Оцінка: +112 / 24 учасники / 11 рекомендації / (+0) (-0) якість
Свято-Троїцький собор у Новомосковську або "Троїцький козачий собор"
«Все відійшло, зостався лишь оцей довершення архітектурний вітвір, оця симфонія пластики ... Ох, Важко буде встояті собору! .. А нащадки ж прийдуть, спітають колись: ану, Якими ви були? Що збудувалі? Що зруйнувалися? Чим ваш дух тріпотів? »
Олесь Гончар, «Собор»
Йтиметься про знаменитого дерев'яний Троїцький собор XVIII століття в Новомосковську Дніпропетровської області, увінчаний дев'ятьма куполами. Почувши цю назву, кожен згадає роман Олеся Гончара «Собор», де зображений цей шедевр національного зодчества як народжену самої українською землею жива істота. Герой роману Микола Баглай розумів мову собору. Його розповіді про козацьку минувшину запали юнакові в саму душу, собор пробуджував і звеличував її своєю пишною красою. А коли одного разу орда п'яних молодиків вночі увірвалася в храм і влаштувала там дику оргію, Микола без роздумів кинувся на пакосніків. Отримавши п'ять ножових ран, він чудом вижив, але захистив від наруги і святилище, і собор своєї душі.
Постраждав, але не зламався і автор роману «Собор». Написаний в 1968 році і спрямований проти людського безпам'ятства, твір Олеся Гончара майже двадцять застійних років паплюжили або замовчували. Він і сьогодні не втратив своєї значущості, а цивільний подвиг письменника-патріота, який кинув виклик пануючій бездуховності, як і подвиг його героя, гідні наслідування.
козацьке бароко
Видатному пам'ятника козацької вольниці - Троїцькому собору в Новомосковську. Запорізькі лицарі почали будувати його ще в 1773 році, за два роки до зруйнування Катериною II їх Січі, а завершили через п'ять років. Добре знав історію Дмитро Яворницький, образ якого ввів в свій роман Олесь Гончар. Там детально описано епізод, коли вчений, ризикуючи життям, вигнав з собору махновців, змусив їх скинути перед ним баранячі шапки і прочитав невігласам лекцію. Варто процитувати слова, які вклав романіст в уста шанувальника козацтва:
«Ранее, ще у княжі часи, собори будували на честь перемог, а цею БУВ збудованій козаками на честь прощання зі зброєю, Із Січчю. Тоді закладалі его, коли цариця-сука Січ Розора. Коханець ее Потьомкін, что сам у козаки втерся, Грицьком Нечесою назвавшись, наукою зради допомагають тій скурвленій вінценосіці. Та ти ж наші шанці підступно забрала, и Гармата, и прапори, и печатку військову, а ми ж - хоч вели нас на суглоби рубати! - натомість собор святий вібудуєм, дух свой у небо пошлемо, и ВІН у віках сіятіме над степами ... »
Задумавши будівництво, козаки зібралися на раду і заслухали чудового майстра з Нової Водолаги Якима Погребняка. Деякі дослідники безпідставно називають його самоучкою, хоча це був досвідчений архітектор, прекрасно знав і класичне, і народне зодчество. До появи в Новоселиці, як тоді ще називався Новомосковськ, майстер звів не один дерев'яний храм на рідній Слобожанщині, зокрема, в Мерефі, де народився кошовий отаман Іван Сірко. Погребняк запропонував учасникам ради кілька проектів, але січовикам найбільше припав до душі величний собор з дев'ятьма верхами, увінчаними куполами з хрестами. Зводили храм не за кресленнями, а по макету висотою аршин з чвертю, який народний умілець виготовив з кураги, її українці ще називають ситник.
Споруджували собор з вікових дубів, якими тоді було багато узбережжя Самари. Стругані чотиригранні балки скріплювали дубовими тиблями або нагелями, а не залізними цвяхами. І не тому, що неправильно в храмі Спасителя, розп'ятого на хресті і прибитого до нього цвяхами, кріпити дерево залізом, а тому, що воно швидко іржавіє, а через це конструкції слабшають. Виростаючи, собор все більше вражав грандіозної монументальністю і вишуканим стрімкістю і легкістю форм. Яким Погребняк поєднав конструктивний принцип візантійського зодчества з прийомами рельєфного виділення химерних і пишних об'ємів, як це впродовж століть практикувалося в нашій народній архітектурі. Цей стиль чомусь називають українським бароко, хоча зароджувався і розвивався він, коли про європейський бароко ще нічого не знали, бо його просто не існувало.
