Зима в Іспанії: Барселона, глава 4

Глава 4,

в якій я блукаю по цвинтарного лабіринту, виявляю каталонського поета, опиняюся в заповіднику патріархального сексу і в Музеї конопель, блукаю по горі Монжуїк, шукаю відповіді на етнографічні та археологічні загадки, відвідую музей пожежних, Іспанську село, Музей історії Каталонії, купую місцеві дитячі книжки про жіночу історії, з'їдаю прибульців, втрачаю можливість жити без апельсинових дерев і переїжджаю в Барселону.

6 січня 2017 року

Після ходи Королів-Магів місто перебувало в релігійній комі. Це було вдалий час для поїздки на кладовищі Побленоу і для пошуків скульптури "Поцілунок смерті", "El petó de la mort". Якраз про такі випадки йдеться "Все було не так, як я собі уявляв". Покажчиків немає, а деякі з туристів були так самовпевнений, що не стали дивитися на карту при вході і просто напросто зайшли з центрального входу. Щоб дійти до могил з пам'ятниками, потрібно було бродити по коридорах багатоповерхового колумбарію. Туристи з фотоапаратами, хто плаче

сім'ї з вінками, традиції інсталяцій перед меморіальними табличками, сходи, по яких залазять до могил на високих поверхах ... Досить абсурду, особливо з урахуванням того, що в багато частини кладовища ізольовані непрохідними стінами один від одного. Відразу подумала про знайомого клаустрофоба, який би з великою ймовірністю склав би тут свої кісточки. У підсумку я зробила те, що розумні роблять, плануючи поїздку - встановила телефонне додаток і дізналася, що "Поцілунок смерті" знаходиться взагалі в іншій - ізольованою стінами крайней зоні праворуч від входу.

Сам пам'ятник значно менше власної слави. Лякаючий. Інформації про нього майже ніякої. Створено в 1930 році. Похований Josep Stoler помер молодим, архітектором пам'ятника був Jaume Barba. На постаменті - вірш поета і священика Жасін Бардаге-і-Сантана. Мабуть, саме Вердагера я і повинна була знайти під час цієї прогулянки.

Jacint Verdaguer i Santaló (1845-1902) для каталонської мови - як Пушкін для російської - він зробив каталонська мова літературним.

Jacint Verdaguer ...

Вердагер рано став відомий, як поет. Багато подорожував як корабельного священика. Морські подорожі надихнули його на створення епічної поеми "Атлантида" (1878 г.). Він створював релігійні та патріотичні твори. Вірші Вердагера, що включали народні міфи та легенди, а також опису рідної природи, стали частиною національної ідентичності каталонців. За містичні вірші Жасінти позбавили сану і відлучили від церкви. Вердагер був духовним наставником Eulària Anzizu, про яку я розповідала в попередньому розділі .

Збірник переказів 1985 року ...

У 1984 році видавництво "Художня література" опублікувала збірник перекладів з каталонської ( pdf ). У книзі були вірші Еспрі, Серхіо Люль, Рамон; Турмеда, Фонтанельо, Вердагер, Марагаль, Риба та інших. Вердагер друкувався в перекладі Майї Квятковської.

"Навіщо ти, серце моє,
так весело виспівуєш?
Сумно наше життя,
всіх бід і не порахуєш;
адже все, що було у нас -
коштовності, гроші, плаття,
все згинуло в скрутну годину,
залишилося одне розп'яття! "

"Відтепер стану я збирати глузування
і образи - перли і топази
для свого небесного вінця.
Помри, мене змучила плоть, -
я нужденний під тягарем ноги!
тебе пожере могила і повернешся
у прах, з якого ти вийшла, бо
нікчемний я, sum vermis et non homo.
Я з клопіткої гусеницею схожий,
що, поїдаючи листя шелковіни,
собі з шовку тче розкішний саван.
Я тку свої саван з пеньки страждань;
але в коконі гробниці, Ісусе,
перетворюючи, як ти - від смерті до життя,
і райдужні крила знайду,
щоб з тобою до твого піднятися слави. "

Я пішла вздовж берега моря. Довга графіті-стіна, що обгороджує зоопарк. Тільки що наклеєні на всіх дверях листівки, що закликають сусідів у Віла Олімпіка об'єднуватися проти хостелів Casal de Barri Vila Olímpica - Can Gili Nou

