фінський - Найцікавіше в блогах

http://www.kirjazh.spb.ru/legend_kar/j_v.htm
Уривок з книги: Чистовіч І. Історія православної церкви в Фінляндії і Естляндії, що належить Санкт-Петербурзької єпархії, Спб., 1856.
Право священнодійства належало батькам, а іноді матерям сімейства. Але в, святкові дні, коли Фіни залишали свої оселі, збиралися в священному лісі або на рівнині, щоб святкувати свої свята, жерці ставали на чільне народу і розпоряджалися святковими обрядами.
Їх жертвопринесення супроводжувалися заклинаннями і піснями. Як вся природа, за віруваннями фінів, населена богами, то вони на все дивилися з релігійним повагою.
Вони закликали божества гір і лісів, річок і озер, домашніх і диких тварин, здоров'я і хвороб.
І важко було християнським проповідникам викорінити ці вірування, нечуждие поезії, і змусити забути заклинання вигаданого ними безлічі богів-покровителів.
За прийняття Християнства, вони домішували до навчання і обрядам християнським старі язичницькі поняття і обряди. На цю дивну суміш понять язичницьких і християнських не раз вказують наші літописи та інші стародавні писемні пам'ятки; але ми будемо приводити ці місця в зв'язку з ходом подій, а тепер вкажемо тільки на деякі тубільні свідоцтва, на підтвердження сказаного нами, т. е. що Фіни не залишали своїх Тонтту і по прийнятті Християнства.
Хто хотів бачити свого Тонтту, той повинен був в свято Пасхи дев'ять разів обійти у коло церкви; тоді був до нього Тоннту, йшов з ним в будинок і обсипав його всіма благами.
Жулу, свято Бейвью - сонця, святкували в кінці грудня і початку січня, коли дні починають збільшуватися і сонце поширювати на землі теплоту і життя. Мати сімейства вилила на полум'я вогнища з особливим обрядом приготовлену рідина і вимовляла вірш: «несися вище і вище, про моє полум'я, але не гори ні світліше, ні спекотніше».
За прийняття Християнства, стали святкувати сонця в дні Різдва Христового, але з тими ж обрядами, з якими і перш святкували в честь небесного світила. У день св. великомученика Георгія - Жири, весною, коли очищаються від снігу поля і відкриваються пасовища, збиралися в лісі і здійснювали обряд узливання молока в честь богів. Св. Катерину, як раніше богиню Міеліккі, вважали покровителькою стад. Свято на честь її відбувався з особливими обрядами.
Занепаду цих повір'їв багато сприяло поширення лютеранства в Фінляндії. Священні місця також довго зберігали в народі своє значення.
У рунах Калевали, складеної вже під впливом християнських понять, ще оспівуються священні дерева. На початку XIII століття, тато віддав у володіння Абосского єпископської каведре всі ліси і жертовні місця, куди Фіни збиралися для відправлення своїх свят і які шанувалися священними; але це не послабило прихильності до них.
У деяких місцях Російської Карелії навіть в даний час дивляться на деякі дерева з особливою пошаною і не дозволяють зрубати їх: така сосна, на якій немає смоли; її і звуть не інакше, як таніон-ПУУ - дерево Божої гаї; таким же повагою користуються підлозі засохлі пні, які дають свіжі нащадки.

