посмішка переміг

Людина людині - Бог, а посміхаються люди не тільки тому, що їм звезли. Протоієрей Олег Кожушний - про важкодоступному понятті духовного щастя і побутових радощах.

Є думка, що християнство обережно ставиться до радості: якщо в світі кожну хвилину відбувається біда, веселитися негоже.

Ми настільки звикли до невідповідності наших ідей реальному житті, що, де-юре називаючи себе християнами і нібито сповідуючи християнську доктрину, іноді не розуміємо її сенсу. Чи часто ми замислюємося, чому наші благочестиві предки готові були пожертвувати всім, щоб зберегти чистоту віри і відповідний їй уклад життя?

У сучасному християнському суспільстві, проповідує розвиток духовності, узаконені аборти, незмінно виправдовується егоїстична поведінка, заохочуються шлюборозлучні процеси.

Ніхто не стане заперечувати, що єдиним діючим законом цього суспільства є відомий латинський афоризм Homo homini lupus est ( «Людина людині - вовк»), в той час як життя християнина зводиться до того, щоб цей принцип трансформувати в «Людина людині - Бог», адже в християнському богослов'ї ближній є образом Божим після Бога. Якщо цю ідею, правильно зрозумілу, по крупицях втілювати в життя, Господь вам дасть відчути те, що називається звичайним духовним людським щастям.

Складно пояснити цю концепцію обивателю, який шукає щастя в форматі «95 кварталу», коли все вирує, вибухає, коли ти по повній програмі упакований, і, що називається, життя вдалося.

Християнство не сповідує такого щастя. Щастя християнина - тихе і непомітне, що супроводжує мудрої людини протягом всього його життя, незважаючи на успіхи і поразки, на те, що багато хто вважає лузерства.

Що дає людині сили боротися за добро, за правду, в першу чергу Божу? Очевидно, Сам Господь, чиї принципи людина втілює в життя.

У Святому Письмі є слова, озвучені апостолом Павлом: «Завжди радійте, невпинно моліться». Мирянам більше відомо латинський вислів «Сміх без причини - ознака дурень». З точки зору звичайної обивательської мудрості слова апостола Павла парадоксальні: чому ж радіти? Чи вважати осудним того, хто постійно посміхається?

Але ж багато християн, незважаючи на гоніння, випробування і важку аскетичне життя, саме так і робили. Причому це була не знайома нам натягнута усмішка співробітника супермаркету, впихати комусь непотрібний товар, а посмішка схожа на внутрішньому осяяння, благодаті Божої, посмішка серця. Посмішка людини, який переміг в собі гріх. Таку усмішку з себе не видавиш насильно. Вона перетворює атмосферу в колективі, сім'ї.

Я на кожну людину дивлюся з надією. Вірю, що коли-небудь він скине з себе оберемок гріхів і посміхнеться. «Камінь з душі впав», - кажуть про таких ситуаціях. У людей, в них побували, очі починають світитися, але не вогнем пристрасті, пов'язаних з гнівом, радістю від несподіваного прибутку або любов'ю в тілесному вимірі, а радістю духовною, яку ні з чим не сплутаєш.

Щаслива людина може бути бідний, неуспешен, непримітний - то, чого багато хто з нас так бояться, виставляючи себе в центр подій і оперуючи гординею. Найбільше бояться непомітності. Звідси викладання всієї таємниці в фейсбуці або твіттері, що свідчить про збідніння внутрішнього життя. Відчуваючи внутрішній дефолт, індивідуум бажає отримати від кого-то підтримку, оперуючи сумнівними показниками на кшталт «500 френдів у фейсбуці», з яких переважна більшість - віртуальні.

Чому так важливо ділитися внутрішніми переживаннями з незнайомими людьми? Шукаючи підтримки з боку живих людей і не знаходячи її, людина намагається якість компенсувати кількістю. Відвикає з живими людьми говорити про живих проблемах, тому що в житті йому попадалися маски, та й сам він - маска. Учасники трагікомедії в форматі «маски-шоу» довічно грають ролі, які собі прописали, і в якийсь момент виявляються нездатні зняти маску і щиро посміхнутися.

