«Мцирі» - романтична поема М. Ю. Лермонтова , Написана в 1839 році і опублікована (з цензурними пропусками) в 1840 році в єдиному прижиттєвому виданні поета - збірнику «Вірші М. Лермонтова». Вона відноситься до пізніх кавказьким поем Лермонтова і вважається одним з останніх класичних зразків російської романтичної поезії [1] .
Сюжет поеми був узятий Лермонтовим з кавказької життя. Є свідчення А. П. Шан-Гірея і А. А. Хастатова про виникнення задуму поеми, викладені в оповіданні першого біографа поета П. А. Висковатова . Згідно з цим оповіданням, Лермонтов сам чув історію, яку потім поклав в основу поеми. Під час своєї першої посилання на Кавказ в 1837 році, мандруючи по старій Військово-грузинській дорозі , Він «натрапив в Мцхеті ... на одинокого монаха ... Лермонтов ... дізнався від нього, що родом він горець, полонений дитиною генералом Єрмоловим ... Генерал його віз з собою і залишив хворого хлопчика монастирської братії. Тут він і виріс; довго не міг звикнути до монастирем, сумував і робив спроби до втечі в гори. Наслідком однієї такої спроби була довга хвороба, яка призвела його на край могили ... » [1] [2] . Цей цікавий розповідь вразив Михайла Юрійовича і, ймовірно, послужив поштовхом до створення «Мцирі».
У наші дні вже неможливо встановити, наскільки достовірні відомості, повідомлені Висковатова. Однак історія, описана в поемі, цілком могла статися в реальності. Захоплення російськими дітей горян в полон під час кавказької війни був цілком звичайним явищем. Крім того, Лермонтову міг бути відомий ще один такий приклад: непроста доля російського художника П. З. Захарова , Чеченця за національністю, також зовсім маленьким хлопчиком потрапив в полон до росіян і все тим же генералом А. П. Єрмоловим відвезений в Тифліс . [1]
Значний вплив на поему надав і грузинський фольклор . Кавказький матеріал в поемі насичений фольклорними мотивами. Так, центральний епізод «Мцирі» - битва героя з барсом - заснований на мотивах грузинської народної поезії, зокрема хевсурської пісні про тигра і юнака, тема якої знайшла відображення і в поемі Шота Руставелі «Витязь у тигровій шкурі» [3] .
На початку поема носила назву «Бері» з приміткою: «Бері, по-грузинськи монах». епіграф до твору теж був іншим. Спочатку він говорив: «On n'a qu'une seule patrie» ( «У кожного є тільки одне батьківщину»), але пізніше був змінений Лермонтовим на рядки з 14 глави 1-й Книги царств : «Смакуючи вкусих мало меду, і се аз умираю». Це біблійний вислів несе в собі символічне значення порушення. Назва теж було замінено поетом, і до збірки «Поезії М. Лермонтова» поема ввійшла під назвою «Мцирі», яке краще відображала суть твору. В грузинській мові слово «Мцирі» ( вантаж. მწირი) має подвійне значення: в першому - «послушник», «не є службовцем монах», а в другому - «прибулець», «чужинець», який прибув добровільно або привезений насильно з чужих країв, самотня людина, що не має родичів, близьких. [2]
Крім епіграфа і заголовки Лермонтов переробив і зміст твору. Зокрема, поетом були виключені з первісної редакції кілька фрагментів. Деякі з віршів письменник, судячи з усього, змушене викреслив з цензурних міркувань. Так, наприклад, були прибрані рядки, в яких Мцирі дорікає Богові за те, що той йому «Дав замість батьківщини в'язницю». У числі іншого Лермонтов виключив з твору рядки, що містили опис горян - співвітчизників Мцирі, в тому числі і його батька, які з'явилися герою в бреду у вигляді грізних вершників, які борються за свою свободу [2] .
Остаточно поема була дороблена автором, згідно позначці на обкладинці зошита Лермонтова: «1839 року Серпня 5». Через рік вона була надрукована і стала однією з двох поем (інший була Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і хвацького купця Калашникова ), Які увійшли в прижиттєвий збірник віршів.
Там, де, зливаючись, шумлять,
Обнявшись, ніби дві сестри,
Струмені Арагві і Кури,
Був монастир.
В основі поеми - трагічна історія хлопчика-горця, який був полонений російським генералом. Той повіз його з собою, але дорогою дитина захворіла. Ченці довколишнього монастиря пошкодували маленького бранця і залишили жити в обителі, де він і виріс. Так юний Мцирі виявився приречений на життя вдалині від батьківщини і «далеко від сонячного світла», яка здавалася йому життям в'язня. Хлопчик весь час сумував за батьківщиною. Однак поступово підкидьок як ніби звик до «полоні», вивчив чужу мову, готовий прийняти іншу традицію, де, як йому здається, він відчуває себе своїм, був охрещений і вже збирався прийняти чернечу обітницю. І в цей самий момент немов зсередини свідомості сімнадцятирічного юнака виникає щось інше, потужний душевний порив, що змушує його зважитися на втечу. Мцирі, скориставшись моментом, збігає з монастиря. Він біжить невідомо куди. Відчуття волі повертає юнакові навіть те, що, здавалося б, назавжди відняла неволя: пам'ять дитинства. Він згадує і рідну мову, і рідний аул, і обличчя близьких - батька, сестер, братів.
