WikiZero - Мухаммед

1. ім'я
2. біографія
3. початок одкровень
4. Місце Мухаммеда серед пророків ісламу
5. релігійне вчення
6. Твердження про пророцтва в Біблії про прихід Мухаммеда
7. Остання проповідь Мухаммеда
8. Мухаммед в Корані
9. Чудеса Мухаммеда згідно Корану
10. Сім'я і нащадки
11. діти
12. нащадки Мухаммеда
13. Коротка хронологія
14. сучасники
15. Арабський світ після Мухаммеда
16. критика
17. У містецтві
18. Див. такоже
19. література

open wikipedia design.

Мухаммед араб. араб. محمد
«Мухаммед - посланник Бога» - напис на воротах мечеті Пророка в Медині Особиста інформація Ім'я при народженні Мухаммад ібн 'Абдуллах ібн' Абд аль-Мутталиб ібн Хашим ібн 'Абд Манаф Професія, рід діяльності караванник , торговець , пророк , проповідник дата народження 22 квітня 571 (0571-04-22) Місце народження Мекка , Хиджаз , Домусульманська Аравія дата смерті 8 червня 632 (0632-06-08) (61 рік) Місце смерті Медіна Місце поховання зелений купол , Масджид ан-Набаві , Медіна Національність араб Рід, династія Ахль аль-Байт віросповідання іслам батько Абдуллах ібн Абд аль-Мутталиб матір Аміна бинт Вахби дружина Хадіджа , Сауда бинт Заступника , Хафса бинт Умар , Джувайрія бинт аль-Харіс , Аїша , Зайнаб бинт Джахш , Сафія бинт Хуяйй , Зайнаб бинт Хузайма , Умм Салама бинт Абу Умайя , Рамля бинт Абу Суфьян , Райхана бинт Зейд , Марія аль-Кібтія і Маймун бинт Харіс Діти Абдуллах ібн Мухаммад [D] , Касим ібн Мухаммад [D] , Ібрахім ібн Мухаммад , Зайнаб бинт Мухаммад , Рукайя бінт Мухаммед , Умм Кульсум бинт Мухаммад і Фатіма Захра битви Учні Анас ібн Малик , Ібн Аббас і Укба ібн Амір ототожнюється Мухаммед в ісламі [D] , Мухаммед в Корані [D] , Мухаммед в Біблії [D] і Мухаммед в бахаізме [D] Додаткова інформація Автограф Мухаммед на Вікісховища Мухаммед в Вікіцитати Мухаммед в Вікіджерела Інформація в вікідані

Мухаммед [1] [2] ( араб. محمد [Muħammad] слухати , В російській мові також вживається передача Магомет [2] (Спотворене турецьке слово [2] ) Або Магомед [3] ( галліцизм , Поширений в російській літературі), Мохаммед [3] і Мухаммад [2] [3] ;

, Мекка - [2] , Медіна ) - арабський релігійний і політичний діяч, проповідник єдинобожжя і центральна фігура ісламу [2] . Відповідно до ісламського віровчення він є останнім пророком і посланником Аллаха , Якому також було послано святе Письмо - Коран [2] . Мухаммед був засновником і главою мусульманської громади ( умми ), Яка в ході його безпосереднього правління склала сильне і досить велика держава на Аравійському півострові [2] .

ім'я

Ім'я «Мухаммед» означає «вихваляється», «гідний хвали» і зустрічається в Корані чотири рази [5] . Коран звертається до Мухаммеду у другій особі, називаючи його пророком (наби), вісником ( Расул ), Рабом Бога ( абд ), Вісником радості (Башир), послужливий (назир), нагадувач (музаккір), свідком (шахід), звернувся до Бога (даї) та ін. Коран також називає його Ахмадом, тобто «більш гідний похвали» ( араб. أحمد).

Згідно мусульманської традиції, після вимови або написання імені Мухаммеда завжди кажуть « Салла-ллах Алейхем ва Саллі »( араб. صلى الله عليه وسلم) - тобто «нехай благословить його Аллах і вітає »(інший варіант перекладу:« мир йому і благословення Аллаха »). [ Джерело не вказано 245 днів ]

