Топ новостей
Вчера в коворкинге бизнес-инкубатора «Молодёжный» состоялось традиционное мероприятие Агентства инновационного развития РМ – стартап-посиделки на тему «Юридические основы работы проекта"
Спикером выступила старший преподаватель кафедры гражданского права и процесса НИУ "Высшая школа экономики" (г. Нижний Новгород), практикующий юрист по сопровождению бизнеса – Ксения Кочкурова. Ксения

Рекламне агентство "ITMG"
Рекламне агентство «ITMG» надає повний перелік рекламних послуг у Черкасах. РА має у своєму розпорядженні широку мережу рекламних поверхонь для розміщення зовнішньої реклами, співробітничає з мережними

Рекомендации наших клиентов |Агентство копирайтинга и контент-маркетинга – АПТекст
Шановні друзі, мене звати Василь Вовк і я не вигаданий персонаж у цьому відгуку, а реальний клієнт компанії АПТекст, який співпрацює з ними більше року (роботи, виконані для мене, працівники компанії можуть

Антиколекторське агентство
Коли криза «вдарила» по жителям, багато з яких залишилися без джерела доходу і не змогли виконувати взяті на себе фінансові зобов’язання перед банками, в результаті чого хтось за рішенням суду позбувся

Для бизнеса - Туристическое агентство Saya Travel
От имени ТОО "Saya Travel" приветствуем Вас и надеемся на сотрудничество!          ТОО «Saya Travel» начало свою деятельность с 29.01.2015г.  Несмотря на

Дива Країни - об агентстве
«Дива Країни» — это удивительные путешествия, экскурсии по Киеву и самым красивым городам Украины, уникальные туры по местам Силы Украины и встречи с необыкновенными людьми, которыми богата наша земля.

Принцип Роботи Агентства Нерухомості з оренди житла. |
Багато людей, які не мають свого власного житла, дуже часто стикаються з проблемою оренди квартири. Причому у кожного з них завжди виникає велике бажання знайти хороше житло за короткий період на тривалий

15 лучших печатных реклам 2013 года
Креативные агентства разрабатывают огромное количество разных рекламных кампаний: одни удивляют своей оригинальностью и свежими идеями, другие — шокируют эпатажными образами. Но несмотря на разнообразие

PHD: "Мы очень открытая компания"
   Читать оригинал публикации на sostav.ru     Одной из крупнейших глобальных медийный сетей - PHD - в прошлом году исполнилось 25 лет, а в этом году она празднует 10-летие выхода на российский рынок.

Как я создал digital агентство с smm специализацией - Дневники предпринимателей, истории успеха - Бизнес форум
Бренд-01 Я очень хорошо понимаю что такое бренд. И к построению оного и сведутся мои усилия. При этом для меня построение бренда это не только создание сайта и придумывание названия предприятию,



РЕКЛАМА



Календарь

Заговорений - книга Мирослава Бакуліна

В видавництві «Никея» вийшла збірка оповідань Мирослава Бакуліна "Зуби грішників". Пропонуємо вашій увазі один з розповідей з нової книги.

Пропонуємо вашій увазі один з розповідей з нової книги

У невеликому селі Поснова жив старий Микола Олександрович Жегін. Старий слушну, твердий, односельці його поважали і навіть побоювалися. Звали його всі Дід-Непосид. А історія його була проста. В юності жив він у середній Росії в непримітному селі Зайчики. Батька його розстріляли за доносом за часів революційного лихоліття, і Коля з трьома братами, двома сестрами і матір'ю жили тим, що Бог пошле. Коля був найменшим.

Радянська влада сім'ю Жегін не жалувала, тому що мати Колі була жінкою набожною і на одній стіні з портретом товариша Сталіна мала Казанську ікону Божої Матері, молилася ночами сама і дітей намагалася виховати в страху Божому. Але далі життя розкидало дітей.

Старші пішли по партійній лінії, дівки вискочили заміж за військових. І тільки Микола був розрадою матері, та ось біда - любив він балувати, дурити та битися, і мати з ним ладу не знала. Особливо Микола поважав побитися і мав особливе майстерність, яке дісталося йому від рідного дядька Мефодія. Той навчив його настукати ворогові «в бубон», кинути противнику «ляпас», дати «чарочку з Закусочка», зробити «журавля» або «паски» ...