На волі Мцирі був всього три дні. Але ці три дні набувають для нього особливе значення. Здавалося б, він так мало побачив в такий короткий термін. Він бачить картини могутньої кавказької природи, прекрасну грузинку, що наповнює у потоку глечик водою, і, нарешті, безстрашно бореться з могутнім барсом. Всі ці події - крихітні епізоди, але враження таке, що це людина проживає ціле життя. За юним втікачем посилають погоню, яка не дала ніяких результатів. Його абсолютно випадково знаходять лежачим без свідомості в степу в околицях монастиря [4] .
Уже в обителі Мцирі приходить до тями. Юнак виснажений, але навіть не торкається до їжі. Розуміючи, що його втеча не вдалася, він свідомо наближає свою кончину. На всі розпитування монастирських братів відповідає мовчанням. Шлях до бунтівної душі Мцирі знаходить лише старий чернець ( ієромонах ), Який його хрестив. Бачачи, що його вихованець не сьогодні-завтра помре, він хоче сповідувати юнака. Сповідника Мцирі жваво і яскраво розповідає про трьох днях, проведені ним на волі.
Ти слухати сповідь мою
Сюди прийшов, дякую.
Все краще перед ким-небудь
Словами полегшити мені груди;
Але людям я не робив зла,
І тому мої справи
Трохи користі вам дізнатися,
А душу можна ль розповісти?
Я мало жив, і жив у полоні.
Таких два життя за одну,
Але тільки повну тривог,
Я проміняв би, якщо б міг.
І лише одне обтяжує душу Мцирі - клятвопорушення. Будучи підлітком, він поклявся самому собі, що рано чи пізно втече з монастиря і обов'язково знайде стежку в рідні межі. Він біжить, йде, мчить, повзе, дереться, начебто слід правильному напрямку - на схід, але, в підсумку, зробивши велике коло, повертається назад, в те саме місце, звідки почався його втечу. І знову виявляється в стані не те друзів, не те ворогів. З одного боку, ці люди його виходили, врятували його від смерті, підготували до майбутньої благочестивого життя, а з іншого - це люди іншої культури, і Мцирі не може до кінця злічити це місце своїм будинком. Він зізнається ченцеві, що в душі його завжди була єдина полум'яна пристрасть - до свободи. І дорікає йому за свій порятунок:
Старий! я чув багато разів,
Що ти мене від смерті врятував -
Навіщо? .. Угрюм і самотній,
Грозою відірваний листок,
Я виріс у похмурих стінах
Душею дитя, долею монах.
Я нікому не міг сказати
Священних слів «батько» і «мати».
Мцирі шкодує нема про свій вчинок. Його засмучує думка про те, що йому судилося померти будучи рабом і сиротою.
І я як жив, у чужому краї
Помру рабом і сиротою.
Вмираючий Мцирі закінчує свою сповідь проханням перенести його в дальній кут монастирського саду, звідки він зможе перед смертю побачити гори рідного краю, якого так і не досяг. Останні слова юнаки особливо важливі для розуміння сприйняття їм життя.
І з цією думкою я засну,
І нікого не прокляну!
На перший погляд здається, що їх вимовляє зломлений людина. Але в кінці фрази варто знак оклику, який повинен говорити про романтичну спрямованості героя Мцирі, шаленого в своїй пристрасті потрапити в рідні місця. І незважаючи на те, що юнак помер у монастирі, не реалізувавши свою заповітну мрію - повернутися на батьківщину предків, він все одно доб'ється цієї мети, але вже в якомусь іншому світі, після смерті.
У поемі «Мцирі» дія розгортається на Кавказі, який увійшов в літературну спадщину Михайла Юрійовича як територія нескінченної свободи і дикої вольності, де людина протистоїть свідомо перевершує його силам стихії, простором нескінченної авантюри, бою з природою і бою з самим собою.
У «Мцирі» відображені звичайні лермонтовські мотиви, пов'язані з втечею романтичного героя з рідних місць, де він не зрозумілий, не визнана, в далекі невідомі краї. Але ситуація розвивається в зворотному порядку: герой біжить не з батьківщини, а на батьківщину, загадкову і невідому для нього, так як він був вивезений звідти занадто юним, і його пам'ять майже не зберегла спогадів про неї.
«Мцирі» як романтична поема про героя-бунтаря мала своїх попередників в літературі. У «Мцирі» вгадується вплив поеми «Чернець» (1825) І. І. Козлова , Написаної у формі ліричної сповіді молодого монаха. Незважаючи на зовнішню схожість сюжетів, у творів різний ідейний зміст. Проглядається зв'язок з декабристської літературою і поезією І. В. Гете . Крім того, в «Мцирі» повторені багато думок і окремі вірші з попередніх поем самого Лермонтова, зокрема, « сповіді »І« боярина Орші » [1] .