Повне ім'я Мухаммеда включає імена всіх його відомих предків по прямій чоловічій лінії починаючи від Адама , А також містить кунью по імені його сина аль-Касимові капці. Повністю ім'я виглядає так: Абуль-Касім Мухаммад ібн Абдуллах ібн Абд аль-Мутталиб (Шейбі) ібн Хашим (Амр) ібн Абд Манаф (Аль-мугир) ібн кусай ібн Кілаб ібн Мурра ібн Кааб ібн Луай ібн Галиб ібн Фіхрі ібн Малик ібн ан-Надр ібн Кінана ібн Хузайма ібн Мудрик (Амір) ібн Ільяс ібн Мудар ібн Низар ібн Мад ібн Аднан ібн Адад ібн Мукаввім ібн Нахурі ібн Тайра ібн Іаруб ібн Яшджуб ібн набитий ібн Ісмаїл ібн Ібрахім ібн Азар (Таріх) ібн Нахурі ібн Саруга ібн Шаліх ібн Ірфхашад ібн Сам ібн Нух ібн Ламк ібн Матті Шалах ібн Ахнух ( Ідріс ) Ібн Іард ібн Махлу ібн Кайнан ібн Іаніш ібн Шис ібн Адам.

Віруючі шанобливо називали його по Кунье Абуль-Касім і за життя тільки він носив цю кунью. Ті, хто вороже ставився до нього, з насмішкою називали його Ібн Абу Кабша, тобто сином Абу Кабші , Який був чоловіком годувальниці Халіми [6] . Віруючі нерідко називають його «пророк Мухаммед».

біографія

Ранні роки

Мухаммед ібн Абдулла народився близько 570 року в Мецці. Походив з клану Бану Хашим , племені курайшитів . Коли його мати, Аміна бинт Вахби , Була вагітна, його батько, Абдулла ібн Абд аль-Мутталиб , Виїхав до Сирії, але, доїхавши до Ясриба , Помер незадовго до народження сина (за два місяці) або ж через кілька місяців після народження [7] . За існуючою в той час у курайшитів традиції маленького Мухаммеда віддали на виховання бедуїнів племені Бану Са'д, де за ним доглядала Халіма бинт Абу Зуайб . Коли Мухаммаду виповнилося 5 років, мати забрала його до себе. Близько 577 року вона разом з сином вирішила поїхати в Ясриб для того, щоб відвідати родичів і могилу Абдуллаха. Пробувши в місті близько місяця, вони виїхали назад в Мекку. По дорозі Аміна тяжко захворіла і померла в селі аль-Абва між Ясриб і Меккою.

У підлітковому віці Мухаммед супроводжував свого дядька в торгових поїздках до Сирії, щоб отримати досвід в торгівлі. Ісламська традиція говорить, що коли йому було дев'ять чи дванадцять, під час супроводу каравану мекканцев в Сирію, він зустрів християнського ченця на ім'я Бахіра , Який передбачив Мухаммеду шлях пророка [8] .

Мало що відомо про Мухаммеда в його пізньої юності, інформація збереглася у вигляді безлічі фрагментів, що ускладнює відділення історичних даних від вигаданих. Відомо, що він став торговцем. У 595 році його репутація привернула увагу сорокарічної вдови Хадиджи . Незабаром вони уклали шлюб.

початок одкровень

особистість

Зовнішність за ісламськими джерелами

Будучи нащадком пророка Ісмаїла (арабом- аднанітом ), Мухаммед відрізнявся від інших арабів ( кахтанітов ) Світлішим кольором шкіри. За свідченням сучасників, Мухаммед був широкоплечий, зростання у нього був середній, кисті рук і ступні великі. Борода у нього була густа, рот і очі великі. Між лопатками перебувала «друк пророцтва» у вигляді рельєфного трикутника [9] . У нього були довгі вії, вигнуті брови, з'єднані у лоба, і довга шия [10] .

Ісламський історик і богослов Ат-Табарі в своїй книзі «Загальна історія» привів наступний опис його зовнішності:

Мухаммед любив носити одяг білого кольору, в основному це були довгі сорочки ( камис ) І смугасті єменські плащі (халупа), а також чалма і Ізар , Обертається навколо стегон і доходив до середини гомілки. На руці у нього було срібне кільце з написом «Мухаммед - посланник Аллаха». Він був охайний, часто завдавав на своє тіло пахощі і чистив зуби місваком [12] . Його голос був трохи хриплим, говорив він красномовно, коротко і ясно, іноді повторюючи якусь фразу тричі для того, щоб люди змогли точно запам'ятати його слова. Він часто посміхався, а іноді сміявся так, що було видно його корінні зуби .

Мухаммед імовірно страждав епілепсію з судорожними нападами і сутінковими помрачениями свідомості [13] [14] . У Корані повідомляється, що невіруючі говорили про нього: «Воістину, він адже одержимий »(68:51). Однак ця точка зору не загальноприйнята, а в Корані також сказано, що «Мухаммед по милості Господа є пророком і не є одержимим »(68: 2) [15] [16] [17] .

