду кокошники. Вічно юна богиня полювання і цнотливості Артеміда зображується в слов'янському дівочому головному уборі - «вінці», який залишав верхівку і волосся відкритими і був символом дівоцтва.
Під час підбору матеріалів для цього розділу ми помітили цікаву деталь - чим старше статуї богинь, тим ці головні убори ближче до оригінальних. Чим ближче до нашого часу, тим вони більше стають схожими на невеликі діадеми. Для наочності порівняємо статуетку Гери 5 століття до н.е. і, як кажуть, римську копію грецької статуї 2 століття н.е., яка зберігається в Луврі. Або статуетку Деметри 6 століття до н.е. і римську копію статуї цієї богині з грецького оригіналу 5 століття до н.е., яка зберігається в музеї Ватикану, а також іншу римську копію з грецького оригіналу 4 століття до н.е. з палаццо Альтемпс в Римі.
Хоча, якщо взяти до уваги жахливу фальсифікацію світової історії взагалі і роль в ній нашого народу зокрема, ці копії ми не стали б називати «римськими». З тієї простої причини, що горезвісної «Римської імперії» ніколи не існувало, а замість неї була імперія Слов'яно-Аріїв, свастична символами яких прикрашені многчісленних архітектурні споруди - т.зв. «Римські» вілли , Розкидані по території Європи і всього Середземномор'я. І вже якщо і називати якось цю імперію, то, на нашу думку, краще Етруської, а не Римської. Крім того, існує цілком обгрунтована думка, що все т.зв. «Римські» копії робилися в Італії середніх століть, в епоху Відродження. Про це можна почитати в цікавій книзі А. Жабинського «Інша історія мистецтв». Так що, цілком можливо, що «давньоримська» богиня Церера - римський аналог грецької Деметри, зовсім не така вже й давня.
Однак, продовжимо тему слов'янських головних уборів. Примітно, що в них одягалися не тільки грецькі і римські богині, а й звичайні жінки. Крім того, як нам показують, у «давньоримських» жінок у свій час існувала така цікава мода на зачіски - волосся ретельно завивали і вкладалися знизу так, що нагорі вони утворювали зачіску, яка була дуже схожа на російський кокошник.
Одним із стародавніх народів, жінки якого носили головні убори, підозріло схожі на російські кокошники, є ібери (начебто предки іспанців). Історія цього народу неясна. Припускають, що ібери жили на східному узбережжі сучасної Іспанії з 3-го тисячоліття до н.е., поступово заселяючи весь півострів, але власне назва «ибери» вперше згадується грецьким мандрівником Сцілаксом (6 століття до н.е.). Існує кілька версій їх походження. Одні вважають, що ібери прийшли з Північної Африки, а інші - що вони були автохтонним населенням. За відомостями стародавніх авторів на Іберійському півострові проживало 21 плем'я вже після того, як туди прийшли кельти (4 ст до н.е.). Відомо, що в 1-му тисячолітті до н.е. на території південно-східної Іспанії існувало королівство Тартесс, яке розташовувалося на території современих іспанських провінцій Андалусія і Мурсія. За однією з версій його заснували етруських. Тому зовсім не дивно, що археологи знаходять на цій території безліч артефактів так званого іберійського мистецтва, де жінки зображуються в головних уборах, які дуже схожі на російські кокошники.
На перших двох фото зображені глиняні фігурки жінок, знайдені на південному сході Іспанії, в місті La Sereta, 2 століття до н.е .. На наступному - фігурка жінки з вапняку, яку назвали «Приносить жертовні дари» (La Gran Dama Oferente) , південний схід Іспанії, провінція Альбасете, місто Cerro de los Santos, 2 століття до н.е. Там же знайшли глиняний голову іберійської жінки і бронзову скульптуру жінки, південь Іспанії, провінція Хаен (Jaen), місто Castellar de Santiesteban.
На цих фотографіях зображені: глиняна фігурка жінки з Cerro de los Santos 2 століття до н.е; глиняне зображення іберійської жінки зі свастикою на поясі; Дама з Бази (Dama de Baza) 4 століття до н.е. знайдена в провінції Гранада, південний схід Іспанії; Дама з Гуардамар (Dama de Guardamar) 4 століття до н.е., знайдена в місті Гуардамар дель Сегура (Guardamar del Segura), провінція Аліканте; бронзова скульптура жінки, південний схід Іспанії, провінція Хаен (Jaen), місто Castellar de Santiesteban.
