Ібрахім і нечестивий правитель

Опубліковано 14 Гру, 2009 о 11:05 | Переглядів 7 127 | Залиш коментар!

Ця історія розповідає про те, як Аллах врятував Ібрагіма (мир йому) і його дружину Сару, від одного з правителів того часу, який вирішив зазіхнути на її честь, і зробити щодо неї злочин. Ібрахім (мир йому) звернувся за допомогою до Аллаха, звернувшись до Нього в своїх молитвах. Сара, опинившись в полоні, теж почала благати свого Господа, і Аллах покарав безбожник, звернувши його злі наміри проти нього самого. Аллах захистив Ібрахіма (мир йому) і його дружину, адже Всевишньому не складає ніяких труднощів захистити своїх наближених рабів, і покарати своїх ворогів, в будь-яку епоху і при будь-яких обставинах.

текст хадиса

Аль-Бухарі передав в своїй збірці достовірних хадисів «ас-Сахих», зі слів Абу Хурайри, який сказав: «Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Ібрахім (мир йому) переселився разом з Сарою, і вони увійшли в якесь селище, в якому правил один цар (Ріва: або один тиран). Йому доповіли, що в селище прийшов Ібрахім з дуже красивою жінкою. Тоді цар послав людини, який запитав: «О Ібрагім, хто це з тобою?», Він сказав: «Це моя сестра». Потім він прийшов до неї і сказав: «Не спростовував мене і мої слова. Я сказав їм, що ти моя сестра, клянусь Аллахом, ні зараз на землі жодного віруючого, крім мене і тебе ». Цар послав за нею. Коли він захотів підійти до неї, вона омилась і почала здійснювати молитву, звертаючись (до Всевишнього зі словами): «О, Аллах, якщо я увірувала в Тебе і Твого Посланника, і зберігала лоно моє тільки для свого чоловіка, то не давай мене під влада цього невірного », тоді він захрипів (душимо чимось), так що почав бити ногою (по землі)».

Також аль-А`радж передав, від Абу Салям ібн Абдуррахамана, який чув як Абу Хурайра говорив: «Вона сказала (коли цар почав задихатися):« О, Аллах, якщо він помре, то люди скажуть: «Це вона його вбила» , і він був звільнений, після чого знову приступив до Сари, вона ж омилась і знову почала молитися, кажучи: «О, Аллах, якщо я увірувала в Тебе і Твого Посланника, і зберігала лоно моє тільки для свого чоловіка, то не давай мене у владу цього невірного », і він (знову) захрипів (душимо чимось), так що почав бити ногою (по землі)».

Абдуррахман сказав, що Абу Саляма передав від Абу Хурайри, що Сара сказала: «О, Аллах, якщо він помре, то люди скажуть:« Це вона його вбила », тоді він був звільнений. І це повторювалося два або три рази, після чого він сказав: «Клянуся Аллахом, ви привели до мене шайтана, поверніть її Ибрахиму і дайте їй Аджар. Тоді вона повернулася до Ибрахиму і сказала: «Чи знаєш ти, що Аллах кинув цього невірного і дав нам на службу рабиню !?».