Він перейняв, а той і танцював, і бився з одним жаром будь-яким чином. Мистецтво цього бойового танок - «буза» - дісталося Мефодію від діда, а тому від його діда. Начебто людина танцює під гармошку, але тільки скине він піджак з одного рукава, як все на танцюльках розуміють, що хоче він побитися.

Якщо танцюють в хаті, то гармоністу голову жіночим хусткою пов'яжуть (щоб, бува, не порізали), дівки з вереском - під лавки, лампи гасові задуют, хлопці дістають ножі через халяви, і пішла поножовщина в повній темряві. Гармошка співає своє, хлопці танцюють, кулаками та ножами махають.

Інший раз і півгодини, і годину б'ються, але так ніхто нікого і не поріже, ось як зброєю володіли. Удари-то одні і ті ж, що мужик дрова коле, що косою траву косить, що сіно граблями ворушить, що веслом гребе, тими ж рухами танцюють, ними ж і воюють.

Одного разу Коля сильно захворів. У спеку він пролежав кілька днів, і районний лікар порадив готуватися до гіршого. Мати загорнула байдужого хлопця в простирадло, закутала і повезла в ліс, де в мисливській хатинці два швидких ченця організували скит і жили тихо, для безбожної влади непомітно. У селі їх вважали чаклунами і ходити в ту сторону боялися.

Мати повернулася з лісу одна. Ченці залишили у себе вмираючого хлопчика, молилися над ним, натирали його відварами різних трав. Микола пробув в скиту всю зиму. До весни, слабкий, він повернувся додому здатися матері, що живий. Але скоро знову пішов у скит, тому що молитви ченців перевернули все його життя. Він перестав балуватися, став тихим і серйозним, навчився читати Псалтир і Євангеліє. Він все більше жив у скиті, приходячи в село тільки щоб допомогти матері впоратися з господарством.

Скоро монахи померли від старості, і Микола, зібравши їх книги та ікони, повернувся додому. Під ганком викопав собі келію і сидів там часто, молячись і обдумуючи заповіти старих прочан. На селі все вважали, що його зурочили і що йому краще було померти від лихоманки, ніж дурнем зробитися. Мати його нічого не говорила, тільки плакала ночами. Потім почалася війна.

Вести про швидке наближення німців сколихнули все село. Народ пішов в евакуацію, збирали, хто що міг, сідали на колгоспні вози і виїжджали. Скоро в селі залишився один Микола. Він розлютився на ворогів: як це посміли вони прийти на його Батьківщину? Як дозволили їм?

Він вирішив вийти до них назустріч і відвести біду хресним знаменням. Він зробив з двох жердин хрест і вийшов назустріч колоні німецьких піхотинців, які слідом за танком і трьома Мотоциклетка входили в село. Він ніс хрест спокійно і, підійшовши до офіцера, який з подивом дивився на що йшов до нього мужичка, хотів сказати щось гнівне, зрозуміле, що відверне ворога топтати чужу землю. Офіцер не став чекати його слів, дістав пістолет і вистрілив Миколі в груди.

Тіло мужичка кинули в кущі. Але він не був мертвий. Куля засіла глибоко в тілі, але не вбила його. Вона вразила нервовий центр, так що Микола назавжди перестав відчувати біль. Вночі він прокинувся і підпалив хати, в яких спали німці. Через місяць в цьому районі з'явився партизанський загін Діда-Непоседа. Так звали тепер Миколи і вороги, і свої за широку російську бороду і непримиренний характер.

Приходять в лісовій скит мужиків Микола навчав народному військового мистецтва «буза». Благо вчити йому було легко - воно глибоко лежало в казках, билинах і піснях, так і в самому сільському побуті російської людини. Всі кореневі руху «бузи», що несуть загибель ворогові, лежали в селянській звичці.

Бузовський різали ворога тихо, без єдиного пострілу. У хід йшли ніж, сокиру, вила, коса і будь-поліно. Вони входили в село вночі, як духи лісу, і від того ще більш нагадували німцям душі росіян, які і мертві були страшні для ворога.

Після війни Непоседа хотіли нагородити, але коли дізналися про те, що його партизани жили в скиту, все похрестили, знайшли десь попа і жили християнською спільнотою, його за політичною статтею заслали в Сибір без права зміни місця проживання. У селі Поснова, куди Миколи відправили, він знайшов собі хорошу віруючу дівчину Любашу, посватав її, і начебто зажили вони добре.