Ці фотографії показують: вапнякова фігурка іберійської жінки, провінція Альбасете, місто Cerro de los Santos, 2 століття до н.е. і найвідомішу скульптуру іберійського мистецтва - бюст іберійської жінки 5-4 століття до н.е., яку назвали Дама з Ельче (Dama de Elche), тому що її знайшли в місті Ельче, провінція Аліканте, південний схід Іспанії. Цікавим є наступний факт. Бюст Дами з Ельче був похоронної урною. Відомо, що ібери спалювали своїх небіжчиків, так само, як і наші предки - Слов'яно-Арії ...
Ким була ця Дама, достеменно не відомо. На цей рахунок існують такі версії: судячи по багатству головного убору і прикрас, а також по червоно-синій кольоровій гамі одягу, це зображення або невідомої іберійської богині, або священнослужітельніци, або правительки, або дуже знатної дами, чий прах перебував всередині. У будь-якому випадку, прекрасно видно, що ця дама високого рангу мала риси білої раси. Особливий інтерес викликає головна прикраса, а саме, величезні «колеса», які закривали вуха і кріпилися на шкіряній смузі спеціальними застібками. Це ні на що не схожі прикраси. Вчені і дослідники губляться в здогадах, що це могло бути. Висловлюються припущення, що ці прикраси є відображенням культури Фінікії, Іонії, Етрурії, Дагестану і навіть Атлантиди.
Підставою для останнього твердження, ймовірно, є той факт, що іспанські вчені знайшли затонуле місто , Побудований у вигляді концентричних кілець, на півдні Іспанії недалеко від міста Кадіс і приписали його Атлантиді. Ну, щодо Атлантиди в Іспанії сказати нічого не можемо, а щодо попередніх культур скажімо, що, на жаль, нічого схожого в доступних інтернетівських джерелах ми не виявили. Однак виявили дещо інше.
До сих пір існує народ, жінки якого носили «навушні» ювелірні вироби. Не такі величезні, як у іберійської Дами (вона все-таки блакитних кровей, а то й божественних, і значить, така прикраса мало сакральний характер, і було пов'язане з якимось релігійним обрядом, тобто все у неї має бути «по -Багатий », і такі махини носилися зовсім не кожен день). Ті, що ми виявили, розміром скромніше і більше схожі на ті, які носить Дама з Гуардамар на фото вище. До речі сказати, народний костюм сучасної іспанської провінції Валенсія, сусідній з тією, де знайшли Даму, включає в себе подобу таких «коліс», але розміром скромніше.
Так ось, знайшли ми ці штуки у слов'ян. Напевно, почуття, схоже на те, що ми при цьому відчували, було у героїв із серії книг Юрія Нікітіна «Трое из леса» , Коли вони шукали священний артефакт по всьому світу, а знайшли його у себе в лісі. Називаються ці прикраси рясни і колти. Рясни - це металеві скроневі підвіски, що кріпилися до головного убору. Підвіски ці спускалися по сторонам особи (до грудей або навіть до пояса) і служили або самостійною прикрасою, або дорогоцінними стрічками для підвішування колтів. Колти - скроневі кільця округлої або спіралевидної форми, які або кріпилися до Рясне, або безпосередньо до головного убору.
Скроневі кільця мали обереговимі призначення. Залежно від достатку і положення жінки в родині, носили одне або кілька скроневих кілець, прикрашених Обережно знаками. Кожне слов'янське плем'я мало свій тип кілець: новгородці - ромбощітковие, радимичі, п'яти- і семілучевие, в'ятичі - п'яти- і семілопастние, галявині трёхбусінние і т.д. Також «навушниками» служили кульки з пуху, які називалися «пушками». Комусь може здатися, це подібність притягнутим за вуха, пардон за мимовільний каламбур, але не будемо забувати, що між іберійськими і слов'янськими жінками часова відстань більш ніж в дві тисячі років, з огляду на той факт, що такі головні убори на Русі були в ходу ще в середині 20 століття. Схожі «навушники» можна побачити і в російській національній головному уборі, який називається «сорока», і які в більшості своїй прикрашені солярними ведичних символами.
Ще один слов'янський головний убір, який виявляється в самих різних місцях і епохах, іноді досить-таки в несподіваних. Називається він «дворога кика» - старовинний головний убір заміжніх жінок. «Рогаті» Кікі з двома виступаючими вістрями носили молодиці. До старості Кікі ставали «безрогого».
У книзі М. Семенової «Побут і вірування древніх слов'ян» це пояснюється так: «Справа в тому, що, згідно з віруваннями слов'ян, роги мали величезну оберігає силою. Головним чином бичачі (турьи). Бик-тур був символом в першу чергу чоловічим, і роги позначали чоловіче начало - здатність уберегти, захистити від небезпек як реальних, так і чарівні