Багатьом сучасникам Лермонтова поема нагадала іншу - « Шильонского в'язня » Байрона , в перекладі Жуковського . Бєлінський писав, що вірш «Мцирі» «звучить і уривчасто падає, як удар меча, що вражає свою жертву. Пружність, енергія й звучне, одноманітне падіння його дивно гармоніюють із зосередженим почуттям, несокрушимою силою могутньої натури й трагічним становищем героя поеми » [5] . Але байроновский герой протистоїть світу, ненавидить людей. Герой же Лермонтова прагне до людей.
Особливе місце в поемі відведено природі. Вона тут не просто мальовничий фон, але і дієва сила, що містить у собі грізну небезпеку. І в той же час приносить радість насолоди своєю неповторною красою, дикої вільністю, дозволяє герою в повній мірі проявити себе. У ній - велич і краса, відсутні в людському суспільстві.
Образ монастиря в поемі - це символ дійсності, ворожої природної природності і простоті, якій протидіє Мцирі. Позиція Лермонтова визначається твердженням, що в природі людини - запорука можливої гармонії, між тим як в суспільстві, навпаки, - джерело дисгармонії. Проблематика поеми передбачає типово толстовську літературну ситуацію: уявлення про простий патріархального життя як суспільної нормі і трагічна неможливість героя реалізувати своє прагнення до неї [2] .
«Мцирі» написана чотиристопним ямбом з виключно чоловічий римою .
Твір отримало самі хвалебні відгуки сучасників поета і літературних критиків. Збереглися спогади про читання «Мцирі» самим автором.
Ось як це описує А. Н. Муравйов у своїй книзі «Знайомство з російськими поетами» (Київ, 1871 р с.27): «Мені сталося одного разу, - пише А. Н. Муравйов, - в Царському Селі вловити кращу хвилину його натхнення. В літній вечір я до нього зайшов і застав його [Лермонтова] за письмовим столом, з палаючим обличчям і з вогненними очима, які були у нього особливо виразні. "Що з тобою?" Запитав я. "Сядьте і слухайте", - сказав він, і в ту ж хвилину, в пориві захоплення, прочитав мені, від початку до кінця, всю чудову поему Мцирі ... яка тільки що вилилася з-під його натхненного пера ... Ніколи ніяка повість не справляла на мене настільки сильного враження » [2] .
Відомо також, що Лермонтов, в день іменин Гоголя 9 травня 1840 в Москві «читав напам'ять Гоголю і іншим, хто тут трапилися, уривок з нової своєї поеми" Мцирі ", і читав, кажуть, прекрасно» [6] .
Бєлінський пише про поему: «Що за вогненна душа, що за могутній дух, що за велетенська натура у цього Мцирі! Це улюблений ідеал нашого поета, це відображення в поезії тіні його власної особистості. У всьому, що ні говорить Мцирі, віє його власним духом, вражає його власною міццю » [7] .
- поему ілюстрували В. П. Бєлкін , В. Г. Бехтеев , І. С. Глазунов , А. А. Гур'єв, Н. Н. Дубовський , В. Д. Замирайло , Ф. Д. Константинов , П. П. Кончаловський , Л. О. Пастернак , К. А. Савицький , В. Я. Суреньянц , І. М. Тоидзе , Н. А. Ушакова , К. Д. Флавіцкий , Е. Я. Хигер , А. Г. Якимченка . Малюнки на тему «Мцирі» належать І. Ю. Рєпіна і Н. А. Тирса .
- Фрагменти поеми були покладені на музику М. А. Балакірєвим , А. С. Даргомижським , Е. С. ШАШІН , А. П. Бородіним , А. С. Аренського , М. А. Кузміна (Не видані), А. М. Баланчивадзе .
- ↑ 1 2 3 4 Мцирі
- ↑ 1 2 3 4 5 Михайло Юрійович Лермонтов Мцирі
- ↑ Андроник І. Л. Лермонтов. - М.: Радянський письменник, 1951. - С. 144-145. - 320 с. - 20 000 прим.
- ↑ поема Мцирі
- ↑ Бєлінський В. Г. том IV. Статті та рецензії 1840 - 1841 // Полное собрание сочинений в 13 томах. - М.: Видавництво Академії Наук СРСР, 1954. - С. 543. - 675 с.
- ↑ Аксаков С. Т. Історія мого знайомства з Гоголем. - М.: Видавництво Академії Наук СРСР, 1960. - С. 38. - 219 с.
- ↑ Бєлінський В. Г. том IV. Статті та рецензії 1840 - 1841 // Полное собрание сочинений в 13 томах. - М.: Видавництво Академії Наук СРСР, 1954. - С. 537. - 675 с.