Місце Мухаммеда серед пророків ісламу

Іслам , Крім Мухаммеда, визнає також і інших пророків, число яких 124 (або 224) тисяч [18] , Але при цьому обумовлює, що Мухаммед є останнім у ланцюзі всіх пророків (наби) і посланників (Расул). Крім того, він посланий не до окремого місту , селу , народу , Як це було з усіма іншими посланцями (в тому числі і Исой - Ісусом ), А до всіх людей на землі. його закон буде дійсний до Судного Дня . Закони інших посланників носили тимчасовий характер і втратили свою силу з початком пророчою місії Мухаммеда. Таким чином, мусульмани, приймаючи такі Писання, як Тора ( Таурат ), Псалтир ( Забур ) і Євангеліє ( Інджілі ), Не визнають їх закони діють, а крім того вказують на те, що вони згодом були спотворені людьми ( тахріф ).

Мухаммед займає найвище становище серед пророків (тому один з його епітетів - «Пан пророків»). Згідно з ісламом, віра в пророчу місію Мухаммеда є обов'язковою для всіх людей, в тому числі і для християн та іудеїв, які повинні були послідувати його заклику і прийняти останній шаріат.

Рамадан аль-Бути так пише про місце Мухаммеда і його шаріату в ісламі: «Ні відмінностей в монотеїстичних релігіях [маються на увазі монотеїстичні релігії в неспотвореному вигляді], так як всі вони - ланки єдиного Божественної ланцюга, в якій місія Мухаммеда є кульмінацією всього релігійного розвитку людства. Однак ж є відмінності в законодавствах (шаріату), з якими прямували пророки » [19] .

релігійне вчення

Згідно з ученням ісламу, Мухаммед є останнім пророком і посланцем Аллаха . Іслам, тобто покірність Єдиному Богу, була притаманна всім праведникам, в тому числі заявою, поданою велінням Бога, який прийняв вчення Іси , Муси та інших відомих біблійних пророків. Однак вчення іудаїзму і християнства, за ісламом, були спотворені людьми, а тому втратили свою актуальність після послання Корану. При цьому спотворення Писання було в межах знання Аллаха. Коран є словом Аллаха , Останнім Священним Писанням, Письмом, яке не зазнає змін. Так як, по волі Аллаха, Останнє Писання містить арабську мову, ця мова є особливим для мусульман. Тільки Коран на арабській мові є Писанням, переклад на будь-яку мову світу (часто вказується, що це «переклад смислів») таким не є [20] . Коран посилається частинами. У аятах Корану (25:32, 17: 106), це пов'язується з тим, що Аллах бажав укоренити віру в серці Мухаммеда, а також посилав одкровення згідно подіям і питань запитувачів, що виробляло більше враження, ніж якби всі вони були послані за один раз. Деякі одкровення скасовували попередні. Прийнято вважати, що в одкровеннях, які прийшли Мухаммеду до переселення мусульман в Медину, міститься менше правовихустановлений . У Корані часто містяться веління Мухаммеду. Слово «куль» (скажи) міститься 332 рази [21] .

Твердження про пророцтва в Біблії про прихід Мухаммеда

Іслам, визнаючи в якості Священного Писання також і Біблію , Часто вказує на те, що в Біблії, говориться про Мухаммеда, як про Боже Посланнику. В Корані так говориться про це: «Ті, кому Ми дарували Писання, знають його, як знають своїх синів. Однак частина їх свідомо приховує істину »(2: 146).

Крім того, мусульмани кажуть про спотворення сьогоднішнього варіанту Біблії, які, згідно з деякими хадисам , Торкнулися і ту частину, в якій йдеться про Мухаммеда. але християни (Навіть визнають, що Біблія має спотворення) відкидають таку позицію.

Як доказ мусульмани наводять наступний біблійний вірш:

Мусульмани вказують на те, що це не могло бути сказано про Ісу (Ісуса), у зв'язку з тим, що він не такий як Муса (Мойсей), а в наведеному вірші сказано «Такого, як ти». Відомий мусульманський проповідник Ахмед Дідат вказував на головні відмінності Іси (Ісуса): 1) чудотворне народження Ісуса, що визнається мусульманами; 2) Ісус не одружувався і у нього не було дітей на відміну від Мойсея і Мухаммеда; 3) він не був визнаний своїм народом пророком на відміну від Мойсея [22] і Мухаммеда; 4) Ісус не був царем (тобто не був тим, хто, розпоряджається життям своїх людей). 5) Також Ахмед Дідат вказує, що Іса (Ісус) не прийшов з якимось новим законом, а прийшов лише виконати старий закон. Слова Біблії «... Пророка з-поміж їхніх братів», мусульмани відносять до нагадування про спільне походження арабів і євреїв. Мусульмани вказують і на інші вірші в Біблії [23] .

