- видатний пам'ятник науки і культури Сходу, звід ілюстрацій до трактату тибетської медицини XVII століття під назвою " Вайдурья-онбо ", Що означає" Блакитний берил ". За цими видами допомоги вчилися багато поколінь тибетських медиків.
У Тибеті
Художній атлас був створений в кінці XVII століття тибетськими лікарями, художниками в східному Тибеті в медичному монастирі-університеті Сертог-Манбі, на замовлення Десрід санчжяй Чжамсо (1653-1705 рр), регента V Далай-лами, видатного політика і неабиякого вченого свого часу.
Саме він написав у 1688-1689 рр. трактат "Блакитний берил" - коментарі до фундаментального зводу медичних знань "Чжуд-ши". Мудрість і користь цього вчення порівнюються з блиском дорогоцінного каменю Тибету, божественного берилу - Вайдурья .
Десрід санчжяй Чжамсо пише: "Створюючи коментарі до" Чжуд-ши ", я постарався показати себе як ткач і проявити все мистецтво пальців, щоб сутність сенсу" Чжуд-ши "висвітлити в зримо, наочному образі (як малюнки) на засадах полотна барвистою тканини ".
Коли створювалися ці кольорові ілюстрації, їх показували багатьом ламам-медикам, знавцям, щоб виявити і усунути помилки. На складання повного зводу ілюстрацій пішло кілька років, спочатку було створено 50 листів, потім їх доповнили до 62. А в головній і останньої своєї роботи - праці з історії тибетської медицини "Кхогбуг" (1703 р) Десрід Санчжай чжамцо називає остаточне число - 79 аркушів ілюстрованого зводу, що отримав назву Атласу тибетської медицини. Цей оригінальний Атлас зберігся, про що мало хто зараз знають, оскільки поширилася версія, що він загинув під час китайських погромів в Тибеті в 60-70-і рр XX століття. Більшість вчених і лам в Росії вважають, що доля його невідома. Однак б уддолог, д-р іст.н., Н.Л.Жуковская пише: "Я знаю лише одну людину в Росії, який не тільки бачив, а й тримав у руках аркуші тибетського оригіналу Атласу тибетської медицини, перебуваючи в 1991 році в Лхасі в науковому відрядженні на запрошення тибетського центру медицини і астрології - це Н.Д.Болсохоева, науковий співробітник Інституту монголоведенія, буддології і тибетології Бурятського наукового центру СВ РАН. Вона - один з провідних сучасних фахівців з джерелознавства тибетської медицини ".
У XX столітті ряд листів Атласу був перемальований заново, в зв'язку з удосконаленням медичних знань. Дещо в листах Атласу було уточнено. Деякі листи погано збереглися від частого використання, і виникла необхідність їх оновити. Джампа-Прінлей, лікар Центру медицини і астрології Лхасі: в цей же час з'являється останній за рахунком 80-й лист, що представляє собою "тханку наступності лам, що входять в число могутніх знавців, що придбали популярність в історії медицини".
"Атлас тибетської медицини" представляє інтерес як з наукової точки зору, так і з культурологічної, оскільки є найціннішим пам'ятником культури Тибету. Малюнки і тексти в ньому містять масу етнографічних подробиць, які стосуються життя і побуту народу Тибету, його світогляду.
З "Атласу" протягом історії його існування були зроблені тільки кілька копій. Вважається, що найбільш повна з трьох дійшли до нас копій цього раритету, існуючих в світі, зроблена в 19 столітті, і відома як "Атлас тибетської медицини", є державною власністю Російської Федерації і понад 60 років зберігається в Національному музеї Республіки Бурятія .
У Бурятії
Бурятський Атлас тибетської медицини - це копія з тибетського оригіналу, яка налічує 77 аркушів (один з них втрачено), виконана в кінці XIX століття і тоді ж привезена до Бурятії. Трактат "Вайдурья-онбо" видання друкарні Агинского дацану "Дечен Лхундублінг" за обсягом перевищує "Чжуд-ши" майже в три з половиною рази.
У цьому трактаті докладно розкривається значення умовних аллегрической слів і виразів, спеціальних термінів і понять, доповнені глави, що стосувалися лікарських засобів і методів терапії.
Атлас тибетської медицини в Бурятії складається з 76 аркушів, розмір одного такого листа 81,5 х 66,5 см, в них міститься більше 10 000 малюнків.