Офіційні музеї були закриті. Я вирішила оглянути маргінальні. Незважаючи на абсолютно гігантський обсяг сучасних знань про історію сексуальності, Музей еротики на Ла Рамбла виявився заповідником порнокультуре і вельми примітивного патріархального сексу, в буквальному сенсі музеєм минулого століття. Повз мене пройшла згорбившись дівчина в халаті й окулярах. Це була виконавиця ролі зазивали відвідувачів Мерлін Монро. Для ролі дівчина перетворюється, знімає халат, виходить на балкон і заміщає собою пластиковий манекен. Вентилятор, який встановлений поряд з балконом, піднімає спідницю. Небувале шоу.

Зали заповнені фотографіями і картинками, велика частина з яких - про те, як принижувати і гвалтувати. Жінки і діти зображуються у вигляді предметів, яких чоловіки можуть використовувати для розваг, можуть купити, викрасти, побити, вбити. Жертви, звичайно, самі раді насильства або навіть провокують на насильство. А значить, все правильно. Приклад музейної таблички:

Тут мені б хотілося нагадати про текстах evo_lutio, яка присвятила дуже багато свого творчого часу опису канібальського відносини чоловіків до людей.

Для балансу: анатомічна будова пеніса і клітора ...

У центрі музею в якості ілюстрації до Канамара-мацурі розташовується гігантський фалос. Про клітор творці музею забули в принципі, ніде немає навіть і маленької картинки, його зображує. Той факт, що у жінок є орган, необхідний виключно для отримання задоволення і що у нього зовсім інша фізіологія, не має ніякого значення. Важливо знати якомога більше варіантів використання жінок, але почуття жінок і особливості жіночої сексуальності не беруться до уваги. Проникаючий секс підноситься як суть і єдино важлива вершина гетеросексуальних взаємин, перемога домінуючого індивіда і сенс спілкування між статями взагалі. Значення слів "чуттєвий", "одержує насолоду" наближене до слова "голий". Голий? Так ти король світу. Історія сексуальності зведена до історії фаллоцентрічності, ієрархічності і насильства, фемінність секс-історія навмисно виключена з дискусії. Виключена зі сміхом, примовками, карикатурами, анекдотами, міфами, стереотипами і бравадою. Колекція старовинних вібраторів підноситься таким чином: "І ось так лікарі лікували істерію, ха-ха. Вони дурні, ми розумні. Пра-а-а-ходимо в магазин еротичної іграшки. "

Проституція, стриптиз, порно-одяг, бдсм, педофілія, зоофілія, порно-політична карикатура - все це в Музеї сексу схвалюється і розглядається не як принижує людську гідність діяльність, але як природна поведінка.

Спінтрії з Музею еротики

У вирушила в Музей марихуани.

Музей конопель і марихуани - один з кращих музеїв Барселони і найбільший музей конопель в світі. Спочатку я почала розглядати будинок в стилі модерн, і тільки потім побачила листочки і назва на вітражах. Зазвичай добре збереглися ар-нуво-будівлі перетворюють в музеї стилю і, знову опинившись в такому будинку - після Праги, Риги, після барселонського Гауді - я весь час думала: «Я в музеї модерну? Або все таки в музеї конопель? ». Реставрацією, мабуть, керувала Сесілія Хіменес, але все зіпсувати їй не вдалося.

В силу специфіки своєї діяльності я все життя знаходилося поруч з (тисячами) людей, які вживали і продавали наркотики, бачила і домашні плантації, і поля, і сквот-сади, і ринки, бувала в країнах, де трава криво, але легалізована. І поступово звикла, що марихуана демонізована, виведена за рамки громадського дискурсу. Що співрозмовники, з якими можна обговорювати тему конопель, не перериваючись для спростування міфів, існують тільки в радикальних колах. Так що кожен крок по килимовій доріжці з марихуаною здавався кроком в світ абсурду. «Та ні, невже вони зробили це?» Але, коли всі ці дивні думки випарувалися, я на багато годин занурилася у вивчення книжки-гіда і експонатів. Вся людська історія виявилася злегка під забороною через антинаркотичної пропаганди - хоча для культивування технічної і психоактивних конопель використовуються різні сорти.