Одного разу мене попросили пожертвувати від імені заможного чоловіка велику суму на дитячий будинок. Я здивувався, навіщо я знадобився в якості посередника. А людині не хотілося, щоб друзі про це дізналися: не зрозуміють. В очах сторонніх ця людина залізний, що не знає милості. Ставши заручником такої маски, він боїться зробити добру справу, щоб не здатися іншим слабким.

Проблема сучасної людини, особливо інтелігента, в тому, що його піар-кампанії не відповідають його реальному житті. Чи простіше дається духовне життя, якщо вирішені побутові проблеми? Або ж до глибокого в неї занурення частіше штовхають позбавлення і випробування?

Я з Божої ласки священства вже сімнадцятий рік. Я звичайний сільський пастир, а це значить, що через мене в форматі сповіді або дружньої бесіди пройшло чимало людей. Серед них мені не зустрічалися такі, у яких би не було проблем. Той, хто говорить 'no problem', швидше за все, бреше, він - маска.

Життя за принципом «все схвачено» здатна задовольняти людини до тих пір, поки він самого себе може обманювати. На жаль самої людини, такий стиль життя змушує його забути, що він живе в недосконалому суспільстві.

Сповідування принципу «Після нас хоч потоп» з супутніми спробами відхопити все бажане за всяку ціну закінчується незмінно одним сценарієм: Господь благословляє, щоб в душі такої людини зазвучав голос совісті, що змушує переосмислити стиль поведінки і ставлення до ближніх, задуматися, якою ціною було придбано успіх. І тоді починаються зміни в людині, може змінитися мета життя.

Розумним людям властиво своїх цілей домагатися, відповідно, прислухайтеся до голосу совісті інтенсивно шукає відповіді на питання, раніше його не цікавили. Наприклад, як побороти в собі взяв верх закон гріха?

Саме в такі моменти людина всерйоз замислюється над вибором релігії і над тим, Хто такий Христос і що Він зробив для людини конкретно, крім того, що когось абстрактного нагодував і врятував. А для мене Він що зробив? Він допомагає людині боротися з гріхом і перемагати його в самому собі, йдучи через страждання. Іншого шляху немає.

Чи існують в Святому Письмі приклади здорового гедонізму? Візьміть праведного Іова. Людина мав дітей і бізнес, був шанованим, але в одну мить втратив все попущением Божим.

Загинули діти, викрали стада, сам герой виявився хворий на проказу - на той момент страшною хворобою, адже з прокаженими спілкувалися на відстані, кидаючи їм під ноги їжу. Людина сиділа в попелі, одягнений в грубий одяг з верблюжого волосу, сидів і плакав, не розуміючи, чому за все хороше, за вірність Богу, такі страждання впав на нього. Опинившись в повній самоті, в кінцевому підсумку він був винагороджений Богом, прожив багато років в достатку, Господь дав йому нових дітей.

Питання безбідного земного існування в Біблії дозволяється позитивно. Людина покликана бути щасливим. Але якщо людина питання життєвого щастя обмежує матблагамі, сімейним добробутом, успіхами в бізнесі і реалізованості своїх талантів, така людина приречена рано чи пізно на духовний вакуум. Почавши звеличуватися, надмірно пишатися своїми успіхами, він знищує душу.

Якщо вести розмову про співвідношення щастя духовного і обивательського, я б відштовхнувся від поняття золотої середини. Кожному з нас, має побутові проблеми, близько бажання позбутися, бажано в одну мить, від цих проблем, але іноді я підспудно навіть боюся, як би рішення цих проблем не зашкодило моїй душі, не змусило мене забути про те, що навколо мене живуть, а часто просто тягнуть своє існування люди, для яких життя - це одна суцільна проблема.

Віруюча людина розуміє, що жоден волосок не впаде з його голови без волі Господа. Це не означає, що потрібно сидіти і чекати, поки Господь вирішить твої проблеми, проте не варто забувати, що на цій землі все твориться з волі Божої.