Народилася донька, але скоро після пологів Любаша померла. Микола ростив один дочку Оленку. Чи не гуляв, майже не випивав, тільки на сільських святах танцював хвацько і несамовито. До похилих років, коли дочка пішла заміж, Микола пішов у ліс, побудував собі хату і став жити один, серед звірів і лісових духів. У селі його вважали чаклуном, побоювалися і поважали.

Скоро про нього і зовсім забули б, якби не народився синок Олени, якого нарекли на честь діда Миколою. Цей Микола теж був непосида, базіка і шибеник. Любив набрехати з три короби, за що і бував біт нещадно. Він знайшов свого вже майже дев'яностолітнього діда в лісі і став заходити до нього в гості. А справа була так.

Дід вже багато років жив у лісі. А молодий Колька майже і не знав про його існування. Мати боялася утисків за віру і за порадою чоловіка не говорила про батька.

Якось взимку Колька з дядьками, братове батька, пішов на ведмежу полювання. Знайшли барліг, висадили всі патрони, але підранений ведмідь кинувся на мисливців. Всі пустилися врозтіч, забувши про Кольку. Ведмідь пішов на хлопця, якого скував жах. Він впав, свідомість у нього запаморочилось. Йдучи в непритомність, він побачив якогось бородатого людини, який підійшов до ведмедя, взяв його за вухо, щось прошепотів, а потім повів за собою в лісову гущавину.

Колька прокинувся в хатинці, озирнувся і побачив стіни, суцільно вкриті іконами. Коли він одужав, бородатий старий відвіз його в село. Мати Олена визнала в старому свого батька Миколи Олександровича, виклопотала для нього паспорт у нової влади, але в село повертатися старий відмовився, і Колька став відвідувати діда в лісі.

Дід, спочатку сторона онука, полюбив його брехню і нахабство і став потихеньку вчити його битися так молитися. Те й інше він не відділяв. Молитва була для нього битвою, а битва - молитвою.

Під гармошку або балалайку старий навчав онука танцювальним рухам, які по потребі перетворювалися в страшні бойові удари, захоплення і кидки. Кореневі руху цього бойового мистецтва були прості: танець переходив то в захист, то в напад, головне - навчитися ладовать з противником, рухатися з ним в одному темпі.

Спочатку Кольку було цікаво, та й захищатися він навчився швидко. Але одного разу, наблатикавшісь в бойовому танці, він мало не вбив сусідського сина і з тих пір боявся страшних рад діда. Він рідше з'являвся в лісовому скиту, навчився палити і пити самогон, почав залицятись до дівками.

І ось залишався йому рік до армії, як Дід-Непосид сам став з'являтися на селі. Спеціально для Кольки. Він ніс оту муру про кінець часів, про антихриста, про кари Господні і ще про багато чого, чого Колька зрозуміти не міг і не хотів: молитва до нього так і не пристала. Дід постійно говорив про війну, відловлювали Кольку в сільському клубі і знову і знову змушував його згадувати прийоми бойового танок, які повинні були допомогти Кольку на війні.

- Нема ніякої війни, розумієш, немає! - кричав роздратований Колька.

- Зараз немає, завтра буде, - твердо відповідав дід, - ти головне, Миколка, вчися так молися. Тобі поки самому щось думати рано, ти ось хоч мене слухай.

У військкоматі Колька попросився в десантуру. За місяць до призову дід занедужав. Він перестав їсти, тільки пив водохресну воду з фляжки. Перед смертю він покликав дочку і Кольку попрощатися.

- Господь судив мені за вірність померти на Великодньому седмиці. Тому не відспівували мене.

- Та як же, тато, як же не відспівувати-то? Часи вже не ті ... - бідкалася дочка. - У райцентрі і церкву відкрили, молодий священик туди їздить, святить ...

- Я говорю, що не відспівувати, - твердо сказав дід, - все одно перетворите поминки в п'яну тризну. Закопайте і все.

- Іди до мене, - покликав він Миколая.

Той підійшов.

- Ось що, Коля, ти на війну їдеш, не перебивай, перед смертю моєї дай слово. І слово твоє повинно бути міцно. Одного тебе я вчив тут «бузі». Так шкода, не навчив з Богом розмовляти. Так ось, коли ти опинишся на війні і побачиш ворога, який буде танцювати наш військовий танець, знай, що ти повинен його вбити. Вбити, а інакше наше мистецтво військове проти нас же і звернеться.

