Творів, написаних спеціально для дітей, у Я. Купали небагато. У 1921-1922 рр. на сторінках журналу «Зоркі» друкувалися такі його твори для дітей, як «Задачкі», «Пісня и казка», «Бай», «Вяртаюцца з Вира жорави, гусі ...», «Син и маці», «А зязюлька кукавала ...», « мароз »,« Кароль ». У той же час серед творів Я. Купали, написаних для дорослих, багато таких, які можуть бути цікаві школярам як твори - свідоцтва про певний історичний часу. У них відображена доля, життєві проблеми людей (дітей в тому числі) в дореволюційний і радянський час. При цьому варто відзначити і те, що лірика Я. Купали не піддається однозначному смисловому тлумачення. 
Образи в творах поета - це образи об'ємні в смислових відносинах, цивільно-філософські. До числа таких віршів відносяться, наприклад, «Над калискай» ( «спі, маленькі мій синочак! ..») (1906), «Над калискай» ( «Люлі, спі, мій синку! ..») (1906-1910) , «Син и маці» (1919), «Вяртаюцца з Вира жорави, гусі ...» (1921) та ін. Без додаткового пояснення вчителя учням буде важко зрозуміти об'ємний зміст віршів «Син и маці», «Вяртаюцца з Вира жорави, гусі ...». Тут обов'язково потрібно розкрити особливості громадянської позиції Я. Купали в післяжовтневий період, коли поет болісно осмислював шляхи, по яких піде Білорусь в майбутньому (поет передбачив, що воно буде суперечливим). Вірші Я. Купали для дітей і в дитячому читанні, створені в різні періоди творчості, можна уявити в наступних тематичних групах.
дожовтневий період
Твори соціального, сімейно-побутового змісту: «Над калискай» ( «спі, маленькі мій синочак! ..»), «Сірочая частка», «Над калискай» ( «Люлі, спі, мій синку! ..») і ін. у них відбувається осмислення проблеми долі людини, перспективних життєвих шляхів, на які може стати людина в певних обставинах. Літературні герої цих творів - мати, дитя, сирота, а також образ ліричного героя, який осмислює доля людини від його народження до смерті ( «Сірочая частка»). Форма цих віршів - колискова, пісня - знайома для юного читача, сприяє більш глибокому розумінню їхнього змісту.
Твори пізнавально-виховного змісту: белетризовані «Задачкі». Тут не просто пропонується математичне умова, але і окреслюється подієва ситуація, що вимагає логічного рішення. Такі короткі белетризовані завдання сприяють розвитку логічного мислення і винахідливості дитини.
«Треба було чалавеку перавязці чераз речку воўка, казу и капусту. Усяго за раз памясціць у чайку нельзя було: чайка була мала. Чалавеку приходзілася перавозіць усьо паасобку.
Альо калі ен возьме з сабой капусту, то воўк з'есць казу; калі ўзяць воўка, то каза з'есць капусту. Як іх перавязці, примаючи пад Рамус, што воўк капуста не есць »;
Купала Я. Задачкі [№ 2, 1904-1917] // Поўни збор твораў: у 9 т. Т. 9. Кн. 1. - Мінск, 1997. - С. 559.
радянський період
Твори цивільного, патріотичного змісту: «Арлянятам» , «Піянерскае», «Сини». В умовах, коли в період кінця 20-30-х рр. XX ст. говорити правду було небезпечно, коли при тотальному цензурному контролі донести відкрито правду до читача було практично неможливо, поет почав говорити зі своїм вдумливим сучасником-читачем стилізованим мовою і стилізованими (під форми мислення нового часу) сенсоутворювальним формами. І така мова, і такі форми відображали суть нового часу. Між рядками такої стилізації поетові все ж вдавалося сказати суттєве - то, що могло бути відмічено вдумливими сучасниками і взято за зразок громадянської позиції, за взірець ставлення до дійсності, яка, крім негативного, давала і приклади позитивного розвитку обставин.
У такому контексті слід звернути увагу на вірші «Арлянятам» (1923) і «Піянерскае» (1926) - твори першої половини 1920-х рр., Періоду, коли, здавалося, ще можна було відкрито висловлюватися. Але це тільки на перший погляд. Уже в цей час розгортався тотальний контроль над суспільною свідомістю. Свідченням цього може бути, наприклад, спроба створення літературної організації «ВІР». У 1922 р Я. Купала підписав установчі документи літературного товариства «ВИР», створення якого намічалося. Співробітники Народного комісаріату внутрішніх справ після перевірок «політфізіономій» засновників товариства дійшли висновку про їх політичну неблагонадійність (Я. Купала після такої перевірки був названий «білоруським письменником-шовіністом»), в результаті чого більшовики заборонили створення товариства.