А також в «ас-Сахих», в іншому риваятах, наводиться зі слів Абу Хурайри: «Ібрахім ніколи не брехав, крім трьох випадків: в двох випадках він зробив це заради Аллаха, коли сказав:« Я хворий ». (Ас-Саффат: 98), і коли сказав: «Ні! Це вчинив їх старший, ось цей. Запитайте їх самих, якщо вони здатні розмовляти ». (Аль-Анбія: 63). Абу Хурайра сказав: «В один із днів він з Сарою прийшов в (селище) одного з тиранів, якому доповіли, що прибув якийсь чоловік, а разом з ним одна з найкрасивіших жінок. Тоді він відправив до нього, щоб запитати, хто вона така, він відповів: «Це моя сестра». Після цього Ібрахім прийшов до Сари і сказав: «О, Сара, немає на всій землі віруючих крім мене і тебе. Воістину цей чоловік запитав мене (про тебе), і я сказав йому, що ти моя сестра, що не спростовував ж мене ». Потім цей правитель послав за нею (своїх людей). Коли вона прийшла до нього, він простягнув до неї свою руку, але був схоплений якоюсь силою, і до Сари: «Звернися до Аллаха з проханням про мене, і я не заподію тобі шкоди!» Вона попросила Аллаха, і правитель був відпущений , але він потягнувся до неї вдруге, і знову був схоплений як в перший раз або навіть сильніше. Тоді правитель знову сказав: «Звернися до Аллаха з проханням про мене, і я не заподію тобі шкоди!» Сара помолилася Аллаху, і Він звільнив деспота (від хватки), після чого той покликав одного зі своїх воротарів, сказавши йому: «Ви привели до мене ні людини, а справжнього шайтана ». (Він відпустив Сару) і дав їй на службу Хаджар. Сара повернулася до Ибрахиму, і застала його вартим в молитві, він зробив жест рукою, ніби запитуючи: як все сталося? Вона сказала: «Аллах звернув підступи кяфірів, [1] чи безбожник, проти нього самого, і він дав мені в служіння Хаджар ».

Абу Хурайра сказав: «Це ваша матір о, сини небесної води!»

джерела Хадіса

Перший Ріва передав імам аль-Бухарі в своїй збірці «ас-Сахих», в «Книзі торгівлі», в розділі «Купівля раба у ворога - кяфірів, його дарування і звільнення», (4/410), номер хадісу: 2217.

Другий Ріва наводиться в «Книзі пророків», в розділі «Слово Аллаха:« Аллах зробив Ібрахіма (Авраама) Своїм коханим ». (Ан-Ніса; 125), (6/388), номер хадісу: 3358.

Також цей хадис наводиться в інших главах книги «ас-Сахих»:

У «Книзі примусу», в розділі «Якщо жінку примушують до перелюбства», (12/321), номер хадісу: 6950.

У «Книзі одруження», в розділі «Придбання наложниць, і тому хто звільняє рабиню, а потім одружується на ній», (9/126), номер хадісу: 5085.

У «Книзі розлучення», в передмові до розділу цей хадис наводиться без иснад, (9/387).

У «Книзі дарування», в розділі «Якщо хтось скаже:« Я дав тобі в служіння ту невільницю », номер хадісу: 2635.

Також цей хадис привів Муслім в своїй збірці «ас-Сахих», до «Книзі достоїнств», в розділі «Переваги Ібрахіма», (4/1840), номер хадісу: 2371, а також в коментарях імама ан-Нававі до збірки «ас -Сахіх »Мусліма, (15/509).

Пояснення деяких неясних виразів

1) «Ібрахім ніколи не брехав», - Аль-Мазарі сказав: «Що стосується брехні, в справі донесення божественного одкровення, то пророки повністю збережені від будь-якого її прояву. А що стосується брехні, яка ніяк не стосується доведення одкровення, як наприклад, одиничні випадки обману в мирських справах, то в цьому питанні існує широко відоме розбіжність, як серед перших учених, так і серед вчених наступних поколінь. Деякі сказали, що таке можливо, а інші сказали, що Пророки збережені навіть від таких проявів брехні.

Кади Ійяд сказав: «Абсолютно точно, що брехня в донесенні одкровення неможлива, незалежно від того підтримуємо ми думка про можливість здійснення малої брехні чи ні. Ми відкидаємо будь-яку ймовірність брехні в плані виконання пророчої місії, багато її або мало, тому що ступінь пророцтва набагато вище цього. Якщо допустити пророки могли здійснювати брехня такого роду, то це призведе до недовіри їм ».

