гірські євреї

1. Загальні відомості
2. антропологія
3. Історія
4. У творах мистецтва
5. Див. також

Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії

гірські євреї
джуhур Чисельність і ареал Всього: 110 тисяч (оцінка)
Ізраїль Ізраїль : 50-70 тис.,
Азербайджан Азербайджан : 12-37 тис. (Оцінка),
Росія Росія : 3,3-20 тис. (Оцінка),
США США : Ок. 10 тис.,
Німеччина Німеччина : Більше 1 тис.,
Австрія Австрія : До 1 тис. Мова Горської-єврейську мову ,
в Ізраїлі - іврит ,
в Росії - російська мова ,
в Азербайджані - азербайджанську мову ,
в США - англійська мова релігія іудаїзм споріднені народи Етнічні групи євреїв

Гірські євреї ( самоназва - жугьур [джуhур], мн. ч. жугьургьо, більш традиційно також гьівр) - субетнічна група євреїв Північного і Східного Кавказу . Частково нащадки іранських євреїв. до середини XIX століття жили переважно на півдні Дагестану і півночі Азербайджану , Згодом стали розселятися спочатку в міста на півночі Дагестану, потім в інші регіони Росії, а пізніше - в Ізраїль .

Загальні відомості

Предки гірських євреїв прийшли з Персії десь в V столітті н. е. Кажуть на діалекті вання мови іранської гілки індоєвропейської сім'ї, званому також горянської-єврейською мовою і відноситься до південно-західної групи єврейсько-іранських мов . також поширені іврит , російська , азербайджанський , англійська і інші мови, в діаспорі практично витіснили рідна мова . Гірські євреї відрізняються від грузинських євреїв як культурно, так і лінгвістично.

• сіддур «Раббі Іхіель СЕВІ» - молитовник, заснований на сефардської каноні, за звичаєм гірських євреїв.

Загальна чисельність близько 110 тис. Чол. [Джерело не вказано 1804 дня] (2006, оцінка, за неофіційними даними - в десятки разів більше [Джерело не вказано 506 днів] ), з них:

Діляться на кілька локальних груп [Джерело не вказано 1804 дня] :

• Нальчицького (нальчігё) - Нальчик і прилеглі міста Кабардино-Балкарії ;
• кубанські (губоно) - Краснодарський край і частина Карачаєво-Черкесії , Велика частина кубанських євреїв було вбито, спочатку під час розкуркулення , Пізніше під час голокосту ;
• Кайтагського (кайтогі) - Кайтазький район Дагестану, особливо в Тубенауле і Маджаліс ;
• Дербентського (Дербенд) - Дербентский район Дагестану, включаючи село Нюгді ;
• кубинські (Губо) - північ Азербайджану , В основному в селищі Червона Слобода (Кирмизи Кесебе);
• Ширванском (шірвоні) - північний схід Азербайджану, в минулому село Мюджі Шемахінской району, Ісмаїли , А також в Баку ;
• варташенскіе - міста Огуз (раніше Варташен), Гянджа , Шемахи (Близько 2000 чол.);
• грозненські - місто Грозний (Сунжа Гала) (близько 1000 чол.).

антропологія

На думку К. М. Курдова, в антропологічному відношенні гірські євреї подібні найбільше з лезгинами [2] [3] .

Історія

за лінгвістичним і історичними даними, євреї починають проникати з Ірану і Месопотамії в Східне Закавказзі не пізніш середини VI століття н. е., де вони селилися (в його східних і північно-східних районах) серед населення, що говорить по-вання, і переходили на цю мову, ймовірно, у зв'язку з придушенням повстання Березня Зутри II в Ірані (одночасно з рухом маздакитов ) І поселенням його учасників в нових укріпленнях в районі Дербента. Єврейські поселення Кавказу були одним з джерел іудаїзму в Хозарському каганаті . До складу гірських євреїв увійшли також пізніші переселенці з Ірану , Іраку і Візантії . [4]

Школа для гірських євреїв (Губо). Місто Куба в Азербайджані. 1920 р

Найбільш ранні матеріальні пам'ятки гірських євреїв (надгробні стели в районі міста Маджаліс в Дагестані) відносяться до XVI століття . Існувала суцільна смуга поселень гірських євреїв між Кайтага і районом Шемахи . В 1742 році гірські євреї були змушені рятуватися від Надир-шаха , в 1797 - 1799 - від Казикумухський хана . Входження Кавказу до складу Росії врятувало їх від погромів в результаті феодальних міжусобиць і насильницького навернення в іслам . У середині XIX століття гірські євреї оселяються за межами первісної етнічної території - при російських фортецях і адміністративних центрах на Північному Кавказі : Буйнакську (Темір-Хан-Шурі), Махачкалі (Петровськ-Порт), Андрій-аулі , Хасав'юрті , Грозному , Моздоку , Нальчику , Джегонасе (околиці Усть-Джегути ) та ін.

В 1820-і роки відзначені перші контакти гірських євреїв з російськими евреямі- ашкеназами , Усталилася в кінці XIX століття в процесі розвитку Бакинського нафтовидобувного району. В кінці XIX століття почалася еміграція гірських євреїв в Палестину . Вперше враховані як окрема спільнота в перепису 1926 року (25,9 тис. Чол.).