Однак, християнські богослови стверджують, що в даному пророцтві мова не може йти про Мухаммеда, оскільки в Старому Завіті Біблії слова «з-поміж їхніх братів» завжди означали тільки євреїв. Християни-богослови вважають, що в даному пророцтві йдеться про Ісуса Христа [24] .

Остання проповідь Мухаммеда

Мусульмани називають цю проповідь маніфестом прав людини в ісламі.

Остання проповідь була сказана Мухаммедом в десятий рік по хиджре, коли немусульман було заборонено відвідувати Священну Каабу. Мухаммед вирушив на чолі 14 тисяч мусульман з Медіни в Хадж до Мекки. На 9-й день місяця Зуль-хіджа Мухаммед запросив всіх мусульман, які прибули в Мекку для здійснення хаджу, до гори Джабаль аль-Рахман на Арафата і говорив з ними. Деякі цитати з цієї проповіді (переклад проф. Ашик-Саїда Конурбаева):

• О, люди, воістину, кров ваша, ваше майно і честь ваша священні і недоторканні до тих пір, поки ви не станете перед Господом, так само як священні для всіх вас цей день і цей місяць. Воістину, ви зустрінетеся з вашим Господом і будете відповідати за всі ваші вчинки.
• І пам'ятайте, ніхто не несе відповідь за злочин, крім вчинила його. Син не відповідає за злочини свого батька, і батько не відповідає за злочини свого сина.
• Знайте, що мусульманин мусульманину - брат, і разом вони утворюють братство. Ніщо з того, що належить мусульманину, не є законним для іншого мусульманина, якщо тільки той з доброї волі не дозволяє йому цього. Так то не будете гнобити ж один одного.
• І ще кажу я вам, все язичництво і помилки - під ногою моєї, і пішла в минуле кровна помста часів джахілії.
• Лихварство заборонено, але ви можете повернути собі номінальну суму боргу. Чи не створите нікому несправедливості - і несправедливість мине вас.
• О люди! Бійтеся Аллаха в стосунках з жінками. Воістину, ви берете їх під заступництво Аллаха, і вони законні для вас, відповідно до слова Аллаха! Істинно кажу вам - у вас є права по відношенню до ваших жінкам, і ваші жінки мають права по відношенню до вас. І є у них право не здійснювати поганого, а якщо стануть вони надходити так, - є у вас влада буде кара, але не надто суворо. Якщо дружини ваші уникають поганого і віддані вам - одягайте і годуєте їх якнайшвидше.
• Ось кажу я вам, керуєте вашими дружинами, але робіть це по-доброму.
• О люди! Прислухайтеся і підкоряйтеся навіть покаліченого абіссінським рабу, який буде вашим аміром (предводителем), якщо він поставлений серед вас і виконує приписи Книги Аллаха.
• Діти належать шлюбного ложа, а порушник шлюбних уз нехай буде побиваємо камінням.
• Воістину, я залишив серед вас Книгу Аллаха і Сунну Його Пророка. І якщо ви станете дотримуватися їх, то ніколи не зіб'єтеся з Правильного шляху.
• І подумайте про рабів ваших! Годуєте їх тією їжею, якої харчуєтеся самі, і одягайте їх в той одяг, що носите самі. І якщо вони здійснюють проступки, які ви не можете пробачити, - тоді розстаньтеся з ними, бо вони слуги Аллаха - і не вам виправляти їх шляху.
• О люди! Воістину, у вас один Господь і у вас один батько. Всі ви - нащадки Адама, а Адам був створений з глини. І немає переваги у араба перед неарабов, і немає переваги у неарабов - перед арабом. І немає переваги у білої людини перед чорношкірим, і у чорношкірого - перед білим, хіба що лише в богобоязливості. Істинно, істинно кажу вам - благородний з вас той, хто найбільш богобоязливий. [25]

Мухаммед в Корані

Ім'я «Мухаммед» вживається в Корані тільки п'ять разів (для порівняння Іса (Ісус) згадується 25 разів, стільки ж згадується Адам , Муса (Мойсей) - 136 разів, Ібрахім (Авраам) - 69, Нух (Ной) - 43) [26] . Воно згадується в 3: 144, 145, 33:40, 47: 2, 48:29 як Мухаммед [27] і один раз в аяті 61: 6 як Ахмад. Також 47-я сура Корану називається «Мухаммад».