Коли нам здається, що зло верховодить цим світом і що в безодні людських пристрастей не залишилося нічого світлого, потрібна молитва, яка зміцнить людини і не дозволить йому забути, ким він є за своїм хрещенню, що об'єднує його з ближніми. Можливо, саме тому наше суспільство настільки розділене, що верховенство християнської ідеї забуто, і саме розуміння її понівечене.

Ні, християнство не забороняє радіти, в тому числі в пост. Як каже мій знайомий, «в пост я не снідаю - тільки кава і сигарета». Поняття християнського життя пов'язане з молитвою, що дає людині радість. Наскільки сильно молитва, пов'язана з прощенням або покаянням, може заспокоїти душу і перетворити людину і суспільство навколо - не описати словами. Двохтисячолітній досвід Церкви говорить про те, що людина, що живе в мирі з Богом або хоча б до цього прагне, сіє навколо світ і радість.

Зрозуміти це неможливо, не усвідомлюючи цілей християнського життя, які для багатьох, на жаль, закриті. Невеликий приклад: Серафим Саровський кожної людини зустрічав словами: «Христос воскрес, радість моя». Він кожної людини вважав своєю радістю і посланником Божим. Мета християнського життя - здобути благодать Духа Святого, іншими словами - заробити її.

Чи зрозумілі ці слова обивателю? Згоден з богословом Георгієм Флорівським в тому, що сьогодні ми всі повинні переосмислити християнство, але не відформатувати його під свої потреби, а переосмислити в самому собі. Навіть якщо це буде для нас невигідним або закличе нас до того чи іншого подвигу.

Чому деяким здається суперечливим матеріальний добробут священства, яке, здавалося б, відображає значимість цих людей для суспільства? Свого часу отець Андрій Кураєв, нині одіозний і багатьма не розумний, дуже толково висловився з цього приводу. Звідки у Церкви гроші? Образ Іуди, що продає Христа за 30 срібників, витає в повітрі, коли починаєш про це говорити, і витає не дарма, адже спокуса матеріальним благом, тим, що це благо затьмарить собою все інше, - дуже серйозне.

Не дарма святі отці, перераховуючи пристрасті, грошолюбство ставлять на перше місце і називають його «коренем гріха», коренем взаємопов'язаних між собою пристрастей.

Це не означає, що матеріальна складова знаходиться в нехтуванні у Церкві. На шість днів роботи - лише один день молитви. Господь адже не велів робити навпаки - молитися шість днів і один працювати. Якщо уважно прочитати Святе Письмо і фразу Христа «Все це вам потрібно, але шукайте перш Царства Небесного», неважко зрозуміти, що «все це» - це і є матеріальні блага.

Саме вірну трактування цього принципу варто було б сповідувати християнину і Церкви: «все це» приєднається в такому форматі і кількості, щоб не нашкодити порятунку душі.

Не раз бачив, як матеріальний достаток змінює людину. Всі пам'ятають радянську казку про жахливий драконі, поневолити суспільство і що бере з усіх данину, на боротьбу з яким відправлялися кращі лицарі.

Коли поєдинок лицаря з драконом закінчився перемогою лицаря, візир, закликавши людей радіти, обернувся назад з фразою «Слава дракону!», Суть якої в тому, що лицар, перемагаючи дракона, ставав спадкоємцем його незліченних багатств і тут же перетворювався в монстра, причому не тільки в духовному розумінні, але навіть візуально.

Чим відрізняються Ангели від демонів? Жахливі на вигляд тварі колись теж були світлими творіннями, але змінилися внаслідок відступництва від Бога. І коли для людини матеріальні блага стають сенсом життя, людина одраконівается. Будь-який. А у священнослужителя спокуса сильне, не дарма ж кажуть, що за простим християнином біс ходить, а за батюшкою - сім.