2) «... У двох випадках він зробив це заради Аллаха», - Слова, згадані в хадисі, були названі брехнею, тому що такими вони здавалися для тих, до кого вони були звернені. Насправді, це не було брехнею в цьому сенсі цього слова, з двох причин:

По-перше, він не збрехав безпосередньо, а висловився алегорично, так що многобожники надали його словами іншого змісту. Коли він говорив що Сара його сестра, то мав на увазі, що вона його сестра в ісламі , А це дійсно так .

По-друге, якщо визнати, що це була саме брехня, а не просто двозначні вирази, то навіть в цьому випадку тут немає ні чого порицаемого, тому що людині дозволяється збрехати, щоб врятуватися від свавілля, беззаконня і несправедливості. Тому Пророк (мир йому і благословення Аллаха) пояснив, що ці слова Ібрагіма (мир йому) не входять до загальне поняття гудити брехні.

3) «Аджар» - так вимовлялося ім'я Хаджар на сирійському діалекті.

4) «... Сини небесної води», - Багато сказали, що під цими словами маються на увазі всі араби, яких називали так через чистоти і ясності їх походження. Деякі сказали, що арабів називають так, бо в своїй більшості вони пасли худобу, і проводили своє життя в пошуках пасовищ і корми, який виростав за рахунок дощової води.

Кади Ійяд сказав: «Я вважаю, що найбільш доказовим і правильним є те, що тут маються на увазі лише ансари. [2] Один з їхніх прадідів Амір ібн Харіса ібн Имру аль-Кайс ібн Сагляба ібн Мазін ібн Адуд, був відомий під прізвиськом «Мау-ссамого», що означає «небесна вода». Все ансари є нащадками Харіс ібн Сагляба ібн Амра, який був правнуком вищезгаданого Аміра. А Аллах знає про це краще ».

тлумачення хадісу

Після того як Ібрахім (мир йому) був врятований Аллахом від вогню, в який його кинули невірні одноплемінники, він зі своєю дружиною Сарою покинув рідний дім. Ібрахім (мир йому) оселився далеко від батьківщини, там, де у нього не було ні родичів, ні друзів, які могли б допомогти йому у важку хвилину. Бачачи таких беззахисних людей, яким був Ібрахім (мир йому), у беззаконників і злочинців з'являється бажання безкарно поживитися за їх рахунок. З цією проблемою Ібрахім (мир йому) зіткнувся, коли опинився в селищі, в якому правил деспотичний правитель, що гнобить всіх, кого заманеться. Люди правителя доповіли йому, що в їх селищі з'явилася людина на ім'я Ібрагім, а разом з ним жінка вражаючої краси.

Серед невірних в ті часи, було звичайною справою вбити чоловіка тієї жінки, на яку вони поклали око, але якщо вона була незаміжня, то родичів її не чіпали, бо не бачили в них конкурента. Тому коли Ібрагім (мир йому) розмовляв з посильним царя, то відповідаючи на питання про Сару, він відповів, що це його сестра. Їй же він велів, щоб вона не суперечила тому, що він сказав про неї людям царя. Він зробив це щоб врятуватися від смерті і можливих тортур, які міг заподіяти йому злісний правитель. Він пояснив Сарі, що слова його не є брехнею, яка заборонена Аллахом, і вона в будь-якому випадку, є його сестрою в Ісламі, в той час як на всій землі не було жодного віруючої людини. Потім за його дружиною були відправлені солдати, які доставили її в будинок несправедливого царя. Але Ібрахім (мир йому) не сумнівався в турботі Аллаха і був упевнений, що Він не кине його в труднощі .

Незважаючи на те, що слова Ібрагіма (мир йому) не зважали брехнею в повному сенсі цього слова, і називаючи її своєю сестрою він мав на увазі спорідненість в Ісламі, але на Судний День Ібрахім (мир йому) відмовиться заступатися за людей перед Аллахом, коли вони прийдуть до нього з проханням про заступництво. Він буде посилатися на те, що в мирському житті він сам тричі збрехав, і тому не може бути заступником за когось іншого.