Чудеса Мухаммеда згідно Корану

• головним дивом Мухаммеда мусульманські богослови вважають Коран . Незважаючи на те, що авторство Корану в немусульманських джерелах може підписуватися самому Мухаммеду, передані хадіси говорять про те, що його мова не була подібна до коранической. Видатні художні достоїнства Корану визнаються всіма знавцями арабської словесності [28] . На думку Бернхарда Вайса , Людству за всю його середньовічну, нову і новітню історію не вдалося написати нічого подібного Корану [29] [30] .
• Поділ Місяця на дві частини. Уривок з Корану, на який зазвичай посилаються: Час (Божого суду) настав, і розколовся місяць. Але навіть якщо їх очам постане ясне знамення (Аллаха), вони відвернувся від нього і скажуть: «Це лише тимчасове чаклунство» (Сура 54: 1-2) Про це ж диво в хадисах: Анас розповідав, що люди почали вимагати від посланника Аллаха ( хай буде він зі світом) показати диво, і він показав їм розділену місяць (Ас-Сахих ал-Бухарі, том 4, с. 533)
• Переказ про хліб, аналогічне історії про те, як Ісус нагодував п'ять тисяч людей п'ятьма хлібами і двома рибами:

Одного разу в подорож закінчилася їжа, і люди дійшли до злиднів. Вони пішли до посланнику (хай буде він зі світом) і попросили дозволу зарізати своїх верблюдів, і він погодився. Умар зустрів їх по шляху, і вони розповіли йому про це, і він сказав: «Як ви збираєтеся вижити після того, як заб'єте верблюдів?» Потім він пішов до посланнику і сказав: «О посланник Аллаха! Як же вони виживуть після того, як заріжуть своїх верблюдів? »Посланник Аллаха наказав Умару:« Склич людей, і нехай вони принесуть всю їжу, яка ще залишилася ». Були розстелені шкури, і вся похідна їжа була складена на них. Посланник Аллаха піднявся і попросив Аллаха благословити її, потім він направив людей за посудом, і вони почали брати з цієї купи до тих пір, поки кожен не взяв собі достатню кількість. Потім посланник Аллаха сказав: «Я свідчу, що ніхто не має права, щоб йому поклонялися, крім Аллаха, а я його посланник». [31]

• Отримання води з пальців.

Анас бін Малік розповідав: «Я бачив посланника Аллаха (хай буде ВІН зі світом), коли підійшов час молитви АСР, і люди Шукало воду, щоб сделать обмівання, но не могли найти ее. Пізніше вода (повний горщик) для обмівання булу принесена до посланнику Аллаха. Він опустив руки в горщик і сказав людям зробити обмивання з нього. Я бачив воду, виливаються з-під його пальців до тих пір, поки все не зробили обмивання (це було одне з чудес пророка) » [32] .

• Зітхає пальмовий стовбур. Будучи в Медині, Мухаммед під час молитви спирався на стовбур пальми «хунна». Для зручності пальму зрубали, а на цьому місці спорудили кафедру, минбар . Залишившись на самоті, дерево прийнялося зітхати, бажаючи дотиків рук пророка. Дізнавшись про його горе, Мухаммед наказав принести ствол назад.

У життєписах і склепіннях хадисів описуються багато чудес, наприклад, під час риття рову навколо Медини, вірні прогнози (див., Наприклад, День воскресіння в ісламі ), Чудеса з різними фізичними об'єктами і т. Д. Висновки деяких дослідників (наприклад Гюстав Лебон [33] ) Про те, що Мухаммед не робив ніяких чудес, розглядаються мусульманами як безпідставні, оскільки вони вважають, що існування такого Письма, як Коран, не може піддаватися сумніву.

Сім'я і нащадки

дружини

Кількість дружин Мухаммеда у різних істориків різняться. Масуді , В своїй книзі «Муруджуз-захаб» [34] зазначає, що Мухаммед мав 15 дружин. Якуби пише, що Мухаммед мав 21 або ж 23 дружини, вступив в фізичні стосунки тільки з 13 дружинами. Кардаві вказує тільки на число дев'ять, але без Хадиджи, тобто десять; М. Уотт вказує, що багато племен претендували на родинні зв'язки з Мухаммедом, тому список дружин може бути сильно перебільшений. Він називає імена тільки одинадцяти дружин (з Хадіджа), що ближче до традиційних уявлень (також він наводить імена двох наложниць) [35] . Мухаммед одружився на всіх до коранічного заборони, де заборонялося мати більше чотирьох дружин [36] . Нижче наведено список з 13 дружин Мухаммеда:

