Ще Олександр Сергійович Пушкін сказав: "Казка - брехня, та в ній натяк, добрим молодцям урок». Мова казки - образний, символічний. Можливо, тому і складалися вони так, щоб вже з самого раннього дитинства вкладати в свідомість маленької дитини алгоритм правильної поведінки і взаємодії з навколишньою природою і людьми. Діти, як відомо, істоти правопівкульні, які сприймають життя цілісно: через різноманіття образів, звуків, кольорів, відчуттів, запахів і т.д. Розповідаючи казку дитині, ще не вміє порівнювати, аналізувати і справи ь висновки, дорослий передавав йому століттями накопичену мудрість усього людства на доступному рівні, символічним мовою. І в міру дорослішання, ці образи наповнювалися для нього конкретним змістом. Виростаючи, людина знала, як найбільш мудро вчинити йому в тій чи іншій ситуації. 
Отже, підростає юнак і перед ним постає завдання створення новий сім'ї. Як знайти гідну дружину, де шукати, як не помилитися? Мудрий цар-батько розуміє, що радити і нав'язувати свою волю в цьому питанні немає сенсу. Тому виводить синів в поле (дає повну свободу) і, на перший погляд, здається, що довіряє долю своїх синів сліпому нагоди. «Діти мої милі, візьміть собі за стрілкою, натягніть тугі луки і пустіть в різні боки; на чий двір стріла впаде, там і свататися ».
Символічно стріла - це чоловічий принцип, запліднюючепочаток. Тому тут здійснюється якийсь ініціює акт. Цар розуміє, що хлопчикові чоловіком необхідно ще стати. Без накопичених вирильная якостей створити міцну сім'ю не вийде. У пошуках своїх стріл брати якраз і повинні отримати всі відсутні їм риси характеру: цілеспрямованість, силу волі, рішучість, відповідальність, самоконтроль.
З іншого боку всім знаком символ стріли, що пронизує серце - це любов, одвічна творча сила. Причому тут мається на увазі не швидкоплинне магнетичне захоплення чоловіком жінкою, а справжня духовна близькість між двома людьми. Неможливо будувати міцну сім'ю з жінкою нелюбимої, небажаний, чужий.
Як ми пам'ятаємо стріла старшого брата - впала на боярський двір, середнього - на купецький, а стріла Івана-царевича потрапила в брудне болото і підхопила його жаба-Квакуша. Що це означає? А то, що кожен отримує те, що заслужив. Залежно від рівня розвитку чоловіки дістається йому той чи інший тип жінки. Якщо головне для тебе підтримання іміджу, прагнення до влади - отримуй боярську дочку. Найбільше цікавить матеріальний аспект - задовольняйся купецької. Ну а, якщо за рівнем свого розвитку ти залишився Иванушкой-дурником, нічого крім жаби тобі не світить.
Тому, перш ніж нарікати на долю за свій невдалий вибір, правильно було б подивитися на себе. Тому що партнер, він лише як в дзеркалі відображає наші власні недоліки, вказуючи нам на якій стадії свого психологічного розвитку ми застрягли. Мудрий цар батюшка, знаючи про це, дозволяє шлюб свого молодшого сина з жабою, незважаючи на те, що Его царевича, вважало її не рівно собі.
Але навіть в цьому сумному випадку ще не все втрачено вчить нас казка. Поки людина жива, він повинен продовжувати свій розвиток.
Жаба в казці виявляється не просто жабою, а зачарованою царівною, Василиною Премудрість. Образ получеловека-напівтварини добре відомий з найдавніших часів. У міфології можна знайти численні приклади істот, одна половина яких людина, а друга - тварина. Це і Сфінкс, і кентавр, і русалка - символ подвійності людської природи. Щоб стати по-справжньому людиною, кажуть нам казки і міфи, потрібно подолає в собі свою тварину, дике, інстинктивне початок. І тут знову звучить тема саморозвитку, духовного вдосконалення, але вже по відношенню до жінки.
Кожна жінка в своєму потенціалі Василиса Премудра, а чоловік - Іван Царевич, питання в тому - рухаємося ми до свого центру або залишаємося на рівні жаби та Иванушки-дурочка. На жаль, практика показує, що більшість людей так і не розлучаються зі своєю «жаб'ячої шкурою», вважаючи за краще шлях найменшого опору.
У казці ж становлення жаби в Василину Премудру проходить через випробування: спекти царю хліб, виткати килим, зшити сорочку. Це саме ті випробування, які змушують робити нас кроки на шляху індивідуальної еволюції, «скидати жаб'ячу шкіру», розвивати свідомість, витягуючи сенс і мудрість з життя.
І тільки після цього можна отримати істинно людську подобу, стати Василиною Премудрість, красунею, що ні вигадати, ні взгадать, тільки в казці сказати. І разом з цим станом приходити здатність творити своєї світ, свою індивідуальну Всесвіт. Махнула лівою рукою - зробилося озеро, махнула правою - і попливли по воді білі лебеді.