У перший раз він сказав: «Я хворий». (Ас-Саффат: 89) коли одноплемінники покликали його взяти участь у проведених ними ідолопоклонський язичницьких святах.

Вдруге він сказав: «Ні! Це вчинив їх старший, ось цей. Запитайте їх самих, якщо вони здатні розмовляти ». (Аль-Анбія: 63). Він сказав ці слова, після того як розбив всіх ідолів, яким поклонялися його одноплемінники, крім найбільшого, на шию якого він повісив сокиру і сказав людям, що їх всіх зруйнував найбільший ідол.

Втретє він назвав Сару своєю сестрою, щоб врятуватися від смерті. Ця історія не наводиться в Священному Корані , але міститься в згаданих нами хадисах.

Після того як люди царя повели Сару, Ібрахім звернувся до молитви і почав волати до свого Господа, звертаючись до Нього за допомогою. Аллах зберіг свого улюбленого раба і його дружину Сару, також як сама Сара зберегла себе в непорочності перед Аллахом і своїм чоловіком. Сара звернулася до Аллаха з проханням уберегти її від зла цього грішника, і від того, щоб опинитися в його владі. Не встиг несправедливий протягнути до Сари свою брудну руку, як був скручений потужної хваткою, так, що від дикого болю він почав бити ногою по землі. Коли Сара побачила це, то злякалася, що в разі його смерті, її звинуватять у вбивстві правителя, і сказала: «О, Аллах, якщо він помре, то люди скажуть:« Це вона його вбила ». Сам цар тим часом благав Сару, щоб вона попросила Аллаха відпустити його, і пообіцяв не завдавати їй ніякої шкоди, вона помолилась Аллаху, і Всевишній звільнив розпусника від мучила його хватки. Після звільнення кяфір подивився на Сару, і знову пристрасть оволоділа ним, це змусило його порушити свою обіцянку. Почавши наближатися, він відчув ту ж біль, що і в перший раз, тільки ще сильніше. Бажаючи позбутися страждань, він повторив своє прохання до Сари, і вона звернулася до Всевишнього з тими ж словами, що і в перший раз: «О, Аллах, якщо він помре, то люди скажуть:« Це вона його вбила ». Після другого або третього разу він покликав варту, і наказав їм повернути Сару її чоловікові Ибрахиму в цілості й схоронності. Цей гнобитель зрозумів, що Сара незвичайна жінка, сам Аллах оберігає її, і він ні чим не може їй зашкодити. Вона повернулася додому в супроводі Хаджар, яку подарував їй грішний правитель. Згодом Сара подарувала Хаджар своєму чоловікові, щоб він одружився на ній.

У збірнику «аль-Мустадрак» аль-Хакіма і в книзі «Мушкілю аль-асар» ат-Тахаваі повідомляється, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Господа) сказав: «Коли ви завоюєте Міср (Єгипет), то заповідаю вам добре ставитися до коптам, адже вони під нашим заступництвом, і у них з нами родинні зв'язки » [3]

У збірнику «ас-Сахих» імама Мусліма повідомляється, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Господа) сказав: «Воістину ви завоюєте Міср, самі вони називають його Кират. Коли ви завоюєте його, то ставитеся добре до його жителями, адже вони під нашим заступництвом, і у них з нами родинні зв'язки ». В іншому риваятах то кажуть «... і у них з нами родинні зв'язки по жіночій лінії».

Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) мав на увазі, що копти поріднилися з арабами через Хаджар мати Ісмаїлов, яка була копткой, а Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) був її нащадком.

Ця історія в Біблії

Подібна історія міститься і в Біблії, в книзі «Буття»:

«І був голод у Краї. І зійшов Аврам до Єгипту, щоб там перебути, бо настав сильний голод у тій країні. Коли ж він близько прийшов до Єгипту, то сказав Сарі, дружині своїй: «Ось, я знаю, що ти жінка вродлива з обличчя і коли побачать тебе єгиптяни, то скажуть: Це жінка його і вб'ють мене, а тебе залишать в живих; скажи ж, що ти мені сестра, щоб добре було через тебе, і щоб я позостався живий через тебе ».