Купала в усі періоди творчості був наділений наіудівітельнейшей особливістю не тільки бачити суть того, що відбувається в житті, але і передбачати майбутнє свого народу. І такі особливості його таланту зумовлювали характер спілкування поета з сучасником. Так, наприклад, глибоко осмислюючи суть «бурапеннасці» нового часу, негативний вплив її на формування громадянської свідомості молодого покоління, Купала, закликаючи молодь ( «арлянят») змести «Цень мінуўшчини праклятай» (стилізація під заклики нового часу), в той же час звертав увагу на інше. І це інше було головним в процесі самовиховання. Саме самовиховання, адже в нових умовах сподіватися на естетичну перспективу більшовицького виховання не доводилося. Купала направляє погляд молоді на пам'ять історії: в ній міститься наказ продовжувати боротьбу предків за свободу:
Вам пакінулі прадзеди
Гартавани коси,
Каб ви з ІМІ сонца слідах
Вийшлі на Пакос;
Каб касілі та упаду
Пустацвет и Зелле,
Што сваім пякучим отрут
Труцяць кроў у целе.
Купала, Я. Арлянятам [верш, 1923] // Поўни збор твораў: у 9 т. Т. 4. - Мінск, 1997. - С. 121.
«Пустацвет и Зелле» в даному контексті, мабуть, не що інше, як нікчемність нового життя. Взагалі дві останні частини вірша - це розмова про свободу, розрахований на вдумливого читача, здатного при осмисленні нових порядків відокремлювати насіння бур'янів від житнього зерна. Мотивом свободи (в національному сенсі, а не більшовицький) наповнений зміст першої частини вірша «Піянерскае»; національні проблеми тут вносяться в контекст загальнолюдських. Звертаючись до піонерів, поет закликає:
А сястриц и браткоў
Чи не Даць криўдзе и здрадзе
Будз гатоў!
Думкі, сілу Гарт на манер
Сваіх старший - бацькоў;
Стацій за волю нязменна
Будз гатоў!
Білорусь спадзяецца з цябе
Мець свойого абаронцу.
Купала Я. Піянерскае [верш, 1926] // Поўни збор твораў: у 9 т. Т. 4. - Мінск, 1997. - С. 153.
Як бачимо, в цій частині твору звучать патріотичні мотиви не тимчасового характеру, а вічного, усталеного. Поет звертає увагу читача в майбутнє Білорусі, про який мріяли ще предки, борці за сонце незалежності для своєї країни. У другій же частині вірша спостерігаємо відображення суперечливого (дитячого) мислення нового часу. Головна ознака такого мислення і його словесного вираження - тарабарщина:
Чим папала я гаціць буду Гаць;
Я не толькі ваяваць Проць багоў, -
Надав чорта ганяць з Беларусі
Заўсёди гатоў!
Купала Я. Піянерскае [верш, 1926] // Поўни збор твораў: у 9 т. Т. 4. - Мінск, 1997. - С. 154.
Однак ж у Купали вона політична, змінюється все тим же мотивом свободи, але вже (на відміну від першої частини твору) в розумінні дитини-піонера:
Падрасці б мені, як мага найбардзей, -
Паказаў б палю моц и сілу!
Сцеражися ўжо тади, ліхадзей!
Бараніць у шкірних годину без адмоў,
Як биў, буду красу Волі мілай
Заўсёди гатоў!
Купала Я. Піянерскае [верш, 1926] // Поўни збор твораў: у 9 т. Т. 4. - Мінск, 1997. - С. 154.
Твори соціального, сімейно-побутового змісту: «Син и маці» , «Алеся» и інш.). У вірші-діалозі «Син и маці» маленький хлопчик запитує у матері, чому вона так плаче, дивлячись в небо, та ще осіняючи його хрестом. Мати відповідає, що від неба залежить урожай, - град може побити зерно. Чорна хмара проходить, не зачепивши будинок, але все ж мати нестримно плаче. І це дуже дивує сина:
Мамка, мамка! ўжо мінула
Чорна хмара й Не чапнула
Нашу хату и збажинку,
А ти плачаш безупинку ...
Купала Я. Син и маці [верш, 1919] // Поўни збор твораў: у 9 т. Т. 4. - Мінск, 1997. - С. 56.