- Так мене на Кавказ посилають, - почав було Колька ...

- Ти не перебивай, молодий ще і не знаєш, що минула кавказька війна сто років йшла, і кавказці наше бойове мистецтво на собі сто років знали. Багато що за цей час перейняли, багато провідали. Тому дай ти мені слово, що якщо такого ворога знайдеш, ти його вб'єш. Дай слово.

Ну, Колька під сльози материнські і дав слово вижив з розуму Дідові-Непосиду, який, нарешті, помер, і якого поховали без відспівування.

Перед відправкою Колька напився до нестями, погано пам'ятав, як їх везли на баржі від рідного селища до райцентру, як потім довго тяглися вони на автобусі до обласного міста, і прийшов до тями тільки в поїзді, де панувало загальне тріумфування молодих бійців, які вирушали на край світу тягнути армійську лямку.

Край світу виявився Чечнею , Де як раз розгорялися військові дії. Після учебки на блокпосту Колька відчував себе героєм фільму Копполи «Апокаліпсис сьогодні», але тільки до тих пір, поки снайперської кулею не рознесли череп його друга Леху. На розмінуванні він познайомився з хлопцями з сусіднього батальйону. Вони розповіли йому, що за два роки батальйон змінився майже наполовину, багато хлопців відлітав додому вантажем двісті.

Все більше і більше почав розуміти Колька, як багато дав йому Непосид, як багато чому навчив. Одного разу йому довелося охороняти пов'язаного полоненого чечена. Той несподівано вирвався і кинувся з гострою палицею на Кольку, який звичним, автоматичним рухом зробив «жайворонка», вирубав нападника і зв'язав його.

Страх навалився, коли все вже було позаду. Колька вхопився за дідові уроки, як за ниточку, яка пов'язувала його з безтурботною колишнім життям, з можливістю вижити.

Були в сусідньому батальйоні і свої легенди. Хлопці розповідали про заговорені. Звали його Іван Кутовий. Цей худорлявий тихий хлопчина вже встиг понюхати справжнього пороху. Його взвод два рази повністю змінював свій склад.

Перший раз хлопці загинули на перевалі, а Івана засипало землею в окопі, і він відкопувати, контужений, кілька годин. Другий раз в дозорі снайпер уклав трьох його товаришів, а він, прострелений, знову залишився живий.

Через півроку служби солдати намагалися бути якомога ближче до заговорені: його смерть не чіпала. За нього, кажуть, молилися мати і весь прихід їх маленького далекосхідного рибальського селища. Це незрозуміле слово «молитва» оточувало заговорені якоюсь таємницею.

Солдати вірили, що Івана заговорила його мати, яка могла не відпустити єдиного сина в армію, але він виконував обітницю покійного батька, офіцера-підводника, який вважав військовий обов'язок святим обов'язком російського чоловіки.

Скоро віра в те, що смерть не владна над Іваном, стала своєрідним талісманом всього батальйону. Офіцери вже не лаяли солдатів, які рили окопи поруч з окопом Івана, порушуючи всі закони дислокації вогневих точок.

Служба звела Кольку і заговорені на одному блокпосту. Їх, уже майже дембелів, послали в село неподалік від Грозного, де бойові дії не велися. Вони повинні були перевіряти проходить транспорт, розмінувати сусідній ліс. Село було маленьке, спокійне, всі один одного знали.

Колька розпитував Івана про його життя, про те, ким він буде після армії. Іван збирався вступати до семінарії, стати попом. Все це смішило Кольку. Спочатку він жартував над Іваном, два рази вони побилися, причому Колька розбив Івану особа і при цьому жартував, що заговорені тільки чеченські кулі бояться.

Колькіного «буза» здавалася вище таємних молитов Кутового. Але Колька згадував Непоседа, його тверду віру і осікається, коли на мові крутилося чергове богохульство.

Через місяць служби, коли, здавалося, війна остаточно відійшла від селища, на блокпостах стали пропадати солдати. То один, то інший зникали хлопці, ніхто не просив за них викупу, ніде не знаходили трупи. Хлопці стали зібраний, уважніше.

Восени в селі гуляли весілля, з усього району з'їхалася рідня нареченого, весілля було невелика, але галаслива. Охороняти її послали Кольку з Іваном.

Тут-то, на весіллі, Колька і побачив ВОРОГА.