Кожен лист ілюструє одну або кілька глав трактату і вміщує від 7 до 180 малюнків. Всі ілюстрації виконані в єдиному форматі та композиції, однакового розміру, в традиційній техніці світковой живопису Тханки на ґрунтованому лляному полотні мінеральними фарбами.
На верхній частині кожного аркуша є напис на тибетському мови, яка вказує на те, до яких частин, главам або розділах трактату "Блакитний берил" відносяться ілюстрації. Кожен малюнок забезпечений написом.
Н.Л.Жуковская: "Історія появи цієї копії досі оповита таємницею, в ній більше припущень, ніж відомих у всіх подробицях фактів. Найімовірніше, що копія Атласу була замовлена і оплачена Агваном Доржіевим (1853-1938 рр), одним з семи вчителів Далай-лами XIII ".
Існує думка, що "Атлас тибетської медицини" був привезений до Росії бурятским емчі-ламою (лікарем) Шірабом Сунуевим, який більше 10 років вивчав тибетську медицину в Східному Тибеті в монастирі Сертеб-Манбі.
"Атлас" імовірно до 1926 року зберігався в Цугольскій дацане . Потім на прохання Агвана Доржіева настоятель Цугольскій дацану Ганжарва-геген передав "Атлас" в Ацагатскій дацан , Центр тибетської медицини. 
У той час в обох цих буддійських монастирях були Манбі-Дацан - медичні факультети, де навчалися основам тибетської медицини майбутні емчі (лікарі, лікарі) і Атлас використовувався як посібник при навчанні.
У 30-і роки в період антирелігійної політики в Росії все Дацан закрили, а реліквії потрапили в музеї або були знищені.
"Атлас тибетської медицини" дивом уцілів. Коли в 1936 році настала черга закриття Ацагатского дацану і ліквідації його майна, один з лам зумів заховати Атлас в схованці. Щоб захистити цього ламу від небезпеки і зберегти Атлас, в тому ж році великий знавець скарбів і раритетів бурятського буддизму Ж.Ж.Жабон умовив відважного рятівника Атласу, передати цей звід ілюстрацій в музей. У той час Ж.Жабон обіймав посаду відповідального інструктора Союзу войовничих безбожників. Лама погодився, і Атлас був переданий до фондів Республіканського краєзнавчого музею г.Улан-Уде. З того часу і по теперішній місце перебування Атласу не змінювалося. Змінювалося лише назва музею: з 1937 року він називався антирелігійної музеєм, пізніше, на початку 1950-х рр, він був перейменований в Краєзнавчий музей і вже в роки перебудови - в Музей історії Бурятії ім. М.Н. Хангалова. Згодом Атлас був введений в науковий обіг як джерело з вивчення тибетської медицини. У 1968 році в Бурятском філії СО АН СРСР під керівництвом П.Б. Балданжапова була створена група з вивчення спадщини індо-тибето-монгольської медицини, до якої увійшли лікарі, ботаніки, сходознавці-тибетології і монголоведов, а також емчі - лами-медики, які повернулися в той час з в'язниць і таборів. Н.Л.Жуковская: "Прибулі з місць заключанія лами не мали права жити не тільки в столиці республіки, Улан-Уде, але навіть в своїх рідних селах. Їх доводилося відшукувати на далеких околицях, привозити в місто, щоб вони змогли дати консультацію, а потім вони повинні були повертатися назад. Більшість лам консультувало вчених безкоштовно, але деяких з часом все-таки вдалося оформити на роботу в БФ СВ АН СРСР в якості молодших наукових співробітників.
На думку П.Б.Балданжапова, в його час не було "відомостей про наявність повного комплекту ранніх копій" Атласу "в будь-якій іншій країні, крім Росії. У бібліотеці Каліфорнійського університету є 12 картин, копій з оригіналів, які перебували в буддійському монастирі м.Пекін, які були привезені в 1947 році в США тибетології і синологом Ф.Лессінгом ".
Буддійська святиня Росії
22 квітня 2003 року було прийнято Рішення Буддійської традиційної сангхи Росії "затвердити в якості буддійських святинь Росії: статую Зандалі Жуу, Атлас тибетської медицини, Дорогоцінний тіло Хамбо Лами Д-Д.Ітігелова.
література:
Санджей Г'ямцо. Атлас тибетської медицини "Блакитний берил", Галарт, 1998 г.
Жуковська Н.Л. Атлас тибетської медицини на перехресті релігії і політики // Про буддизмі і буддистів: Статті різних років, 1969-2011. М., "Орієнталія", 2013. С.188-212.