http://www.kirjazh.spb.ru/legend_kar/j_v.htm
Уривок з книги: Чистовіч І. Історія православної церкви в Фінляндії і Естляндії, що належить Санкт-Петербурзької єпархії, Спб., 1856.
У надрах гір живуть Камулайни - робочі духи; вони виточують скелі і обтісують граніт.
Є боги і богині землі і родючості: стара Акка садить плодові дерева; Kamu ростить їх і наповнює життєдайною вологою; Пеллервоанен ростить гаї і чагарники; Кайтес протегує стадам домашніх тварин; КЕКВ піклується про їхнє здоров'я; Етель супроводжує їх на пасовища і розділяє між ними багату поживу. «Природи мати Етель, пішли стаду медову зелень, медові злаки; пішли сіно золоте, срібне сіно з полів медових, з луків медових. Візьми ріг пастуший, засурмили голосніше, щоб розцвіли пагорби, щоб поля сухі вкрилися сіном, щоб потекли медом на озері хвилі і ячмінь б виріс на берегах річок ».
Веен-Кунінгас і Веен-Ементі царюють над водою. Антеретар - бог здоров'я; хвороби - дочки Лухіатори, старої дружини Похьіоли. Ківутар, дочка Вейнемейнен, піклується про ісцеленіі їх, збирає хвороби в невеликий мідний посудину і плавить на чарівному вогнищі; Гомма зупиняє поточну кров; Гелка заліковує рану. «Прийди, Гелка прекрасна, приклади трави або мох до сяючою рані, каменем заложи її, щоб кров червона землі не змогти і щоб озера з берегів не вийшли». Кожен ліс, кожен будинок має свого Галт. Галт домашній, Тонтту, сповіщає вночі про свій прихід знаменною шумом і проводить ніч біля ніг господаря будинку. -
В майбутнє життя Фіни вірили, як за днів справжньою. Моральні правила їх обмежувалися порадами життєвого розсудливості.
В країні мороку Пох'ели царює Хійзі і, разом зі своїми підлеглими, на все простягає свій злий вплив. У фінів були чарівники - нойят і жерці; ті і інші мали релігійне значення.
Перші мали своїх учнів і послідовників, і горе тому, хто наважився б поставити під сумнів силу їх таємного знання: вони пошлють на нього дикого вепра, накликають голод і можуть наслати на нього навіть смерть.
Їх зустрічали і проводжали з незвичайним повагою і приходили до них радитися у важких обставинах життя. Довіра до сили їх знань і чародійства досі зберігається в простий народ; тільки Фінляндська юриспруденція, всупереч силі всіх заклинань, перешкоджає їм у здійсненні своїх професій погрозою страти.
Жерці у фінів були хранителями релігійного вчення, ні охоронцями чистоти народного життя і моралі в ім'я релігії, але були посередниками між богами і людьми і мали владу над духами, які керують силами природи.
Фіни називали їх тіетейст - вчені і осаяйят - розумні.
Жерці були тим же, чим і чарівники: усякий жрець був чарівником, але не всякий чарівник - жерцем; тим часом як чарування оточувало себе тисячею речових, (матеріальних) коштів і здійснювало свої дії тільки серед безлічі вигаданих прийомів, жрецтво нічого не вимагало, крім натхнення, в якому божество відкривало свою волю.
Але священики, подібно чарівникам, звали силу ліків і вживали їх з користю.

http://www.kirjazh.spb.ru/legend_kar/j_v.htm
Уривок з книги: Чистовіч І. Історія православної церкви в Фінляндії і Естляндії, що належить Санкт-Петербурзької єпархії, Спб., 1856.
З Укко поділяють владу управління світом Вейнемейнен і Ільмарінен.
Вейнемейнен - ​​творець світу, бог порядку і згоди.
Міфологія знає батька Вейнемейнен: це Калева або Kавe. Батько старіше і отже мав би бути вище сина; але він існував або існує тільки в момент, коли дає буття синові: акт народження відбувся, і він, подібно Сатурну у Греков, занурюється в безмовність смерті, зникає назавжди.
У ставленні до своїх творчих дій, Вейнемейнен обмежений зовнішньою силою. Фінські руни представляють останню під чином трьох слів, які втратив і потім шукає Вейнемейнен. І скільки праць, скільки зусиль вжито богом, щоб знайти ці таємничі слова, які він втратив і без яких не може закінчити розпочатої справи.
«Він шукає їх» кажуть руни, «на головах ластівок, на крилах гусей, на шиї лебедя; він шукає їх під язиком річної лані, в роті білою векши: але марно. Він спрямовується до Маналь (пекло), проникає в житло тіней і запитує синів смерті. Але і тут не знаходить бажаного слова, ні навіть півслова, Нарешті він звертається до країни, де похований велетень Віпунен (Калева). Таємне передчуття каже йому, що він знайде священні слова в грудях покійного героя.
Починається жахлива боротьба. Вейнемейнен тисне і благає Калєву відкрити йому таємне слово; під натиском Вііунен вибухає громом прокльонів; нарешті переможений богом, він відкриває йому ковчег із заповітним словом і співає Вейнемейнену руни, яких той шукав.
Він співає день і ніч; моря і безодні стихають, сонце і зірки зупиняються, щоб послухати його пісні. Слова течуть за словами, вірш змінюється віршем. Швидше залишаться скелі без каменів, річки без текучих вод, озера без риби, без хвиль Альнаярва (назва озера), ніж пісням героя буде кінець.
Він співав впродовж дня невтомно, цілі ночі без відпочинку, співав слова, яким за старих часів навчився, що зібрав, коли розкидав мережі і коли розставляв тенета. Він співав слова першої, пісні мудрості. Сонце зупинилося, щоб послухати його; місяць зупинилася, щоб послухати його; зірки і швидкі хвилі зупинилися, щоб послухати його ». Святе слово є не що інше, як таємнича сила природи, яка уособлює в образі Віпунена.
Природа сама по собі початок недієвість, безплідне, німе; але, при впливі іншого початку, сила, прихована в ній, виявляється в явищах, відкривається або, точніше вимовляється слово і всюди розливає в достатку життя і плідність.
Ільмарінен - ​​божество повітря і вітрів, брати Вейнемейнену, супроводжує його у всіх мандрах і допомагає у всіх роботах; він керує вогнем і водою; по заняттях своїм він ковач: Анніки благає брата: «Ільмарінен, мій брат, моєї матері син, Скуй мені човник невеликий, два персні прекрасних, двоє сережок і на пояс ланцюжків п'ять-шість: тоді я скажу тобі правду».
Але Калевала народив безліч інших, другорядних божеств.
Жага до життя в фіннах змусила їх населити всю природу богами і Галт (духами-покровителями); а подив до чадним справах людської сили, яких вони не могли зробити самі, але бачили у інших народів, змусило їх шукати розради в героїчних діях підроблених здійснюються за допомогою магії; від того магія має величезне значення і в житті, і в міфології фінів
. Їх божества і Галт, не замислюючись обертають небом і землею і роблять чудові подорожі.