Вірш закінчується трьома крапками. Такий обрив не випадковий. Він дає можливість читачеві змоделювати наступну репліку в цьому діалозі, яка буде вже належати матері. В такому випадку може виникнути питання: хто стоїть за образом матері і сина? Щоб відповісти на нього, варто згадати, що вірш було написано в 1919 р, в період, коли Купала, осмислюючи сучасне життя (влада більшовиків на Білорусі, німецька і Белопольская окупації Вітчизни) і політичні, громадські перспективи краю, перебував на роздоріжжі, розуміючи при цьому, що ні від Варшави, ні від Москви Білорусі очікувати світлого майбутнього не доводиться. Яким шляхом йти, яку ще хмару очікувати? Ось питання, на які остаточно в той час не міг відповісти ні сам Поет-пророк, ні Батьківщина-мати з його вірша. Ця розгубленість і ховається в многоточии, завершальному твір.
Для Я. Купали при осмисленні дійсності і перспектив розвитку Вітчизни майбутнє було тісно пов'язане з сучасністю. Надією майбутнього були діти. У цих та інших творах поет звертався з ще одним аспектом до осмислення дорослим читачем: майбутнє залежить також від виховання дітей. В цьому відношенні творчість Купали дуже гармонійно лягає в контекст національно-возрожденческого руху 20-х рр. XX ст. процесу, показовою рисою якого було національне виховання. Твори про дитячі захоплення, світі дитячих уявлень ( «Кароль», «Хлопчик и лётчик» і ін.) Якщо в віршованому оповіданні «Кароль» (1922) відображені образні уявлення хлопчика-пастушка, що бачить себе королем простору, на якому пасеться його стадо, то ліричний герой вірша «Хлопчик и лётчик» (1935) - це маленький романтик нового часу. Твір дуже вдало передає героїко-романтичні захоплення і прагнення дітей радянського часу. Варто зазначити, що цей вірш-звернення (вірш-мова) було популярним серед дітей протягом цілої епохи. І це природно: в ньому правдиво, живо, переконливо, мотивовано передані устремління маленького хлопчика, який мріяв стати льотчиком. Стиль цього твору визначається мелодійністю мови, він відображає романтичну піднесеність мрії семирічного героя:
Мені ўжо надакучила будинку -
Ў дзіцячи хадзі Гаразд сад,
А так паглядзеў б, вядома,
На інши парадак и лад.
Вазьмі ж мяне, лётчик, хачу я
Пабиць у людзях, паглядзець,
Як місяць на небі начуе,
Як блукали ў ліс мядзведзь,
Як свецяцца ночкаю Зазори,
А днем НЕ відаць іх чаму,
Як речкі ў далёкія мори
Улетками пливуць и ў зіму.
Купала Я. Хлопчик и лётчик [верш, 1935] // Поўни збор твораў: у 9 т. Т. 5. - Мінск, 1998. - С. 67.
У 1942 р було написано вірш «Хлопчик и лётчик на Вайне» . Герой цього вірша-звернення, мабуть, все той же, що і у вірші 1935 року, але вже підросла. Він і тепер мріє бути льотчиком, тільки вже для того, щоб мстити фашистським загарбникам за скоєне ними зло.
Природознавче зміст - вірш-розповідь «Мароз» (1921). У ньому створені картини зимової казки, де короною морозу бор, а «тронам-Пасадена бел-сніг». Ліс тут показаний палацом. А вовк і ведмідь, білка і лось - його охоронцями.
Естетичний зміст - вірш «Пісня и казка» (1921), де поетично визначаються особливості впливу казково-пісенного світу на свідомість дитини, окреслюється пізнавальна роль поетичних образів.
Повчально-пізнавальне зміст - вірш-потешка «Бай» (1921). Твір має ланцюговий принцип побудови, характерний для народних «потешек». Казковий персонаж - оповідач-Бай - розмовляє з дитиною з метою позбавити його. Він розповідає, як трутень-обманщик проникає в працелюбну бджолину сім'ю і починає жити за її рахунок. Якщо на всі попередні питання Бая про те, «баіць ЦІ НЕ» далі, дитина відповідав «баіць», то у фіналі вірша, дізнавшись про дармоїдство трутня, маленький співрозмовник не бажає більше слухати про нього. Цим самим автор звертає увагу на здатність дитини робити відповідні моральні висновки і показує взірець ставлення до негативних проявів життя: дитя повинне від них відмежуватися.
джерела:
- Беларуская дзіцячая літаратура: вучеб. дапаможнік / А. М. Макаревіч [і інш.]; пад агуле. Ред. А. М. Макаревіча, М. Б. Яфімавай. - Мінск: Вишейшая школа, 2008. - 688 с.
- Гесь, А. "ВІР", Які так и не завіраваў / А. Гесь // Літаратура І Мастацтва. - 1996. - 27 сніжною. - С. 5, 14-15.
Яким шляхом йти, яку ще хмару очікувати?