Версія історії, з якою ми знайомі, в принципі, який суперечить історії реальної. Вона піддана цензурі. Так, всі ми знаємо, що з конопель роблять корабельні канати і вітрила. І знаємо, що Колумб, який відкрив Америку, плив на кораблі. Але в підручнику не було написано, що канати і вітрила робили тільки з конопель і що без конопель подорож б не відбулося. Багато що б що не відбулися. Не було б полотен для живопису, тканин для одягу, взуття, ліків. Не було б британського флоту і війни Наполеона проти Росії (яка постачала британців пеньком). Тобто весь патріотичний цикл текстів про Наполеона виявляється зведений до конопляного питання. Не було б літа 67 року і рок-н-рольної революції. Не було б хіпі та хіпових впливу на сучасну цивілізацію. І сучасної літератури теж би не було:

Завдяки криміналізації наркотиків людство отримало підпільний ринок, який збагачує олігархів і в'язниці, переповнені жебраками і соціальну катастрофу. Криміналізація і просвітницький параліч - причина кризи в наркології, яка тепер тільки придаток ринку психоактивних речовин.

Хеш-супермаркет в Барселоні

Часткова легалізація в тій формі, в якій вона існує зараз, наприклад, в Нідерландах та Іспанії, звільняє в'язниці, але суспільні проблеми не вирішує.

7 січня 2017 року

Більшості людей не потрібні враження і спогади. Вони ніколи не дивляться зроблені під час подорожей фотографії. Якщо і відвідують музеї, то не хочуть ні запам'ятовувати, ні розуміти, що вони бачили. Чи не гуглять, якщо зустрічають щось незнайоме. Чи не помічають стікери і графіті. Ігнорують написи на незрозумілих мовах. Насправді це дуже хороша життєва стратегія. Економиться багато ресурсів. Хтось інший завжди повідомить, що саме було важливим. Але справжні скарби так знайти і зберегти неможливо.

Вранці я поїхала на Монжуїк. Фунікулер на гору - прямо з метро. А потім треба пересісти на канатну дорогу епохи Коли Герасимова. Опиняєшся майже біля фортеці. З музеєм було незрозуміло і насправді саме в цей день і навіть в цю поїздку я хотіла оглядати щось цікавіше, ніж військові і тюремні експонати. Треба було знайти такі якоря, які мене в Барселоні утримають. Тому я пішла вздовж стіни. Схоже на Крим і на Дубровник. Світло, колір каменів. Море нескінченне, сліпуче. Високий очерет зліва уздовж дороги, обрив. Безліч птахів - малинівки, лазоревки. Перший раз зустріла самку горихвістки. Пізніше побачила птаха, якого шукала багато років - Ополовников. От уже не думала, що вони водяться на півдні. Уздовж узбережжя порт, тому брудне повітря, шум, рослини вмирають.

За фортецею почався сосновий ліс, треба було йти вниз. Відкривався вид на олімпійські споруди.

В ботанічний сад я не потрапила, вірніше, не змогла зрозуміти, що саме так називається. Дорога йшла повз безліч різних парків і садів, повз шкіл. Зрештою я знайшла музей.

В Етнографічному музеї є стенд про чесноти християнки.

Вольгемут, Страшний суд

На картині невідомого каталонського художника La donselle virtuosa 16-17 століття зображена жінка, що балансує на кулі. Ця картина ілюструє, що вважалося чеснотою для жінок того часу. Шар-підставу для персонажа раскатился за новим часом з легкої пензля Дюрера.

Чесноти La donselle virtuosa співвіднесені з частинами тіла і одягу. Для розгадування задуму художника я запросила фахівця. Лінгвіст Лена Грунтова передбачає, що:
cпокойствіе Quieta символізують кайдани,
працьовитість Sollicita - веретено,
вірність Fidelis - палаюча в області серця свічка (як у "Фортуни" Дюрера),
мовчазність Taccita - закритий рот,
покірність S ubieta - ярмо,
сором'язливість Pudica - білий чепчик,
щедрість Charitas - натяк на годування грудьми,
цнотливість Casta - пояс,
чесність Honesta. По версії Gustau Molas чесність символізує корсет, на який одягнена подовжена одяг більшого розміру. Ми також думаємо, що може бути вказівка ​​на область кишені, довжину одягу або на щось інше. проблему трьох смужок на Подолі нам вирішити не вдалося, єдино що ми дізналися, що в Каталонії смужки не мали негативного значення. Можливо, це три християнські чесноти. Мітла символізує скромність, Humillis.