І сталось, як прийшов був Аврам до Єгипту, то єгиптяни побачили, що вона жінка дуже вродлива І побачили її вельможі фараонові, і хвалили її перед фараоном і взята була та жінка до дому фараонів. І він для Аврама добро вчинив через її; і одержав він дрібну та велику худобу, і осли, і раби і рабині, і ослиці, верблюди. Але Господь поразами фараона і дім його за Сару, дружину Аврамову. І прикликав фараон Аврама й сказав: «Що ти це зробив зі мною? Чому не сказав мені, що вона твоя жінка? для чого ти сказав: вона сестра моя? і я взяв, було, її собі за жінку. І тепер ось жінка твоя, візьми та й іди ». І дав про нього фараон наказав людям, і проводили його, і дружину його, і все, що у нього було ». (Буття 12: 10-20)

У двадцятому розділі тієї ж книги розповідається про інше правителя, який був одним з царів Палестини. Він як і згаданий фараон захопив Сару, але відпустив її, не заподіявши ніякої шкоди, після того як побачив уві сні ангела загрозливого йому загибеллю. У цій історії також згадується, що Ібрахім повідомив царю, що нібито Сара насправді є його кровної сестрою по батькові. У книзі «Буття» говориться:

«І вирушив звідти Авраам на південь і оселився між Кадешем і між Суром; і був на час в Гераре. І сказав Авраам на Сарру, жінку свою: Вона сестра моя. І послав Авімелех, цар Ґерару, і взяв Сарру. І прийшов Бог до Авімелеха вночі уві сні і сказав йому: «Ось ти вмираєш через жінку, яку взяв, бо вона має чоловіка». А Авімелех не зближався до неї і сказав: «Владико! чи Ти вб'єш також люд праведний? Чи ж не він сказав мені: вона сестра моя? І вона сама сказала: Він мій брат. Я зробив це в простоті серця мого і в чистоті рук моїх ».

І сказав йому Бог уві сні: «І Я знаю, що ти зробив це в простоті серця твого, і втримав тебе не згрішив проти Мене, тому і не дав Я тобі доторкнутись до неї; А тепер верни жінку цього мужа, бо він пророк, і буде молитися за тебе, і живи а коли ти не вернеш, то знай, що справді помреш ти й усі твої ».

І встав Авімелех рано вранці, і покликав усіх рабів своїх, і сказав усі ці слова до їхніх ушей А люди ті сильно злякалися. І закликав Авімелех Авраама і сказав йому: «Що ти нам учинив? І чим згрішив я проти тебе, що ти приніс на мене й на царство моє великий гріх? Ти зробив зі мною Учинки, яких не роблять ». І сказав Авімелех Авраамові: «Що ти мав на увазі, що вчинив таку річ?» Авраам же промовив: «Я подумав, що немає на місці се страху Божого, і вб'ють мене за жінку мою І притім вона справді сестра моя, вона дочка батька мого, тільки не дочка матері моєї; і стала за жінку мені коли Бог учинив мене мандрівником з дому батька мого, то я сказав їй: зроби зі мною цю милість, в яке, куди прийдем, говори ти на мене: він мій брат ».