1. Хадіджа
2. Сауда бинт Заступника
3. Аїша
4. Хафса бинт Умар
5. Зайнаб бинт Хузайма
6. Умм Салама бинт Абу Умая
7. Зайнаб бинт Джахш
8. Джувайрія бинт аль-Харіс
9. Райхана бинт Зейд
10. Сафія бинт Хуяй
11. Рамля бинт Абу Суфьян
12. Марія аль-Кібтія
13. Маймун бинт аль-Харіс

діти

Всі діти Мухаммеда, крім Ібрагіма, були від Хадиджи. Хлопчики померли в ранньому дитинстві. Дівчатка дожили до початку пророчої місії Мухаммеда, всі прийняли іслам, все переселилися з Мекки в Ясриб . Всі померли до смерті Мухаммеда, крім Фатіми; вона померла через шість місяців після його смерті.

нащадки Мухаммеда

Нащадків Мухаммеда через його дочка Фатіму і онука Хусейна називають Сеїд. нащадки онука Хасана - шерифи . Нащадки Мухаммеда створили правлячу династію в Марокко ( Саадіти ). король Йорданії Абдалла II з династії Хашимітів є прямим нащадком Мухаммеда в 43-му поколінні.

Коротка хронологія

• 570 - народження Мухаммеда в Мецці. Ще до народження Мухаммеда помирає його батько і Мухаммеда віддають годувальниці Халиме бинт Абу Зуайб. Протягом 4 років Мухаммед живе в кочовому племені бедуїнів Бану Сад .
• 575 - приїзд годувальниці Халіми в Мекку і повернення Мухаммеда матері Аміні.
• 583 - подорож до Сирії разом з Абу Талібом.
• 585 - участь у " блюзнірською війні », Де Мухаммед« відбивав стріли щитом, захищаючи своїх дядьків ».
• 595 - поїздка Мухаммеда з торговим караваном Хадиджи в місто бусра; одруження на Хадидже.
• 610 - послання перших одкровень; початок пророчої місії Мухаммеда .
• 613 - початок публічної проповіді Мухаммеда
• 615 - переселення в Ефіопію частини сподвижників Мухаммеда від переслідувань (сам залишається під заступництвом дядька Абу Таліба).
• 610 - бойкот клану Бану Хашим проти Мухаммеда.
• 619 - смерть Хадиджи і Абу Таліба; спроба переселення в місто Ат-Таїф ; закінчення бойкоту клану Бану Хашим проти Мухаммеда.
• 620 - таємну угоду Мухаммеда з групою жителів Медіни про особливу роль третейського судді.
• 621 - Ісра і Мірадж ; перша присяга при Акаба .
• 622 - хіджра , Переселення в Медину.

• 623 - початок війни проти мекканских многобожників
• 624 - битва при Бадрі ; одруження на Аїші.
• 625 - одруження на Хафса і Зайнаб бинт Хузайма; битва біля гори Ухуд.
• 626 - одруження на Умму Салама; битва у рову .
• 627 - одруження на Джувейріе бинт Харіс і Зайнаб бинт Джахш.
• 628 - одруження на Сафіє бинт Хуай, Умм Хабіба і Маймун бинт Харіс; Байа Ридван и Худайбійське мирний договір ; спроба Зайнаб бинт Харіс отруїти Мухаммеда.
• 629 - мирне паломництво мусульман і Мухаммеда в мекканского святилище при Каабі; порушення курайшитами угоди при Худейбіі.
• 630 - капітуляція Мекки ; прибуття груп Лазні Укайлі, Лазні Калб, Лазні Кілаб, Лазні Туджіб, Лазні Гатафан, Лазні Ханзала бін Малік, Лазні куди, Балі і Лазні Бахра в Медину і прийняття ними ісламу.
• 631 - прибуття груп Лазні Азд, Абна, Лазні Тай, Лазні Амір бін Саса, Лазні Кинда, Лазні Туджіб, Лазні Рахавійін, Лазні Гафік, Лазні Махра, Лазні Ханіфа, Лазні анс, Лазні Мурад, Лазні Абд аль-Кайс, Лазні Хілаль, Лазні Руху і Лазні Зубайда в Медину і прийняття ісламу.
• 632 - прощальне паломництво в Мекку; прибуття в Медину однієї групи з Бані Мухаріба і Лазні Наха і прийняття ними ісламу; 8 червня - смерть і похорон Мухаммеда. [37] [38]

сучасники

Першими людьми, які прийняли іслам, після Хадиджи, були: Алі ібн Абу Таліб , Зайд ібн Харіс , Абу Бакр ас-Сиддик , Усман ібн Аффан , Аз-Зубайр ібн Аль-Аввам , Абд ар-Рахман ібн Ауф , Саад ібн Абу Ваккас , Тальха ібн Убайдулла та інші.