Лена Грунтова також пропонує порівняти La donselle virtuosa з ще однією картиною, на якій зображена балансує жінка - "Дівчинкою на кулі" Пікассо.

Одна з вітрин етнологічні музею присвячена святах і протестам, тут показують прапор гей-прайду і м'ячики, якими протестуючі атакували поліцейських. Багато розповідається про ремеслах. На підземному поверсі - збори колекцій ... всього. Релігійна скульптура, мистецтво народів світу, іграшки різних народів, колекція дверей, вироби з каменю, скла і металу, посуд. Без назв і датувань. Просто по колекції в кожному осередку величезної шафи. Мені було найцікавіше побачити таблички-еxvotos, релігійні картини.

Традиція вотивних дарів (votivus - присвячений богам), прагнення дякувати або просити вищі сили про позбавлення від проблем, жертвуючи заради ідеї, існувала ще в кам'яному столітті. На щастя, вона кілька замістив собою звичку приносити в жертву людей і тварин. Хтось топив речі в болоті або колодязі, хтось золотив статуетки міфологічних істот, хтось брав участь в будівництві храмів та благодійних установ, передавав церкви коштовності або парчу з труни, іноді здійснюючи виснажливі паломництва для дарування, а хтось виготовляв з металу постраждалу частину тіла або пов'язував стрічку на чудотворне дерево. Пам'ятники, колони, різноманітні таблички, портрети, воскові фігурки (попередники музеїв воскових фігур), вотивні візантійські корони і оклади християнських ікон, посвята або дарування частини їжі ... До сих пір християни всього світу грають в ляльки, католики шиють незліченні наряди для своїх Марій, революціонери ведуть аскетичний спосіб життя.

По суті, що б люди не виготовляли в епоху дорелигиозному і релігійної свідомості - кам'яний ніж, горщик, човен - вони таким чином говорили з потойбічним світом, з майбутнім і минулим.

Що б без вотивних дарів було з нашої археологією та історією? Що б ми коли відкопали, якби людство не відправляло в загробний світ (тобто нам) незліченну кількість предметів. І хоча, напевно, всі ці дарувальники трохи не так представляли порятунок, відродження і життя вічне, вони таки до курній музейної вічності дісталися. Доберемося ми, дарів не приносять?

Ось і зібрані барселонським музеєм мексиканські заалтарном таблички покинули свої церкви і зайняли почесні місця на полицях. Наївні художники детально зображували що трапилося, який святий і як допоміг. Іноді - записували словами. Це, звичайно, справжній скарб для дослідників. Зворушливі картинки, немов маленькі сумні кінофільми, розповідають історію людських страждань.

Після музею етнології я вирішила подивитися і археологічний, розташований неподалік. На першому поверсі кам'яні ножі, поховання в

керамічних горщиках, дольмени, виставка про морських зв'язках (сліди вікінгів), Рим, ибери, виставка про історію грецького виноробства "El vi grec". На другому поверсі - Рим, мистецтва, ремесла і релігія, тінтінабула з символом родючості, яку цілком можна вручати сексист року, скло середземноморського узбережжя III-IV-V до н.е., мозаїки Барсіно, ранньохристиянський період, хвороби стародавніх мешканців Каталонії, і римський портрет Поля Гогена.

У цьому музеї немає російського аудіогіда і табличок англійською. Вибравшись на поверхню я вирішила сказати "ні" всім музеям. І тут же опинилася в новому музеї пожежних Museo de Bomberos.

А потім пішла до Іспанської села. Це, звичайно, досить нудне місце. Картинки виходять хороші, але все дуже маленьке. Я думала побачити ремісників, працювали тільки склярі.

У музеї сучасного мистецтва (M. Fran Daurel) на території села була картина "Авиньонские хлопці". Фотографувати заборонялося.