В 1920 - 30-і роки розвивалися професійна література, театральне та хореографічне мистецтво, преса . В середині 20-х років XX століття в Дагестані гірські євреї проживали в селах - Ашага-Араго, Мамраш (тепер Радянська) , Хаджал-калу, Хошмензіль (тепер Рубас) , Аглобі , Нюгді , Джараг і Маджаліс (В єврейській слободі). В цей же час була зроблена спроба переселення частини гірського єврейського населення в Кизлярський район . Там були утворені два переселенських селища імені Ларіна і імені Калініна , Але більша частина жителів цих селищ покинула їх [5] . Татська мова в 1938 році проголошений одним з 10 офіційних мов Дагестану. З 1930 року був створений ряд горянської-єврейських колгоспів в Криму [6] [7] і Курськом районі Ставропольського краю . Велика частина їх жителів загинула під час голокосту в кінці 1942 року . У той же час, гірські євреї, які проживають на Кавказі, в цілому уникли переслідувань з боку нацистів [8] . У повоєнний час викладання і видавнича діяльність на єврейсько-вання мовою припиняється, в 1956 році в Дагестані відновлюється видання щорічника «Ватан советіму». Тоді ж починається підтримана державою політика «татізаціі» гірських євреїв. Представники радянської еліти, головним чином в Дагестані, заперечували зв'язок гірських євреїв з євреями, реєструвалися в офіційній статистиці як тати , Склавши переважна більшість цієї спільності в РРФСР . На початку XX століття К. М. Курдов висловив думку, що лезгини «... піддалися метисации з боку представників семитического сімейства , Головним чином гірських євреїв » [9] .

В 1990-і роки основна частина гірських євреїв емігрувала до Ізраїлю, Москву і П'ятигорськ . Зберігаються незначні громади в Дагестані, Нальчику і Моздоку. В Азербайджані в селищі Червона Слобода (в межах міста Куба) (єдине в діаспорі місце компактного проживання гірських євреїв) відтворюється традиційний спосіб життя гірських євреїв. Невеликі поселення гірських євреїв з'явилися в США, Німеччині, Австрії .

В Москві громада налічує кілька тисяч чоловік. [10]

Основні заняття гірських євреїв відомі до другої половини XIX століття [11] [12] : садівництво , тютюнництво , виноградарство і виноробство (особливо в Кубі і Дербенті ), Вирощування марени для отримання червоної фарби, рибальство , шкіряну ремесло , торгівля (Головним чином тканинами і килимами), робота по найму. За матеріальній культурі і соціальної організації близькі до інших народам Кавказу .

До початку 1930-х років поселення складалися з 3-5 великих 3-4-покоління патріархальних сім'єю (понад 70 чол.), Кожна займала окремий двір, в якому кожна нуклеарна сім'я мала свій будинок. Великі сім'ї, що походили від спільного предка, об'єднувалися в тухуми . існувала багатоженство , Заручин в дитинстві, виплата калиму (КАЛИН), звичаї гостинності, взаємодопомоги, кровної помсти (В разі невиконання кровної помсти протягом трьох днів сім'ї кровників вважалися родичами).

У містах жили в окремих кварталах (Дербент) або передмістях (Єврейська, нині Червона слобода р Куби). Існували 2 ступені рабинської ієрархії: раббі - кантор і проповідник в синагозі (Німазі), учитель в початковій школі (талмід-Хуна), різник ( шойхет ); Даян - виборний головний рабин міста, який головував в релігійному суді і керував вищим релігійним училищем-єшиви. Все р. XIX століття російська влада визнавали даяна Темір-Хан-Шури головним рабином гірських євреїв північного Кавказу, а даяна Дербента - південного Дагестану і Азербайджану.

Зберігаються іудейські обряди, пов'язані з життєвим циклом ( обрізання , Весілля, похорон), свята ( Песах - Нісону, Пурим - Гомуну, Суккот - Аравія та ін.), Харчові заборони ( кашер ).

фольклор - казки (овосуна), які розповідали професійні казкарі (овосуначі), пісні (ма'ані), що виконуються автором (ма'ніху) і передавалися з зазначенням імені автора.

У творах мистецтва

У радянський період життя гірських євреїв знайшла відображення в творах Дербентського письменника Хізгіла Авшалумова і Михайла Бахшіева , Які писали російською і горянської-єврейською мовами. див .: Горської-єврейська література .

Див. також

література

• Альтшулер М. Еудей Мізрах Кавказ (Євреї Східного Кавказу). Єрусалим, 1990..
• Агарунов Я. М. Велика доля маленького народу, Москва, «чоро», 1995.
• Агарунов Я. М., Агарунов М. Я. Великий словник мови гірських євреїв джуурі, Баку, 2010 року; П'ятигорськ, 2010 року.
• Гірські євреї. Історія, етнографія, культура. Упоряд. В.Димшіц. Єрусалим-Москва, 1999.
• Мурзаханов Ю. І. Гірські євреї: Анотований бібл. покажчик. М., 1994.
• Семенов І. Г. Кавказькі тати і гірські євреї. Казань, 1992.
• Семенов І. Г. Про походження гірських євреїв. М., 1997..
• Членів М. А. Між Сциллою деіудаізаціі і Харибдою сіонізму: гірські євреї в ХХ ст. // Діаспори. Незалежний науковий журнал. М, 2000, № 3.
• Димшиц В. Боротьба за іменник // Народ Книги в світі книг. 2004. № 50
• John M. Clifton, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, Calvin Tiessen. Sociolinguistic Situation of the Tat and Mountain Jews in Azerbaijan. SIL International, 2005

Примітки