Так як же вирішується це питання матеріального забезпечення Церкви? Номінально ніхто не відміняв десятину. Якщо звернутися до середньостатистичної аудиторії і запитати, чи вважають люди себе християнами, більшість відповідають «так».

Це поняття передбачає приналежність до конкретної громади. Якщо ви мені скажете, що ви християнин, я маю повне право запитати у вас, куди ви ходите, де моліться і хто ваш духівник, адже бути християнином віртуальним - неможливо. Сьогоднішній номінальний християнин часто сповідує буддійські або синтоистские погляди, хоче - причащається, не хоче - не робить цього, жертвує за бажанням ...

Але ж церковні правила жорстко регламентують поведінку в цьому відношенні. Якщо ти, скажімо, три неділі поспіль не з'являвся в церкві, не брав участі в житті громади, ти автоматично звідти виключають. Три тижні - достатній період часу, щоб визначитися: ти з нами ще?

Один з церковних законів зобов'язує прихожанина відігравати активну роль в житті громади, в тому числі і матеріально. Жертвувати не обов'язково десятину: можна і більше, і менше. Так було, до речі, з часів ранніх християн. Частка пожертвувань залежала від різних обставин: якщо людина, скажімо, перебуває в рабському положенні, багато він без шкоди для себе навряд чи пожертвує, але якщо перед нами власник латифундії, інший має бути його внесок.

На ці пожертви християнська громада і жила, при цьому від 30 до 50 відсотків доходу віддавалися на благодійність, тобто, люди допомагали самі собі. У середовищі перших християн не було бідних саме завдяки такому перерозподілу.

Але якщо говорити про те, як сьогодні будуються багато храмів і як в цілому організована матеріальна складова Церкви - все це спирається на спонсорство. Якщо спонсор - віруючий благочестивий чоловік, який відчуває щире бажання допомогти Церкви і братам по вірі, то честь і слава цієї людини.

Я ж, на жаль, не раз ставав свідком того, коли люди жертвували на храм в грубій формі, а то і з використанням нецензурної лексики, як власної піар-кампанії.

Фотосесії освячення пропонують альтернативну картинку, але я прекрасно пам'ятаю то лихослів'я і усвідомлюю, що такі гроші не можуть піти на користь. Коли приїжджає так званий спонсор, між ним і священиком може статися така розмова. Я, мовляв, працюю в держорганах і можу вибити денюжку, тому 60 відсотків мені, а 40 вам. Обурені, батюшка? Зрозумів, 50 на 50!

А як відбувається матеріальне забезпечення самого священнослужителя? Багато журналістів люблять цю тему: у кого який лексус або телефон. Але чи багато хто з прихожан реально жертвують на храм частину своїх доходів? Якби це було так, на моєму храмі за 10 років з'явилися б золоті куполи. Але от не з'явилися. Я, наприклад, не тільки священства на сільській парафії, але ще і на двох роботах працюю, щоб забезпечити сім'ю.

У подібному становищі знаходиться абсолютна більшість звичайних пастирів, про які не прийнято говорити по телебаченню і на радіо. Серед звичайного духовенства зустрічаються люди різні, які в дощ, сніг і бурю йдуть на службу, наставляють вмираючих, збирають на благодійність, всиновлюють кимось кинутих дітей, і всіх їх об'єднує те, що це самий незахищений прошарок населення.

Я служу 17-й рік, і у мене немає відрахувань до пенсійного фонду. Тому священство це питання вирішує хто як може. У багатьох він просто не вирішується, людина до кінця життя перебуває в підвішеному стані, не маючи можливості захворіти і отримати лікарняний.

Багато людей цього не знають, тому що цікавіше дивитися по телевізору на «лексуси» та замки духовенства. Якби ви представляли, наскільки мізерна пропорція «досягли успіху»! Для мене це питання хворий, оскільки багато людей засуджують священство саме через це його обличчя, спотвореного шовковими рясами і годинами за багато тисяч гривень.

Мені тут похвалитися нічим. Я, якби навіть мав кошти, навряд чи б відчував бажання придбати такий годинник, оскільки до питань життєвої упакованості підходжу інакше. Зате мені потрібно вивчити і вигодувати трьох дітей. Розумію, це не так багато.