Серед тих, хто ненавидів Мухаммеда був його рідний дядько Абу Лахаб і його дружина, Абу Джахль , Укба ібн Абу Муайта та інші. Деякі з тих, хто ворогував з Мухаммедом згодом прийняли іслам, як це зробив Абу Суфьян ібн Харб та інші.

Арабський світ після Мухаммеда

До моменту смерті Мухаммеда в 632 році був завойований весь Аравійський півострів, а незабаром після смерті пророка його наступники ( «заступники», халіфи) підкорили величезні території азіатських і африканських володінь Візантійської імперії, поширюючи іслам, арабську культуру і мову. халіфат при Аббасидах був найбільшою імперією свого часу, що простягалася від Атлантичного океану до Китаю.

критика

Першими критиками Мухаммеда були його одноплемінники - курайшити . Ця критика відрізнялася загальною недовірою і консерватизмом . Про цю критиці можна судити лише з Корану і з біографій Мухаммеда. Критика на адресу Мухаммеда була з боку візантійських істориків, однак ця критика відрізняється спотворенням вигляду Мухаммеда. Французькі енциклопедисти кінця XVIII століття пишуть наступне: «Мухаммед - відомий обманщик, лжепророк і псевдовчитель, засновник єресі» [39] .

Предметом критики є особисте життя Мухаммеда. Згідно з деякими джерелами, вік однієї з дружин Мухаммеда, Аїші становив 9 років. Але раннє одруження дівчат була поширеним явищем серед арабів. [ Джерело не вказано 129 днів ] Повідомляється, що сама ж Аїша сказала: «Якщо дівчинка досягла дев'яти років, то вона вже жінка» [40] . Факт раннього дорослішання арабських дівчат підтверджується повідомленнями Мухаммеда ібн Ідріса аш-Шафії [41] [42] .

У містецтві

У художній літературі

У кінематографі

Галерея

• Наступ Пророка і його супутників на Мекку, в супроводі ангелів Гавриїла, Михаїла, Ісрафіла і Азраила. Особа Мухаммеда завуальовано (З рукопису «Сійер-і Небі», Османська імперія , XVI століття)

• Вступ Мухаммеда в Мекку і знищення ідолів. Мухаммед зображений у вигляді полум'я (Знайдено в «хамло-і Хайдарі», Кашмір , 1808)

• «Проповідь Магомета» ( Г. Г. Гагарін , 1840-1850, Державний Російський музей)