http://www.kirjazh.spb.ru/legend_kar/j_v.htm
Уривок з книги: Чистовіч І. Історія православної церкви в Фінляндії і Естляндії, що належить Санкт-Петербурзької єпархії, Спб., 1856.
Здається, що небо, в його матеріальному значенні, було перш за все предметом релігійного шанування фінів.
Виключне поклоніння неба, по природному ходу речей, з часом мало поступитися місцем обожнюванню всієї природи; бо небо, при всій своїй силі і красі, становить все ж окремий, обмежений предмет, і його шанування не може цілком задовольнити релігійної потреби людини.
Досвід щодня дає йому відчувати, що, крім небесних явищ, в природі є речі, безмежно перевищує силу людини, - є явища, якими він не може мати у своєму розпорядженні по своїй волі.
Таким чином думка про Божество все більш і більш розширюється і число обожнювали предметів, з цього загального закону розвитку природної релігії, легко може розширюватися до нескінченності. Але людина здогадується, що у всіх цих явищах діє одна і та ж сила, і він називає одним і тим же ім'ям сонце, місяць, море, вогонь і саму землю.
Таким чином і фінське ім'я Юмала зробилося нарешті загальним ім'ям Божества.
Але і в цей час явища неба представлялися Фіннові величніше, грізніше і благодійність всіх інших явищ природи: він думав, звичайно, що і Бог неба, найзначніший в числі богів, переважно перед усіма заслуговує ця назва, але хотів відрізнити його особливим назвою і доклав до нього найменування праотця, старця, Укко.
Його представляли сидить на хмарі і тому називали його богом живуть на хмарі.
Місцем перебування його вважали саму середину неба і уявляли, що він спирається на вісь світу. Втім його не уявляли прив'язаним до одного місця: по народному віруванню, він міг носитися, де йому завгодно.
Він керує плином хмар; в наслідок чого руни безперестанку величають його тучедержцем. «Боже вишній, Укко, ти батько небесний, хмарам повелитель, цар над хмарами! Суди ти в хмарах, порішили ти в небі і пішли зі сходу хмару дощову, підніми іншу з північного сходу, із заходу іншу, і іншу з півдня, покропи з них медом піднявся колос шумящія ниви ».
Він піднімає вітер, насилає бурі-негоди: володарка Похьола молить Укко: «Золотий цар неба, владика срібний! пішли бурю, негоду, обурився ти повітря, вітер, хвилі підніми »та ін. Укко мав дружину, яка називалася Акка.

* Вибачте, якщо є неточності перекладу. Але начебто, все так.
https://www.kotikokki.net/reseptit/nayta/703571/Va...li-kurpitsasoppa%2022.10.2016/
1.

Складові:
Овочевий бульйон 750 мл
250 мл молока
250 гр. Огірка / гарбуза
1 частина цибулі
8-10 зубчиків часнику
3 столові ложки пшеничного борошна
2 столові ложки Win (білого вина)
5 скибочок чилі
2 столові ложки французького крему (Крем-фреш - французький кисломолочний продукт з вмістом жиру не більше 30%, схожий на сметану)
2 скибочки тосту з грінками
цибулинка
сіль, перець-паста.
приготування:
Гарбуз порізати на шматочки, нарізати цибулю, відварити овочевий бульйон.
Додайте гарбуз і цибулю в бульйон і готувати, поки гарбуз не стане м'якою.
Зробити білий соус з вершкового масла, пшеничного борошна і молока, додати перець чилі і довести до кипіння.
Додати подрібнені часник за смаком, перець.
Подрібнити гарбуз блендером, додати білий соус.
За бажанням додайте крем-фреш.
Подавати в мисці з сухариками і зеленою цибулею.

Послуги перекладу на фінську мову в Москві
докладніше тут - http://centertrans.ru/

Агентство перекладів Центр
Адреса головного офісу:
метро «Маяковська», вул. Садова-Тріумфальна, 12/14, офіс 30 тел .: +7 (495) 162-21-92, +7 (985) 776-95-27 Ел. пошта: [email protected] , [email protected]
Адреса філії (на ремонті):
метро «Жовтнева», Ленінський пр-т, д. 1, тел .: +7 (495) 162-23-11, +7 (985) 766-65-99.
ЄДИНИЙ ТЕЛЕФОН ДЛЯ ЕКСТРЕНОГО ЗВ'ЯЗКУ:
8985 (або 495) 766-65-99 (МТС)
http://centertrans.ru/