Всіляких таємниць і загадок собор таїть в собі немало. Особливе здивування викликають у всіх дев'ять чотириярусних веж. Вони поставлені по три в лінію, разом утворюючи трикутник. Середні башти в рядах вище бічні, а головна з них ще вище. Зодчий так зрівноважив їх, що вони самі служать опорою один одному. Ніяких колон або підпірок башти не мають. Коли дніпропетровський вчений, письменник і художник Віталій Старченко писав:
«Гармонійне сходження верхів собору в небесний простір підкреслюється зваженою динамікою форм кожного ступеня верхів, що трактували в стилі козацького бароко ... Це створює безподобний ефект патетичної ритміки, яка асоціюється з впевненими мажорними ритмами козацького маршу ... Може, саме ця асоціація і є головним секретом, таємницею магічного впливу ... »
А далі говорилося, що не менше хвилюючою таємницею є геніальне моделювання замкнутого простору, що охоплює людини в інтер'єрі храму. Світлі площині стін, в стрімкому злеті перетинаються, створюють атмосферу величного спокою й умиротворення, божественного відсторонення від мирської суєти ... Зсередини храм здається великим і високим, ніж в дійсності, маючи в інтер'єрі лише чотири опори. Духовному піднесенню відвідувачів сприяє відкритий до верхівки пірамідальний простір центрального купола, направляючи дух і молитви парафіян вгору, до неба. Містично-загадковим є і те, як Якову Погрібняк вдалося при незначній кількості віконних прорізів направити потоки денного світла таким чином, щоб досягти рівномірного м'якого освітлення всього собору.
Секрети і загадки Троїцького собору вже здавна хвилюють уяву вчених, архітекторів, художників. У 70-х роках XIX століття історик Г. Надхіна писав: «Новомосковський собор - проста плотницкая робота, гідність її в незвичайній вишуканості обрисів і в сміливій до відваги постановці. Український зодчий не надав свого храму ніяких зовнішніх прикрас, і його величний монументальний дев'ятикупольний силует посперечається красою малюнка з багатьма знаменитими храмами ». Це особливо відчувають майстри пензля, яких приваблює собор як один з видатних архітектурних перлин світу.
Знав справжню ціну художнього твору наших предків і А. Гончар, який уклав в уста головного героя такі слова: «У цьому творінні поєдналося все, гармонійно злилося, і виникла велика, вічна поезія. У цьому самому грона соборних куполів живе гордий, нев'януча душа цього степу. Живе його задума-мрія, дух народу, його естетичний ідеал ... Нас не буде, а дев'ятиглавий цей стояти, повинен стояти! .. такий твір належить не тобі, не мені, точніше, не тільки нам. І не тільки нації, яка його створила. Він належить всім людям планети! .. »До цього залишається лише додати, що Організація Об'єднаних Націй з питань освіти, науки і культури (ЮНЕСКО) внесла Троїцький собор у Новомосковську в світових пам'яток архітектури.
Наперекір часу і людському невігластву
Яків Погребняк, біографія якого ще не вивчена, будував свої дерев'яні храми так, щоб вони якомога довше служили людям. У Мерефі його пьятіверхова церква простояла понад півтора століття і загинула під час пожежі. Троїцький собор, на щастя, пережив революції та війни, боротьбу з «релігійним дурманом» комуністичних «юшкоїд» (за визначенням О. Гончара). І нічого вічного, старіє і метал, а не те що деревина.
У зв'язку з тим, що собор став застарілим, в травні 1887 було прийнято рішення «перевести і пересипати» його. Спеціально створений громадський комітет зібрав від «добровільні людей» 11545 рублів пожертвувань, відібрав за конкурсом кращих зодчих, майстрів, художників з Петербурга, Москви, Катеринослава, Полтави, Харкова. У жовтні того ж року собор розібрали. При розбиранні зробили заміри кожної деталі, пронумерували їх. Але виявилося, що дубові колоди, особливо в нижній частині, майже повністю зотліли і «пересипання» обмежитися неможливо. Було вирішено на цей раз використовувати смолисте деревину сосни. Ліс закупили в північних районах Росії і плотами доставили по Дніпру. І на фундамент храму пішли дубові обаполи. Архітектор перебудови Харненській (за іншими даними, Харманскій) наполіг, щоб собор мав цегляний фундамент. У нього вклала 50 тисяч кірпічей- «залізняку». Існує легенда, що нібито при складанні собору запрошені будівельники виявили повну безпорадність, тоді за справу взявся народний умілець з Полтавщини Олексій Пахучий і довів справу до кінця.
З тих пір оновлений пам'ятник архітектури пережив ще одне століття. Зберегли не кращим чином, і це позначилося на стані споруди. Ще в 1965 році фахівці Дніпропетровського інженерно-будівельного інституту прийшли до висновку, що «деревина, з якої побудований собор, в результаті діяльності грибків і жучків втратила свою механічну міцність. Несучі конструкції в такому стані, що не виключена можливість обвалення споруди ».