У самому центрі села стояв колишній Будинок побуту, в якому тепер розташовувалися селищна адміністрація і відділення міліції. З побутових послуг тут залишився тільки перукар. Його звали Махмет.

Це був високий, майже зовсім сивий чоловік, мовчазний і, здавалося, навіть повільний. Він стриг чоловіків і хлопчиків, але не відмовлявся і від додаткового ветеринарного заробітку - допомагав різати і обробляти корів.

І ось на весіллі, коли чоловіки танцювали, він вийшов в коло і, спочатку дрібно почимчикував ніжками, став раптом розмахувати руками, як велика незграбна птах, потім потрапив в розмір барабана і став здійснювати ті рухи, які були так знайомі з дитинства Кольку. Ось він зробив «веретено», двох «жайворонків», ухнув ногою «кочергу», розгорнув руки в «плюх», а потім, кілька нахилившись, пішов «вовчим кроком».

У Кольки в душі похололо. Махмет знав дідівську «бузу», і знав її добре. Дай такому ніж ...

Вночі Колька знайшов Івана і розповів йому про бачене.

- Розумієш, я дідові слово дав, що повинен його вбити.

- Та ти ж під трибунал підеш ...

- Я слово дав. Такі люди своє мистецтво не просто так отримали, це майстерність, як шило в мішку ... Зброя, воно війни просить. А може, це він і ріже хлопців наших?

- Убити живої людини - гріх страшний, такого Бога нема відмолити. А якщо він дійсно хлопців наших ріже, тоді він ворог країни нашої і за це повинен відповісти, - вирішив Заговорений.

- А як же дізнатися, що він - той самий ворог?

- Потрібно влаштувати йому засідку.

- Та це ж в засідку приманку потрібно покласти. А ми чим його приманити можемо?

- Я буду приманкою, - вирішив Іван, - мене всі вважають заговорені, ось ми і подивимося, який я заговорений.

- Та він же тебе вбити може ...

- Мій Господь, в Якого ти не віруєш, каже, що без Його відома жодна волосина з нашої голови не впаде. Вирішено - я буду приманкою, а ти - мисливцем.

Через тиждень вони все спланували. Вони вже знали, куди і коли ходить Махмет, що раз на тиждень він їздить в сусіднє село до рідні, ночує там. І як раз в тому напрямку був блокпост, на якому пропало двоє молодих солдатів.

Засада була простою. Іван мав попроситися в машину до Махмет доїхати до найближчого блокпоста. Колька повинен був стежити за машиною з високою точки, де дорога робила крутий поворот. Якщо щось станеться, машина весь час буде на увазі, снайперська гвинтівка допоможе вирішити ситуацію швидко і точно.

Як і домовилися, Іван сів у машину до Махмет. А Микола чекав її в засідці. Він уже чув звук червоного «Жигулях» Махмета і весь напружився, боячись, що не побачить на сусідньому кріслі Івана, що він (або, може бути, вже його труп) лежить в багажнику, і тоді він усадить весь боєкомплект в тугу сиву голову Махмета . Але звук двигуна раптом замовк.

Микола сіпнувся в сторону, туди, звідки щойно їхала машина. Він швидко побіг по схилу до дороги, вже не думаючи про можливі розтяжках. Чи то кров, чи то червона пляма машини миготіло перед його очима. Так, он вона стоїть в кюветі порожня.

Несподівано - удар в потилицю, і погляд Миколи померк.

Коли він прийшов до тями, він побачив Івана, жорстоко пов'язаного алюмінієвим дротом, побитого, з затерплі лівим оком. Поворушив руками, вони пов'язані мотузкою за спиною, голова гуде, як дзвін, ноги затекли.

Невелика галявина в лісі, швидше схожа на воронку від фугасу, в ямі посередині догорає невеликий багаттячко. Біля вогнища сидить Махмет і протирає новенький «Калашников».

- Що, прийшов в себе? Хотіли мене, як барана, удвох порішіті? Ні, у Махмета чуття, Махмет знає, коли смерть уважний дивуватися Йому в очі. Це Махмет буде різати вас як баранів. Різав вас і різати буду. Тихо, спокійно. Аллах мені віддасть за кожного невірного.

Як же хотілося Миколі вирвати руки з мотузки і душити Махмета, вбивати його, жорстоко, по-звірячому. Він і справді загарчав і подивився на Івана, сподіваючись, що ця ж звірина ненависть в очах одного допоможе йому зробити неможливе.

