Москва - третій Рим. 500 років по тому
"Москва - третій Рим, а четвертому не бити ...". Теорія, про яку ще недавно згадували, здебільшого, на уроках історії. Але сталося так, що цю ідею півтисячному давності стало тісно в підручниках, і вона знову ожила. І не тільки в промовах політиків і статтях журналістів. Напередодні в Сарові пройшов Міжнародний науково-богословський форум "Москва - Третій Рим", на який з'їхалися більше ста експертів з Росії та України. Як повідомили Накануне.RU організатори форуму, своє слово сказали "фізики і лірики, богослови, і атеїсти". Та й місце вибрано було цікаве - шанований православними Саров і одночасно Російський федеральний ядерний центр.
Відразу обмовлюся, кому-то відродження давньої ідеї в нинішніх умовах може здатися повним маренням, що зародився в умах неадекватних церковних діячів. Але той факт, що на форум зібралися заступник голови Держдуми РФ Любов Сліска, директор Російського федерального ядерного центру - ВНІІЕФ академік Радик Ількаєв і понад сто експертів, своє вітальне слово сказали міністр культури РФ Олександр Соколов, губернатор Нижегородської області Валерій Шанцев, та й захід пройшов з благословення Патріарха Алексія II, змушує серйозно задуматися над прозвучали думок. Чи не про появу чи нової національної ідеї йдеться?
Професор Московського авіаційного інституту Валерій Ільїн представив "термодинамічне обгрунтування" теорії Філофея, що є новим підходом до історії та соціології, заснованому на універсальних законах Всесвіту. Даний підхід укладений в постулаті, що закони діють не тільки в царстві неживої матерії, але і в соціумах. Професор розглядає закономірності, за якими будь-які ідеї набувають творчу або навпаки, руйнівну силу.
"Ідеологічним забезпеченням виконання завдання відродження державної і духовної сили Росії може стати ідея" Росія - третій Рим ", організаційним - конституційна диктатура і мобілізаційна економіка, науково-теоретичним - фундаментальні закони Природи", - впевнений Валерій Ільїн. 
Саму теорію про "Третій Рим", багато в чому визначила напрямок російської церковної і політичної життя на кілька століть, виклав письменник-публіцист, чернець Елеазаровского монастиря старець Філофей. Теорія виникла на тлі зрослих в 15-16 століттях настроїв, пов'язаних з очікуваннями кінця світу. В основі ідеї "Москва - Третій Рим" лежить ідея про богообраність народів і наступності царств. Обгрунтування даної теорії існує в словах пророка Даниїла про останні часи, де світова історія постає як зміна одного царства іншим. Згідно з пророцтвом, два царства впадуть, а третє "навіки не зруйнується", "буде стояти вічно", після нього настане вічне царство Боже.
Філофей дав пророцтвом конкретне тлумачення. Перше царство - це Римська імперія, яка впала після того, як єдина християнська віра розпалася на католицьку і православну. Друге царство - це Візантійська імперія, яку перемогли іновірних. А "Третій Рим", на думку Філофея, - це Російська держава, а російський православний цар є духовним спадкоємцем римського і константинопольського владик.
У тому, що дана теорія може бути застосована до нинішньої російської дійсності не сумнівається один з організаторів форуму, голова фонду "Андріївський прапор" Олександр Мельник. "Ми вважаємо, що історія - це не дужий, та не замкнута дисципліна, а відкритий простір для дискусій. Тільки при такому підході можна сподіватися відокремити зерна від плевел, наносне і ця хвилина - від істинного", - заявляє він.
Нехай зараз замість царя президент, але на тлі духовної кризи західної цивілізації тезу, що Росія мало не останній оплот моральності, звучить уже не в перший раз.
У квітні нинішнього року ця думка про протистояння західним псевдоцінностях стала лейтмотивом Х Всесвітнього Російського Народного Собору, куди приїхали представники всіх конфесій. Тон задав доповідь митрополита Кирила, який зводився до того, що православні не має права мовчки спостерігати, "як на місці тисячолітньої вітчизняної духовної традиції намагаються насадити історично чужі нашому народу стандарти поведінки, норми життя". "Росія, - продовжив митрополит, - будучи країною багатонаціональній і багатоконфесійній, володіє унікальним багатовіковим досвідом побудови власної багатоукладної цивілізації. Вважаю, наше право і обов'язок полягають у тому, щоб поділитися ним з усім світом".
Так дивно, що через півроку згадали про "Москву - Третій Рим"?