І взяв Авімелех дрібну та велику худобу, і рабів та рабинь, і дав Авраамові і повернув йому Сарру, дружину його. І сказав Авімелех: «Ось, земля моя перед тобою; живи, де тобі до вподоби ». А Саррі сказав: «Ось, я дав братові твоєму тисячу [шеклів] срібла; Оце тобі накриття на очі перед усіма, хто з тобою, і перед усіма ти оправдана ». І помолився Авраам Богові, і зцілив Бог Авімелеха, і жінку його, і невільниць його, і вони стали народжувати; бо Господь кожну утробу Авімелехового за Сару, дружину Авраамову ». (Буття 20: 1-18)

Примітка до біблійного варіанту

Перший біблійний фрагмент збігається з деякими моментами згаданими в хадисах, які повідомляють нам про історію полону Сари. Наприклад, те, що вся ця історія сталася в Єгипті, і що Сара була красивою жінкою. Біблія говорить, що звертаючись до Сари, Ібрахім (мир йому) сказав: «Ось, я знаю, що ти жінка вродлива з обличчя», а в хадисах цей факт підтверджується словами царської розвідки, які доповіли своєму панові про пришестя Ібрахіма «а разом з ним одна з найкрасивіших жінок ».

У хадисах нічого не говориться про те, що дана подія відбувалося в епоху фараонів. Династії фараонів правили протягом декількох століть, але вони не правили там постійно. Біблійна інформація про те, що фараон відправив Ибрахиму великі багатства, у вигляді дрібної і великої худоби, ослів, рабів, рабинь, лишків і верблюдів, є недостовірною. Після того як Сара була уведена охороною царя, Ібрахім (мир йому) приступив до молитви, а коли Сара повернулася, то привела з собою тільки Хаджар, яку подарував їй нечестивий правитель. Якби він подарував їй щось більше, то про це обов'язково повідомлялося б в пророчому одкровенні. У хадисі повідомляється, що Сарі була подарована тільки одна рабиня (Хаджар), а не кілька, не кажучи вже про інші багатства.

У біблійній версії йдеться, про бажання фараона одружитися на Сарі, за що він і його родина були вражені тяжкими ударами, після чого він покликав до себе Ібрагіма і засуджував його за те, що він видавав Сару за свою сестру. Все це є спотворенням, так як достовірні хадіси Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) повідомляють нам, що безбожний правитель був вражений ні якими ударами і хворобами, але був задушливий сильної хваткою, яка повторювалася кілька разів. Правитель не викликав до себе Ібрагіма (мир йому) і не засуджував його, він тільки наказав якомога швидше випровадити Ібрахіма і його дружину зі своїх земель, без всяких прощань і проводів.

Аллах краще знає про достовірність другий біблійної історії. Якщо припустити, що ця подія насправді сталося з Ібрагімом (мир йому) і його дружиною, то багато в ній, безсумнівно, є спотворенням. Ці фрагменти свідчать, якщо не про брехливість всієї історії, то, як мінімум, про брехливість самих цих фрагментів, які можна з повною впевненістю вважати прикладом спотворення в Біблії. Фальсифікатори стверджують, що дружина Ібрахіма (мир йому) припадала йому рідною сестрою. Але як же далекий Пророк Аллаха Ібрахім (мир йому) від того, що наговорюють на нього грішники і беззаконні, адже одруження на близьких родичів - це великий гріх! У довгому хадисі, в якому йдеться про заступництво Судного Дня, дається спростування біблійної брехні. У цьому хадисі Пророк Ібрагім (мир йому) виправдовує свою відмову бути заступником за людство перед Аллахом, тим, що сам боїться за три неправдивих слова, сказані ним за життя. Одним з слів брехні було те, що він назвав свою дружину сестрою, це прямий доказ відсутності такого споріднення між Ібрагімом і Сарою насправді. У хадисах чітко роз'яснюється, що називаючи її своєю сестрою, він мав на увазі близькість в Ісламі, а не кровну спорідненість.

Користь і уроки, витягнуті з хадиса

1. Всевишній Аллах зберігає честь своїх пророків і Посланців, і жодна людина не може зазіхнути на честь їхніх дружин, ким би він не був, тому що честь дружини пов'язана з честю її чоловіка. Безбожний правитель хотів зазіхнути на дружину Ібрагіма, але Аллах оберіг її зла, яке він міг їй заподіяти.