черепашка з Шляхи Святого Якова , Ель Каміно де Сантьяго:

Ланцюги звільнених від рабства християн на стінах церкви:

Також я побачила велетенську постать Павла Деревянко в жіночій сукні і почула пісню Океану Ельзи, яку слухала продавщиця українського магазину. Пісня взагалі вийшла у творців села найкраще. Може бути, в певний час село і є притулком щасливого іспанського ремісника, але мені не пощастило цього побачити.

У селі дуже красиві апельсинові дерева. Я стояла, дивилася на них і зрозуміла, що життя нічого не варте, якщо ти не живеш під апельсиновим деревом.

Я вирішила зробити вольове зусилля і закінчити з музеями на цей день. Пішла в кафе Vacka і дізналася, що існує карамелізований лук. Лук давно вже не гастрономічне слово. А в поєднанні з карамеллю тим більше. Але залишилися ще люди, які пам'ятають давнє значення слова цибулю. Рецептів солодкого лука в мережі багато, спробуйте приготувати.

У кафе мені сподобалися люди, персонал. Але не їжа. Довелося зайти в магазин і приготувати вечерю вдома. Здається в цей день ми їли пончики з Лурдес, тому що вона приїжджала переночувати.

8 січня 2017

Це був останній день у місті і останній шанс потрапити в Музей історії Каталонії, зрозуміти, що треба читати, щоб розібратися в темі боротьби за незалежність. Музей годиться для сімейного відвідування, нікому не буде нудно. Багато експонатів, з якими можна взаємодіяти. Кожен куточок - маленька машина часу. Можна вивчити андалузький метод іригації, можна особисто качати воду, дивитися як вона тече по канавці, вирощувати пластикову капусту і латук.

Діти перетирають зерно, залазять на дерев'яну кінь, надягають обладунки, заходять в замок ... Дорослі застигають біля екрану, на якому показують циклом повільний фільм про виготовленні пергаменту, фарб, про каліграфії та ілюмінації рукописів. І близько маленької копії жіронского Гобелена Створення світу.

Нові часи повзуть епідеміями по домівках будинків, ростуть вежами готичних соборів, множаться піратами і мандрівниками, пливуть кораблями конкістадорів, народними бунтами, скриплять новими черевиками технічного прогресу, брудняться вугіллям, вибухають бомбами, занурюються на дно морів, звучать голосами Каталонського Відродження, звиваються зміями модерну . Новітній час - це каталанізму, проголошення Франсеск Масія і Льюса незалежності Каталонії і часткова автономія замість незалежності. Відвідувач музею виявляється на балконі поруч з Масія якраз в той час, коли він звертається до натовпу, стоячи під каталонським прапором - в 1931 році.

Війна, антифашизм, боротьба з Франко, лінія фронту, бомбосховище, особи жінок-солдатів ... і потім довга, нескінченна, безнадійна реакція, безсмертний божевільний диктатор. Шкільний клас-перевертень, опір, становлення громадянського суспільства і мультикультурна Каталонія для всіх. Гаразд, майже для всіх. Крім туристів і іспанців.

У магазині при музеї я знайшла книги по жіночій історії для дітей, купила все що були - на іспанською та каталонською мовами. Пізніше, в Бергені, я написала статтю для Радіо Свобода Історія у фіолетовій упаковці і разом з Катею Бахреньковой почала готувати тексти для дитячих історичних книжок російською мовою. Ми запрошуємо жінок художниць і письменників приєднаються до нас або робити свої серії.

На обід в веганські кафе Barcelonetta подавали прибульців.

Залишок дня ми з Мотрею провели на вулицях - говорили без зупинки і паралельно оглядали церква Санта-Марія-дель-Мар, оперу, Готичний квартал і десерти Вегеталіі ...

9 січня 2016 року

Я покотила свій жахливо важкий чемодан уздовж дороги в надії, що з'явиться таксі. Котити довелося до найближчої парковки, хвилин 15. Потім був довгий-довгий переліт до Норвегії, і довга хвороба. А тепер я упаковую речі. Тому що було дуже багато хороших друзів, занадто багато шоколадних пончиків, занадто багато апельсинових дерев, занадто багато яскравого сонця. І я хочу повернутися в Барселону.