"Зміст ідеї сучасно і актуально в наші дні. Воно нагадує нині сущим, від яких вад впали Рим перший і Рим другий, попереджає про складнощі і велич шляху до досконалості, але і дарує надію на те, що воно можливе", - заявив у своєму вітальному слові учасникам форуму міністр культури РФ Олександр Соколов. 
Багато з чим тут можна посперечатися, і, в першу чергу, з фразою про сучасність і актуальність даної теорії. Її історичне обгрунтування сильно застаріло. Ні падіння Візантії, ні, тим більше, Римської імперії не є загрозливим прикладом для середньостатистичного росіянина. Однак про те, що Росії потрібна ідеологія, яка, в общем-то, зараз відсутній, кажуть багато вчених, громадські діячі, політики. Питання в тому, яка ідеологія.
Відомий політолог і філософ Сергій Кара-Мурза впевнений, що Росія переживає важкий і тривалий криза. "Головна його складова - криза ідентичності, руйнування і хвороблива перебудова системи координат, в який люди усвідомлюють себе в світі і розрізняють Добро і зло", - говорить філософ.
За його словами, релігійний погляд на світ неустраним, як не б'ються над його викоріненням в деяких культурах. Християнство зіграло найважливішу роль в становленні європейських народів, включаючи народи Росії. Але після радянського періоду, під час якого народ був скріплений вірою в комунізм, вся система зв'язків народу переживає кризу і знаходиться в нестійкій рівновазі. Філософ додає, що "зміцнення російської етнічності може стати тим надзвичайним, хоча і ризикованим засобом, яке на час може компенсувати обриви і розпушення інших зв'язків".
Тут же згадуються громадські коливання в російському просторі, коли маса людей сказала "Ми росіяни!" . 
Сказала без натяку на націоналізм, сказала відкрито, зібравшись і пройшовши Російським маршем. І не важлива тут національність, її взагалі сьогодні, будь ти чистокровний єврей або татарин, чи грузин, чи казах, сьогодні можна вибирати самому. І справді, шлях зміцнення російської етнічності схожий на шлях по лезу ножа: крок вправо - і дорога вже починає виводити до парканів, пописаним фашистськими гаслами, крок вліво - і попереду вулиці, наповнені войовничими борцями з бритоголовими. Церква ж не визнає національностей.
Однак, на думку Кара-Мурзи, існує ризик, що, нав'язавши релігійній свідомості і релігійному почуттю політичні і соціальні функції, можна перешкодити виконувати місію православ'я. "Православ'я - невидимий стрижень, без якого в нинішній кризі російський народ розсиплеться і зникне, як людська пил. Але на цей стрижень можна навантажувати роботи, для виконання яких потрібні інші механізми, причому багато різних. Інша справа, що будівництво цих зв'язків і механізмів треба вести, звіряючи їх з тими моральними цінностями, які Православ'я випромінює в світ ", - робить висновок Сергій Кара-Мурза.
Нехай сила і роль церкви зростає (з цим, думаю, ніхто сперечатися не буде), чи достатньо вона оговталася від комуністичного удару, чи в змозі вона потягнути місію з порятунку Росії і, більш того, світу? У 16 столітті це питання навіть не міг виникнути, оскільки влада і церква були, фактично, одним цілим. Але якщо теорію "Москва - третій Рим" візьме за ідеологічну основу влада, це може бути, на думку кандидата соціологічних наук, супротивника думок Філофея Михайла Ельчанинова, вкрай небезпечним. "Небезпека полягає в тому, що, в кінцевому підсумку, доктрина" Москва - Третій Рим "буде служити ідеологічним виправданням олігархічного режиму, який під месіанським гаслами буде продовжувати свою антинаціональну політику", - заявляє Єльчанінов але з одним застереженням: оскільки ідея розробляється не владними структурами, а громадським форумом, тісно пов'язаним з православними силами Росії, можливо, що "нова ідеологія буде працювати на благо народу". Тільки без активної участі влади складно собі уявити, що ця нова ідеологія може стати життєздатною.
Теорія "Москва - третій Рим" - всього лише один з можливих векторів розвитку суспільства. Поки більшості здається, що навряд чи втілиться в життя, аж надто глобальна ідея. Втім, учасники форуму і не мали на меті її втілення. "Визначеність і стійкість сформованого поля політико-ідеологічних орієнтацій - тільки здається. Країна продовжує жити без ясної позитивної ідеології. Народ мовчить - до пори до часу", - заявляє глава фонду "Андріївський прапор" Олександр Мельник.
Але схоже, що пошук національної ідеї почався: форум "Москва - третій Рим", Всеросійська організація батьківських комітетів , Русский марш ... Не виходить у нас жити без ідеї ...
Так дивно, що через півроку згадали про "Москву - Третій Рим"?
