Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

«Бабель» рекомендує: книга, захопитися Олексія Балабанова - ISRAELI CULTURE

Дуже прикро, що, коли вийшов «Кочегар», що виявився передостаннім фільмом Олексія Балабанова, ми все не читав прозу якутську Вацлава Серошевского Дуже прикро, що, коли вийшов «Кочегар», що виявився передостаннім фільмом Олексія Балабанова, ми все не читав прозу якутську Вацлава Серошевского. Пам'ятаю, як я не прийняв цей фільм, активно не прийняв, до злості - тому що дуже складно, коли улюблений режисер знімає щось, що ти не береш, що здається тобі навмисним, грубим, погано зібраним, погано зіграним. Зараз, прочитавши за два дні недавно вийшла разючу книгу Серошевского «Межа скорботи», розумієш - читання оповідання «Хайлак», який по пам'яті передруковує головний герой «Кочегар», в буквальному сенсі необхідно для розуміння цього фільму, який насправді глибше, тонше і розумніші, ніж здається. І справа не тільки в сюжеті оповідання, важливому для розуміння фільму, - частина цього тексту в спрощеному вигляді все ж звучить у фільмі. Справа в мові Серошевского, в тому, як він складає слова в пропозиції, як будує ці пропозиції, як вибудовує оповідь - сухо, грубо, нарочито просто, «кострубато» (книга надрукована з видання 1910 року, для якого Серошевский сам переклав свої тексти на російська з польського). Ці описи похмурої, одноманітною, сірої природи, ця музика вітру, цей сніг, ця нескінченна осінь ( «Осінь» - так, до слова, називається перше оповідання книги). Балабанов, не попереджаючи, не підготувавши глядача, навіть не натякнувши йому, робить дивовижну стилізацію - прибираючи якутську фактуру, змінюючи час і місце дії, до невпізнання переіначівая сюжет, він розповідає свою нехитру історію мовою Вацлава Серошевского - польського етнографа, на початку ХХ століття опинився на засланні в Якутії і мимоволі став побутописцем життя якутів. І, звичайно, балабановський «Кочегар» - не данина пам'яті незакінченому великому фільму «Річка», поставленому за зачаровує повісті того ж Серошевского «Межа скорботи», як могло б здатися. «Кочегар» - самостійне, гранично жорстке і пряме висловлювання режисера, який розуміє, що жити йому залишилося недовго.

Насправді, пишу все це для того, щоб звернути вашу увагу на книгу Вацлава Серошевского «Межа скорботи», яка вийшла в дивовижному видавництві Common Place і на яку традиційно мало хто звертає увагу - ну, тому що майже немає реклами, і автор невідомий , і якути ще ті, кому вони потрібні. Книга між тим приголомшлива - я не справжній критик, так що можу собі дозволити такі слова. Мені подобається, що це - не записки етнографа, який упивається екзотикою і захоплено описує побут «дикунів». Серошевский прожив серед якутів багато років, і його тексти майже позбавлені емоцій, майже позбавлені авторського погляду - він саме що описує те, що відбувається, абсолютно не завмираючи від захоплення при зіткненні з чимось невідомим: «Не побачив я і" шайтана "- висохлого трупа тунгуса . Колись їх часто тут знаходили, і від них ліс отримав свою назву. Сиділи вони звичайно де-небудь під деревом або під кручею, висохлі, дрібні, потворні, дивлячись на схід орбітами виклювати птахами очей. На колінах вони тримали дерев'яний лук або гвинтівку, біля ніг їх лежала сокира зі зламаним сокирищем, а на поясі, обробленого сріблом і намистом, висів у піхвах теж зламаний ніж. Зброя ламалося з тією метою, щоб померлий не міг шкодити живим ... »Просто буденне життя, в якій язичницькі вірування легко поєднуються з привнесеним зовсім недавно православ'ям, прокажені живуть в глухій тайзі, ведмідь -« князь лісу »- мстивий і вміє читати думки, а люди, що живуть - або, вірніше, виживають - в самій середині цієї дивовижної природи, люблять і вмирають, радіють, сумують і вірять в те, що - так тому і бути.

Взагалі дивно, що найсильніший текст в книзі - НЕ титульний «Межа скорботи», за яким Балабанов зняв «Річку», а саме «Хайлак» - зачаровує абсолютно розповідь про появу чужої і про те, як цей чужий руйнує сформований уклад. Бродячий сюжет - скільки вже про це написано і знято, але тут, на якутській матеріалі - тобто не тільки з цим самим «магічним реалізмом», в якому живі і мертві живуть поруч один з одним і не можна оскверняти вогонь, який може помститися, але і написаний сухим, майже неемоційним мовою - цей сюжет насичується якоюсь неймовірною силою. З цим усім в деяких своїх текстах грав Платонов, цим наповнені всі тексти Луцика і Саморядова - просто заради прикладу пишу, там все інакше, звичайно. Ось ця хтонічна міць - саме вона робить тексти Серошевского такими, якими вони є. Ніякої етнографії - тільки життя. Ну, і «Межа скорботи», звичайно - велична трагедія, загублена в безкрайньому брудно-зеленою тайзі.

Заворожлива, несподівана, недоречна - причому, як мені здається, недоречна не тільки зараз, але і тоді - чудова проза.

Книжковий магазин " Бабель »(Yona HaNavi st., 46, Tel-Aviv)

схоже


Реклама



Новости