2. Якщо віруючого осягають випробування, і він відчуває печаль або тривогу, то відразу звертається за допомогою до Аллаха, як це зробив Пророк Ібрагім. Коли воїни розпусного царя повели Сару, Ібрахім (мир йому) відразу ж приступив до молитви. Також надійшла і його дружина, вона почала кликати до Аллаху, і Всевишній взяв її під свій захист, зберігши від злочинних посягань.

3. Могутній і Величний Аллах в змозі захистити пророків і Своїх наближених рабів від будь-якого зла, а також дати їм перемогу над будь-яким ворогом, і уберегти їх від самих хитрих і підлих підступів.

4. Іноді потреба або безвихідь може змусити віруючого поступитися чимось перед обличчям лиха. Ібрахім сказав про свою дружину, що вона його сестра боячись, що жорстокий цар погубить його. Ібрахім не зміг перешкодити людям царя забрати Сару, і вона пішла з ними, після чого вона залишалася наодинці з нечестивцем, але Аллах зберіг її і захистив від усього лихого.

Той же, хто заперечує будь-які прояви слабкості і абсолютно забороняє поступатися чимось перед лицем загрози, то така людина не розуміє релігію Аллаха. Людина просто не здатний постійно дотримуватися релігію в її найкращому вигляді. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), а після нього його вірні сподвижники і всі ті, хто йшов по їхньому шляху, укладали перемир'я під час воєн, і часом їм доводилося задовольнятися угодами, що містять в собі явну несправедливість по відношенню до мусульман. Якщо на частку віруючого випадає те, що він не в силах виконати або виправити, то він повинен звертатися за допомогою до Аллаха, Великий Він і Славен.

5. Дозволяється приймати подарунок від несправедливого людини, і навіть від кяфірів. Сара прийняла від несправедливого і грішного правителя в дар рабиню Хаджар, і Ібрахім НЕ засуджував її за це.

6. Омовіння перед вчиненням молитви мало місце в Законах попередніх пророків, задовго до пришестя Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха). Коли перелюбник захотів підійти до Сари, вона зробила обмивання і почала здійснювати молитву. Однак можна припустити, що обмивання тих часів відрізнялося від обмивання здійснюється мусульманами сьогодні, а інакше як вона могла б зробити його так швидко, адже вона почала робити обмивання тільки коли побачила, що правитель прямує до неї. Можливо, що вона просто протерла обличчя і кисті рук, або зробила щось схоже на ісламський таяммум. Що стосується молитви, то в хадисі мається на увазі благання до Аллаха (дуа), а не намаз.

7. У Шаріаті ниспосланном Ибрахиму (мир йому) було дозволеним питати щось жестом, здійснюючи при цьому молитву. Коли Сара повернулася, то застала Ібрагіма моляться, і жестом він запитав її про трапилися події, що не вирішується в останньому Шаріаті, послане Пророку Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха).

8. Немає ні чого поганого в тому, що людина буде розповідати людям про милість Аллаха, яку Всевишній зробив своєму рабу. Повернувшись додому, Сара розповіла своєму чоловікові про милість виявленої до неї Господом світів, Він відвів від неї підступи кяфірів і дав їй на службу Хаджар.

9. Абу Хурайра повідомив, що Хаджар була матір'ю тих, кому він передавав цей хадис.

З книги «Достовірні пророчі розповіді»
Умар ібн Сулейман ібн Абдулла Аль-Ашкар
Переклав: Абу Ясін Руслан Маліков
Спеціально для сайту www.whyislam.to - «Чому Іслам?»

• [1] Кяфір- невірний, чи не мусульманин.
• [2] Сподвижники Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) з числа жителів Медіни, які взяли Пророка в своєму місті, гарантували йому захист і поселили мухаджирів (переселенців).
• [3] «Сільсіляту аль-ахадісі ас-Сахих», шейх Насируддін аль-Альбані: (3/362)