Але Іван лежить смиренно і посміхається, дивлячись кудись у небо. Він молиться, йому добре.

- Махмет не всіх зниклих солдатів сам різав. Ваші чіплялися за життя, вони допомагали Махмет красти з блокпостів солдатів, деякі, рятуючи себе, вбивали своїх же. А інші - дурні, не знають Аллаха, не знають, що самогубство - гріх. Коли потрібно було вбити свого, щоб зберегти собі життя, пускали кулю собі в лоб.

Микола рветься:

- Ну, убий, гад, я смерті не боюся. Я бачу, ти «бузу» нашу знаєш, давай чесно - один на один.

- Тут чесно не буде, ти - невірний, а я - мусульманин, ти - молодий, а я - старий. Тобі нема чого втрачати, а я жити хочу. З тобою битися не буду. А ось з ним - показує на Івана, - буду.

- Я смерті не боюся ... - слабо відповідає Іван.

- Я знаю, я з тобою не руками, я з тобою там, - Махмет показує на небо, - битися буду. Я буду тебе мучити, поки ти від свого Бога не відмовишся.

Махмет бере автомат і прикладом вирубує Миколи. Свідомість його меркне.

Коли він приходить до тями, бачить, що вся груди Івана порізана ножем, на ній вирізано кілька хрестів, обличчя розбите, і Махмет, нахилившись над ним, тримає в руках шматок відрізаного вуха. Іван важко дихає, з рота його тече кривава слина. Чути, як він шепоче розбитим ротом: «Живий у допомозі Вишнього під покровом Бога небесного оселиться, каже Господеві ...»

Миколі хочеться закричати, але крик його впирається в кляп, яким забитий рот. Микола закриває очі: «Господи, якщо Ти є, краще б мені мучитися, ніж Ваньке. Він же молиться Тобі, чому Ти не чуєш його? Господи, дай мені відповідь, спаси його, Господи .... Спаси ».

Від накату сліз він заплющує, і раптом світло заливає його свідомість, він відкриває очі і бачить, як якийсь хлопець стоїть у дерева неподалік. Стоїть і посміхається. В руці у нього вінок з кульбаб, такий, які дівчата робили в школі. Він шепоче губами так само, як Іван.

- Це що ще за Малахольна, - подумав Микола, - божевільний якийсь, зі своїх? Або з місцевих, так ні, начебто білявий ... - він намагається вдивитися в нього, але очі його застеляють сльози, він починає моргати і, коли знову відкриває очі, бачить, що хлопець зник.

Микола піднімає очі на Махмета, той задумливо смажить вухо Івана на багатті.

- Ах же, ти, гад! - Микола раптом відчуває, що шкіряний ремінь, який стягує його ноги, ослаб. Він нахиляється і виявляє, що ремінь перерізаний. Він кидається на Махмета зі зв'язаними руками, валить його в багаття, вцепляется в його горло зубами і тисне, тисне, рве його горло, відчуваючи, як ніж Махмета раз по раз входить в його живіт.

«Все, кінець», - проноситься в голові, і Микола встромляє останньої хваткою в горло ворога, відчуваючи, що слабшає, але в той же час останнім проблиском свідомості зауважує, що удари того теж слабшають і рука зупиняється.

- Господи, та спаси ж Ти Ваньку, - миготить в голові останнім.

Коли він відкриває очі, над ним стоїть молода дівчина в білому.

Це лікарня. Над ним крапельниця. А в кутку стоїть той самий малохольний пацан з лісу, тримає вінок, нерозумно посміхається, і легкий літній вітерець, залітає в палату з відкритого вікна, смикає пір'я на його великих білих крилах.

Читайте також:

Per crucem ad lucem: Через хрест до світла

Протоієрей Олексій Уминський: Що я хочу від Бога

Володимир Лучанинов: Ази православного християнства

Він розлютився на ворогів: як це посміли вони прийти на його Батьківщину?
Як дозволили їм?
Та як же, тато, як же не відспівувати-то?
А може, це він і ріже хлопців наших?
А як же дізнатися, що він - той самий ворог?
А ми чим його приманити можемо?
Що, прийшов в себе?
Хотіли мене, як барана, удвох порішіті?
Він же молиться Тобі, чому Ти не чуєш його?
Це що ще за Малахольна, - подумав Микола, - божевільний якийсь, зі своїх?

Реклама



Новости