Див. такоже

Примітки

1. ↑ Російський орфографічний словник, 2004 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ібрагім, 2013 .
3. ↑ 1 2 3 Піотровський, М. Б., 1988 .
4. ↑ Точна дата народження достеменно невідома, переважно вказують 570 і 571 рр. Див. Різванов М. Р. Мухаммад - засновник нової конфесійної спільності арабів : Дис. ... канд. філос. наук: Махачкала, 2005 ( автореферат ).
5. ↑ Jean-Louis Déclais, Names of the Prophet, Енциклопедія Корану
6. ↑ Сафі ар-Рахман аль-Мубаракфурі. Життя пророка Мухаммеда. - С. 236.
7. ↑ Карен Армстронг . Мухаммед: Біографія Пророка. - San Francisco: HarperSanFrancisco, 1993. - ISBN 0-06-250886-5 .
8. ↑ Armand Abel, Bahira, Encyclopaedia of Islam
9. ↑ Аль-Бухарі (№ 5908), Муслім (№ 2340)
10. ↑ Про достоїнства Мухаммеда, мусульманської моральності і праведному поведінці. Мухаммад ібн Джаміль Зіну (неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 13 січня 2012 року. Читальний зал 6 червня 2012 року.
11. ↑ Посланник Аллаха. Ф. А. Асадуллин, Р. І. Султанов та ін. (неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 12 січня 2012 року. Читальний зал 23 серпня 2013 року.
12. ↑ Мухтасар аш-Шамаіли (№ 97, 188)
13. ↑ А. А. Портнов, М. І. Шахнович. Про пророків і пророчиця // Психози і релігія. - Медицина , 1967. - С. 32.
14. ↑ Jeffrey L. Salver, MD; John Rabin, MD (1997). "The neural substrates of religious experience". The Journal of Neuropsyhiatry and Clinical Neurosciences. 9 (3): 498-510. DOI : 10.1176 / jnp.9.3.498 . PMID 9276850 .
15. ↑ Р.М. Грановська. Іслам // Психологія віри. - Пітер, 2010. - С. 480.
16. ↑ С.А. Нефедов. життя Мухаммеда // Історія Середніх віків. - Владос, 1996. - С. 363.
17. ↑ В.Ф.Панова, Ю.Б.Вахтін. Життя Мухаммеда. - Политиздат, 1990. - С. 495.
18. ↑ Ахмад ібн Ханбал, Муснад, 5, 266
19. ↑ Аль-Бути Р. Фикх ас-сира ан-надбав [Розуміння життєпису Пророка]. Каїр: ас-Салям, 1999, с. 34.
20. ↑ архівована копія (неопр.). Дата обертання 22 квітня 2009. Читальний зал 15 травня 2009 року.
21. ↑ «Хто є автором Корану»
22. ↑ Біблія Числа 15:35
23. ↑ Біблія про Пророка
24. ↑ Ієромонах Іов (Гумер). Чи є в Св. Письмі пророцтва про Мухаммеда?
25. ↑ Прощальна проповідь Пророка Мухаммеда архівна копія від 1 червня 2012 року на Wayback Machine - Енциклопедія чудес Корану.
26. ↑ Ісламський Духовно-просвітницький Благодійне Товариство (неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 28 вересня 2008. Читальний зал 10 жовтня 2008 року.
27. ↑ Піст 2011 (Частина 14. Ляйлятуль-кадр)
28. ↑ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law» - P. 70-72
29. ↑ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law». - P. 70
30. ↑ Arbuthnot FF The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
31. ↑ Ас-Сахих ал-Бухарі, том 3, с. 401
32. ↑ Ас-Сахих ал-Бухарі, том 1, с. 118
33. ↑ Характер і приватне життя Мохаммеда // Лебон Г. Історія арабської цивілізації .
34. ↑ «Муруджуз-захаб» т.2, стор. 282-283
35. ↑ М. Уотт. Мухаммад в Медині. с. 436
36. ↑ Юсуф аль-Карадаві, голова Міжнародної асоціації улемів. З книги «Сучасні фетви» Читальний зал 17 жовтня 2010 року. (Недоступна посилання з 14-05-2013 [2224 дня] - історія )
37. ↑ Хронологія епохи Пророка архівна копія від 2 лютого 2014 на Wayback Machine / Сайт РДУМ Пензенської області.
38. ↑ Хронологія періоду Пророка Мухаммеда. / PosledniyProrok.Info
39. ↑ Мухаммед і іслам. Короткий огляд. Укладач Тахір М.
40. ↑ Абу Іса ат-Тірмізі. Джамі ат-Тірмізі. - Т. 2. - С. 409.
41. ↑ Мухаммад ібн Ахмад аз-Захабі . Сіяр алам ан-нуба. - Т. 10. - С. 91.
42. ↑ аль-Байхакі, Абу Бакр Ахмад . ас-Сунан аль-Кубра. - Т. 1. - С. 319.

література

• Алі-заде А. А. Мухаммад // Ісламський енциклопедичний словник . - М.: Ансар , 2007. - 400 с. - (Золотий фонд ісламської думки). - ISBN 5-98443-025-8 .
• Єфремова Н. В., Ібрагім, Т. К. Життя пророка Мухаммада. М., 2009. [Т. 1-2].
• Монголи - Наноматеріали. - М.: Велика російська енциклопедія, 2013. - С. 528-529. - ( Велика російська енциклопедія : [В 35 т.] / Гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004-2017, т. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
• Піотровський М.Б. Мухаммад // Іслам: енциклопедичний словник / відп. ред. С. М. Прозоров . - М.: наука ,,. - С. 178-182.
• Мухаммад / Піотровський, М. Б. // Міфи народів світу : Енциклопедії. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . - 2-е вид. - М.: Радянська енциклопедія , 1988. - Т. 2: К-Я. - 719 с.
• Панова В. Ф. , Вахтин Ю. Б. Життя Мухаммеда. - М.: Политиздат , 1990. - 493 с.
• Мухаммед // Російський орфографічний словник: близько 180 000 слів / російська академія наук . Інститут російської мови імені В. В. Виноградова / О. Є. Іванова, В. В. Лопатин (Відп. Ред.), І. В. Нечаєва, Л. К. Чельцова. - 2-е изд., Испр. і доп .. - М., 2004. - 960 с.
• Різванов М. Р. Мухаммад - засновник нової конфесійної спільності арабів. Автореферат канд. дис. Махачкала, 2005.

ПОСИЛАННЯ