Археоастрономічних аналіз плану храму-обсерваторії Шаштепа (аналіз авт.)
Сучасні супутникові технології сканування поверхні Землі дозволяють з високою точністю визначати координати древніх споруд. Ця можливість відкрила нові напрямки в історичній науці: Кабінетна археологія, що дозволяє здійснювати пошук стародавніх пам'ятників, на основі геоданих отриманих з Космосу і комп'ютерних технологій; Археоастрономічних метод дослідження, який встановлює взаємозв'язок древніх споруд з космічними константами. Вперше цей метод був використаний при дослідженні Стоунхенджа у Великобританії Дж. Хокінсом і А. Томом. Їх розрахунки показали, що Стоунхендж - це сонячно-місячна обсерваторія. Величезний внесок у виявлення зв'язків стародавніх архітектурних споруд Середньої Азії з космічними константами вніс видатний вчений Узбекистану М.С. Булатов [1].
На південному заході сучасного Ташкента зберігся значний археологічно-архітектурний пам'ятник Шаштепа, ІІВ. до н.е. Унікальне планування у вигляді мандали (космограму) [2], особлива орієнтація, пропорції, а також великі габарити (близько 50 м в діаметрі), дозволяють віднести дане будова до типу культових будівель [3].
У плані Шаштепа є квадратна будівля з прибудованими по його сторонам трапецієподібними «вежами», яке обведено колом подвійний стіни. До зовнішньої округлої стіні, в свою чергу, очевидно, були прибудовані ще три «вежі» (археологами були виявлені шматки стін і отвори в ці «вежі» [4]).
Центральне квадратний будинок Шаштепа орієнтоване кутами суворо по сторонах світу. Відповідно, чотири трапецієподібні вежі, прибудовані до основного квадрату, орієнтовані на СВ, ЮВ, СЗ, Пд. Орієнтування будівлі Шаштепа виконана стародавніми зодчими з високою точністю, без похибок. Це дозволяє розглядати дане спорудження в якості величезного румба компаса. Таке точне вибудовування основних елементів будівлі по сторонах світу - основна умова астрономічного інструменту, на якому повинні проводитися спостереження за космічними константами.
Храм Шаштепа має координати 41º 13` 54 «N і 69º 11` 19« E. Перевірка кутовий величини (азимут) північно-східній «вежі» кільцевої стіни рівної 65º дала точний напрям на схід Місяця в день літнього сонцестояння, при відмінюванні Місяця дорівнює - 28º 36`.
Кутова величина (азимут) другий південно-східній «вежі» кільцевої стіни дорівнює 130º, і це схід Місяця в день зимового сонцестояння, при відмінюванні Місяця дорівнює -28º 36`.
Дві тисячі років тому в день весняного рівнодення Сонце сходило в сузір'ї Овна. В цей день у всіх точках Землі (крім полюсів) Сонце сходило і сходить на сході і заходить на заході. У будівлі Шаштепа збереглися два прорізу в кільцевої стіні: на Сході і Півдні. Ці отвори мають невелике кутовий зсув відносно сторін світу до 5º, від Сходу до Півдня і від Півдня до Заходу, відповідно. Що могло б означати переддень дня весняного рівнодення рівне 5 діб, так як 1º дорівнює 1 добу (360º окружності рівні приблизно 360 діб). У день весняного рівнодення відбувається перехід Сонця з південно-східного сектора до північно-східного, і день стає довшим ночі.
Найбільш вірогідним поясненням відхилення східного отвору кільцевої стіни на 5º на південь може служити факт розташування споруди Шаштепа в долині амфітеатром оточеній на Сході горами Тянь-Шаню. У момент істинного сходу сонця на горизонті в день весняного рівнодення з-за гір його не видно. Сонячний диск з'являється над вершинами з невеликим запізненням, і відповідно, з кутовим зміщенням в кілька градусів від Сходу до Півдня. Можливо, зсув азимута отвору кільцевої стіни Шаштепа в 5º відповідає умові появи сонячного диска над вершинами гір на 20 хвилин пізніше від реального сходу на горизонті. Слід робити поправку і на той факт, що сонячний диск це не крапка, і фіксацію його сходу можна робити по верхній точці диска, по нижній, і по центру.
Натурні дослідження на місцевості розташування будівлі Шаштепа показують, що в ясну погоду на Сході відкривається панорама гірського пасма, дугою окаймляющей долину, де розташувався Стародавній Ташкент. Звернення до перших географічним уявленням Середньої Азії, відбитим в Авесті, відкриває сучасникам панораму місця існування стародавніх людей в долинах річок, в оточенні кільця гір і зустріччю Бога Сонця - Мітри через гір, який виїжджає на своїй колісниці на Сході запряженій кіньми, несучи сонячний диск по небосхилу. У зв'язку з цим, місце розташування будівлі Шаштепа відповідає світоглядним і першим географічним уявленням древніх, відбитим в Авесті, а також давньосхідної системі координат з розподілом світу на Кешвар (клімат), розташованих по сторонах світу (В, З, З, Ю, СВ, ЮВ, СЗ, Пд) (промені виходять з центру).