У мого кума, наприклад, десятеро дітей. У нього немає спонсорів і помічників, тому покладається він на Бога, на власні сили і на рідкісних жертвують. Коли я говорю, що священики живуть мало не впроголодь, повірте, це не метафора. У багатьох батюшок не витримують нерви, коли при всій напруженості їх духовного життя вони залишаються наодинці зі своїми грандіозними проблемами.

Ось як протікає життя священства, і коли я зустрічаю в ЗМІ барвисті історії, в яких ресторанах завсегдатайствуют попи - мені складно відповісти, чому у одних так, а у інших інакше.

Хочеться ще раз нагадати про питання десятини. Нехай кожен подумає про себе, яку роль в житті громади грає, ніж особисто допоміг своєму священику. А якщо допустити, що я вам щойно поскаржився, а переді мною прихований мільйонер? Існують же люди, які пропонують щиру допомогу, не бажаючи купити совість священика і завести кишенькового батюшку. І давайте припустимо, що ви мені пожертвували «лексус». Мало того, що він мені не потрібен, мені його обслуговування не по кишені.

А если «лексус» - ваша естетична потреба? Если ви з дитинства про нього мріялі? Якщо не просто священик, но просто будь-який християнин Мріє про «лексусі», це ж катастрофа. Якщо межа вашого мріяння - посадити своє певне місце в «майбах» або щось подібне, саме це бажання свідчить про проблеми в духовному житті.

Серед церковних меценатів можна знайти естетів, які збирали колекції, які сьогодні знаходяться в служінні всього людства. Є старозавітне вираз, яке коротко регламентує суть наших відносин з Богом. А адже саме від відносин з Богом залежить ставлення до видимого світу, предметів розкоші і так далі.

Що ми можемо Богові дати? Та тільки самих себе, суть свою: «Сину, дай Мені твоє серце». Зауважте, не податкову картку, чи не пенсійне посвідчення і не «майбах».

Якщо людина живе за апостольським принципом «Все мені можна, але не все мені на користь і ніщо не повинно мною володіти», такій людині ніщо не здатне зашкодити. Адже людина, що живе істинними духовними цінностями, від усіх матеріальних благ заради Христа здатний відмовитися - від картини чи, від «брабуса», від, вибачте вже, теплого туалету, якщо буде потрібно. Якщо це потрібно буде Христу, якщо це буде потрібно для порятунку душі.

Ви, мабуть, пам'ятаєте з Євангелія розмову Христа з багатим юнаком. Юнак вважався благочестивим. Давайте уявимо мажорного хлопця, який вважає себе підкованим і виконує батьківські заповіді. Заповіді виконуєш, сказав йому Христос, але одного тобі не вистачає: йди і все, що в тебе є, роздай бідним. Засмучений юнак відійшов від Христа, і тоді Він виголосив відому фразу: «Важко багатому в Царство Небесне увійти».

А хто ж тоді, дозвольте запитати, може врятуватися, якщо у всіх у нас є матеріальні та інші земні прихильності? Якщо матеріальне благо, за своєю природою прагне до розпаду, до тліну, володіє людиною, це питання того, наскільки людина себе усвідомлює християнином, наскільки він виховав свій внутрішній смак, смак духовного життя.

Нещодавно я зустрів знайомого, який процес вирішення життєвих проблем, яких у нього вистачає з головою, почав з сповіді за все життя, попросив молитви у багатьох священнослужителів і прийняв таїнство соборування. Я до сих пір пам'ятаю очі цієї людини, цю непідкупну радість і надію. На що можна сподіватися? На те, що як би не зважилися питання, на все є воля Божа, і все здійсниться на краще.

Цю істину в світських ЗМІ чомусь люблять згадувати: «Все, що трапляється, на краще». Найважливіше пам'ятати, що Господь ніколи не залишить щиро шукає Його людини.

Журнал «Направо», №1, 2014