І прходить року, а радикальні заходи для порятунку пам'ятника не вживалися. Сяк-так прикрасили собор робочі Чернівецького реставраційного комбінату. Працювали вони без усвідомлення, яку історичну та культурну цінність представляє доручено їх опіці об'єкт. Роботи виконувалися вкрай незадовільно. Проігнорували горе-реставратори і розпорядження комісії ГоловАПУ Держбуду СРСР від 30 червня 1970 почистити стіни від чотиришарового масляного покриття, яке не дає можливості дихати деревині і сприяє розвитку грибків. Замість цього працівники комбінату пофарбували стіни ще й водоемульсійною фарбою, яка незабаром повздуваться. Ось така була ця косметична реставрація.
Ще одну подібну реставрацію пережив пам'ятник напередодні Олімпіади-80. Тоді знову вдалися до фарбування і покрили сусальним золотом хрести на банях собору і дзвіниці. Через два роки після олімпіади від фарбування і сліду не залишилося, тому на кошти, зібрані від прихожан приходу, його виконали знову.
За радянських часів собор зазнав чимало наруги: у приміщенні храму зберігали комбікорми. Тільки в 1988 році в соборі були відновлені богослужіння. Але він вже такий старий, що сюди вже навіть боязко заходити. Тримається він тільки з Божої ласки, та ще геніальний винахід зодчого Якима Погребняка не дозволяє споруді розвалитися.
Врятуйте нашу національну святиню!
Цей заклик вже не перший рік звучить в засобах масової інформації Новомосковська та Дніпропетровська. Велику добірку матеріалів про збереження Троїцького собору свого часу зібрала директор Новомосковського краєзнавчого музею імені Петра Калнишевського Надія Тубольцева і направила керівництву міськради.
Влада Новомосковська висловила бажання рятувати собор, тут відкрито банківський рахунок для збору коштів. Тому важкий адміністративний віз таки зрушив з мертвої точки.
А тим часом місцеві історики, краєзнавці, активісти товариства охорони пам'яток історії та культури, діячі культури і публіцисти висловлюють безліч конкретних пропозицій щодо того, що і як потрібно зробити. Розглянемо найбільш аргументовані з них. Багато хто вважає, що необхідно в першу чергу здійснити всебічну перевірку стану дерев'яного зрубу собору, залучаючи до цього авторитетних фахівців країни. Потім на основі результатів досліджень розробити проект повторної перебудови пам'ятки.
З цим важко не погодитися, але ... З гіркого досвіду ми знаємо, що такі дослідження і розробка документації, необхідної для реставрації, у нас тривають роками. Чи витримає ще й таке випробування собор? А одного разу настоятель собору отець Володимир в репортажі на телеканалі «Інтер» повідомив, що собор швидко осідає, його вінцева частина буквально валиться, споруда вже має нахил в 20 градусів! Нахилилося і знаходиться під загрозою обвалення і дзвіниця, побудована в 1887 році. Не потрібно бути інженером або зодчим, щоб зрозуміти, що будь-яке зволікання з порятунком святині може обернутися непоправною бідою.
Тому не випадково, що автори всіх пропозицій сходяться на думці, що собор необхідно якомога швидше розкачати і скласти з нової деревини, як це було зроблено 120 років тому. Діловою є і пропозиція, за порятунком слід звертатися не до реставраційних майстерень і всіляких новоспечених фірм, які більше дбають не про справу, а про матеріальний зиск, а до майстрів дерев'яного сакрального зодчества, які ще не перевелися на Львівщині та Закарпатті. Там збереглися і сумлінні будівельники церков, які і понині прикрашають тисячі гірських сіл.
Більшість учасників цієї творчої дискусії мало високої думки про російську сосні як будівельний матеріал для відновлення собору. Проти українського дуба заперечень немає, але кажуть, що і йому можна знайти в Карпатах заміну. Венеціанські дожі будували свої палаци на палях з ялиці, які протягом століть можуть стояти у воді і не гнити. Возили ж свого часу італійці ялицю з наших країв.
Ще одне дуже слушна пропозиція. У 30-ті роки минулого століття борці з так званим «мракобіссям» знищили чи не найкращий в Україні іконостас, що прикрашав собор. Козаки не пошкодували коштів петриківського різьбярів, два століття тому виготовили для храму ажурне дерев'яне мереживо з квіткового орнаменту. Такі майстри і зараз працюють в Петриківці, а їх дивовижні твори прикрашають храми багатьох європейських міст. Тому дуже бажано, щоб оновлений собор замінив свій кустарно виготовлений іконостас в справжній художній шедевр.
Троїцький собор, який був освячений 26 (13) травня 1778 єпископом Катеринославської єпархії Євгеном. «Собори душ своїх бережіть, друзі! Собори душ! .. »
джерело
Що збудувалі?
Що зруйнувалися?
Чим ваш дух тріпотів?
Чи витримає ще й таке випробування собор?