Абу Райхан Біруні, знаючи про існування цієї стародавньої системі координат, розглядає її в широтному відношенні [5], приймаючи до уваги кулястої Землі. Кешвар по Біруні - це 7 поясів Землі, які розташовані в північній півкулі, від екватора (0º), до північного полюса. Дане поясний розподіл світу на увазі кордону переходів кліматичних зон, з розташуванням в них населених пунктів. Кордон між 5 і 6 Кешвар, зазначена Біруні, знаходиться на широті в 41 ° 13'5 '', що відповідає сучасним координатам пам'ятника Шаштепа (41 ° 13'54 '').
Цікаво, що всі осі будови проходять по краю дверних прорізів, ймовірно, тим самим, позначаючи їх (осей) святість і не допускаючи осквернення їх людиною.
Графічна реконструкція храму-обсерваторії Шаштепа (річок. Авт.)
Будівля Шаштепа розташоване на високому пагорбі (нині пагорб із руїнами має висоту в 18-19 м). Таке розташування будови на висоті, з урахуванням виявленого взаємозв'язку його з космічними константами (Сонце і Місяць) і округлістю форми, відповідає необхідним умовам астрономічного інструменту, де повинні були вестися спостереження за небесними світилами. У зв'язку з цим, Шаштепа - це сонячно-місячна обсерваторія.
Унікальне планування Шаштепи, висхідна до давньосхідних мандали (космограмме), з наявністю культових обхідних коридорів, вівтарем вогню (СВ «вежа»), ритуальними хумамі біля південного входу і іншими особливостями, вимагає уточнення в типологічної характеристиці даного будови. Беручи до уваги культовий характер будівлі Шаштепа, а також виявлену взаємозв'язок з астрономічними об'єктами, можна типологічно його інтерпретувати як храм-обсерваторію.
Шаштепа - храм-обсерваторія. Подібний тип древніх споруд не суперечить світоглядним уявленням древніх про світ, де за кожне явище в природі, в тому числі і обертання зірок і планет, відповідали боги (Анахита, Мітра і ін.). Отже, за допомогою спостережень за небесними світилами жерці складали календарі, визначали дати днів весняного і осіннього рівнодення, літнього та зимового сонцестояння, місячних сходів в ці дні і поклонялися богам, асоціюючи з ними стихії і зірки. Благополуччя, в даному випадку, залежало не тільки від прихильності богів, а й від точних календарів, що дозволяють прогнозувати сезонність року, що відіграло важливу роль розвитку сільського господарства.
Одним з найважливіших свят, щодо взаємозв'язку астрономії і релігії, був Навруз (перс. Новий день), асоційований з богом Сонця Мітрою, який був наділений не тільки функцією обертання Сонця, а також виступав провідником у потойбічний світ. За уявленнями древніх, в день весняного рівнодення духи предків приходять на Землю зі сходом Сонця і залишають її на заході [6]. Можливо, цим можна пояснити припущення про наявність майданчика жертвоприношень (археологами знайдено безліч кісток тварин і черепків кераміки), розташованої на західній стороні пагорба, за межами будівлі Шаштепа. У день весняного рівнодення давні приходили до храму для поклоніння Митрі і поминання покійних предків.
Сам же храм Шаштепа відноситься до типу ексклюзивного священного будівлі, доступ до якого мали тільки жерці і священнослужителі (інклюзивне святилище ж має на увазі велике приміщення, де одночасно може перебувати багато моляться). Шаштепа, в цьому сенсі, має складну планування, призначену для спостережень за небесними світилами і здійснення культу (поклоніння богам, шанування стихій), що передбачає перебування в ньому тільки тих, кому це було покладено.
Виявлені закономірності побудови плану Шаштепа з орієнтуванням «веж» на Сонце і Місяць, доводять функціонування понад 2200 років тому на території Ташкента стародавнього храму-обсерваторії.
Посилання на літературу:
1) Булатов М.С. Космос і Архітектура. - Москва - Ташкент 2009.
2) Нурулін Т.С. Космограмме Шаштепа // Архітектура і будівництво Узбекистану. - Ташкент, 2012. - №2. - С. 40-41.
3) Нурулін Т.С. Про культових ПРИЛАДДЯ ПАМ'ЯТОК стародавнього Ташкента ШАШТЕПА І МІНГУРІК // Інтернет Блог-журнал «Стародавній Ташкент», 2015.
4) Филанович М.І. Давня і середньовічна історія Ташкента в археологічних джерелах. - Ташкент Узбекистан, 2010. - 312 с.
5) Розенфельд Б.А., Рожанська М.М., Соколовська З.К. Абу-р-Райхан ал-Біруні. - М., 1973.
6) Бойс М. Зороастрійци. Вірування і звичаї. Пер. з англ. І.М. Стеблін-Каменського. Послесл. Е.А. Грантового. - Москва: Наука, 1987. - 303с.
Тимур Нурулін