Зав'язка казки збігається з початком становлення Івана-царевича як чоловіки , Дружина кидає його, відлітає, обернувшись лебедью. І всім зрозуміло, що не може жити Василиса Премудра з дурнем, не дав Іван можливість своїй дружині йти власним шляхом самореалізації, поспішив позбутися від темної сторони її психіки, при цьому, не виконавши внутрішньої роботи із самовдосконалення в самому собі. І це сильне емоційне потрясіння як би вихоплює його зі звичайного стану млявості, викликаного рутиною, звичками і розумовою безладом. Казка говорить нам, що, коли людина глибоко спить, життя посилає йому біль і страждання, щоб він прокинувся. Тому, хто не відчував в житті страждань, не властива людяність, бо він спить, загрузнувши в своєму егоїзмі.
Сучасна ситуація життя багатьох подружніх пар останнім часом дуже часто повторює цей казковий сюжет. Не може сучасна, освічена, з розвиненою самосвідомістю жінка будувати відносини з інфантильним, залежним, жінкоподібним чоловіком. І для багатьох чоловіків - це глибокий удар по їх самооцінці, вони знаходяться в глибокій розгубленості, не хочуть вони догляду своєї другої половинки, але утримати її, у них немає ні психологічних, ні ментальних сил. І казка в цьому випадку приходить чоловікам на допомогу. Століттями сконденсована мудрість, підказує їм, що причина не в тому, що Василиса така вся з себе премудра, захотілося їй свободи і кинула вона свого нещасного чоловіка. Єдина причина - у відсутності у чоловіка бажання бути Чоловіком з великої літери, внутрішня пасивність і лінощі.
Що робити в такій ситуації чоловікові? Іван-Царевич посумував, покручінілся, та й пішов шукати свою ненаглядну. Що робить більшість чоловіків сьогодні? Правильно, швидко знаходять заміну своєї Василини, прирікаючи себе тягнути життя істоти недоробленого, що не реалізованого, який зупинив на півдорозі свого розвитку. Як правило, немає в таких сім'ях ні любові, ні щастя, ні гармонії, та й наступна дружина зазвичай за рівнем свого розвитку не поступається і не стала Івану Царевичеві.
Але повернемося до нашого героя. Довга подорож в пошуках своєї дружини - це, в першу чергу, подорож в глибини своєї психіки, пошук свого істинного Я, свого внутрішнього центру. Ми знаємо, що Іван зустрічає когось дідка (вчителі, наставника), який пояснює, в чому помилка Царевича та дає чарівний клубок, тобто вказує напрямки пошуку, напрошується асоціації з дороговказом, яка тче нову долю нашого героя. Випробування, які чекають Івана Царевича на цьому шляху - це зустріч з внутрішніми тіньовими аспектами власної особистості: ведмідь - символ грубої інстинктивної сили, часто за рахунок відсутності розуму, селезень - поверховість, балакучість, заєць - символ похоті, щука - річковий хижак, символ агресивності і ненажерливості. Але Іван Царевич не знищує їх, а щадить, тим самим демонструю найдавніший спосіб трансформації своїх недоліків в гідності. Згадаймо давнє мистецтво алхімії - перетворення свинцю в золото, де під свинцем малася на увазі груба матерії інстинктів, дефектів психіки переплавлявшаяся в духовне золото (вища свідомість).
Але, врешті-решт, клубочок призводить нашого героя до кордону, яка чітко відокремлює один мир від іншого, до хатинки на курячих ніжках, в якій живе Баба Яга - провідниця між світом мертвих і світом живих. Символічно перехід в «інший» світ означає смерть героя, тільки після такої символічний смерті можливе відродження героя в новому своїй якості. Адже духовний, внутрішній зростання обов'язково супроводжується смертю чого застарілого, відмиранням непотрібного і віджилого. І наш Іван Царевич відроджується - мудріший, знає те, чого раніше не знав і не відав.
Але для цього нашому герою ще треба здобути головну перемогу в своєму житті, перемогти свого головного ворога - Егоїзм, представлений в казці чином Кощія Безсмертного. Безсмертя Кощія - це неможливість звільнитися від своїх ілюзій, від хаосу до тих пір, поки людина не усвідомлює, що Кощій - це частина його самого і не знайде корінь свого зла. Згадаймо індуїстська поняття дваждирожденного, це той, хто помер для свого Его і відродився для свого істинного Я. І шлях цього звільнення дуже складний. Необхідно безжально відкинути всі захисні механізми свого «Я», дійшовши таким чином до самої основи, яке в казці символізується яйцем, в якому і знаходиться смерть Кощія. І ось тут то на допомогу Івану Царевичеві приходять його трансформовані помічники: терпимість, чуйність, відсутність ненависті, управління своїми пристрастями, справедливість.
І тільки після цього наш герой може повернути свою дружину, він стає гідний її, садить на коня і везе додому. Право жити довго і щасливо, вчить нас давня мудрість, потрібно спочатку заслужити.
Таким чином, казка м'яко підводить нас до усвідомлення необхідності глибокої і щогодини роботи над собою. Але неупереджений погляд на сучасну людину показує, що дуже часто він слабкий, ледачий і у нього відсутнє бажання глибоко вивчати таке явище як любов. Шлях героя для нього занадто складний і душевнозатратен, тому він вибирає просто «плисти за течією», результатом чого є численні невдачі в любові і шлюбі. Людині простіше залишатися в ілюзії , Що він все ще не знайшов свою половинку. На жаль, такий пошук може тривати все життя.
Вдумливо читайте казки, панове!
Як знайти гідну дружину, де шукати, як не помилитися?Що це означає?
Що робити в такій ситуації чоловікові?
Що робить більшість чоловіків сьогодні?
