Атлантиди

1. Історія міфу
2. Міф про Атлантиду в контексті творчості Платона
3. Атлантида Платона і «Атлантида» Гелланіка
4. Інші античні автори
5. гіпотези існування
6. Атлантида в Атлантичному океані
7. Атлантида в Середземному морі
8. Циркумпонтійська регіон (Чорне море)
9. індоєвропейська експансія
10. Інші прив'язки до регіону
11. антарктична гіпотеза
12. Атлантида в Андах
13. Атлантида в Бразилії
14. Атлантида в теософії

Атлантида (грец. Ἀτλαντὶς) - міфічний острів-держава. Найбільш докладний опис Атлантиди відомо по діалогам Платона; також відомі згадки і коментарі Геродота, Діодора Сицилійського, Посідоній, Страбона, Прокла.

Показання древніх про місцезнаходження Атлантиди невизначені. За словами Платона, острів знаходився на заході від геркулесових стовпів, навпаки гір Атланта. Під час сильного землетрусу, який супроводжувався повінню, острів був поглинений морем в один день разом зі своїми жителями - атлантами. Платон вказує час катастрофи як «9000 років тому», тобто близько 9500 р. До н.е. е.

Інтерес до розповідей про Атлантиду проявився в епоху Відродження. У сучасній науці питання про існування Атлантиди є спірними. В цілому розповідь вважається легендарним, але робляться спроби знайти реальні історичні факти і події, які могли б послужити основою легенди. Тема Атлантиди набула великої популярності в околонаучной і окультно-містичної сфері, зокрема існує спеціально розроблене в кінці 1950-х років вчення атлантология.

Атлантида є популярним об'єктом в мистецтві.

Історія міфу

діалоги Платона

Всі відомості про Атлантиду містяться у Платона в двох діалогах: «Тімей» (коротко) і «Критий» (більш розгорнуто).

Діалог «Тімей» починається міркуваннями Сократа і пифагорейца Тімея про найкращий державний устрій. Коротенько описавши ідеальна держава, Сократ скаржиться на абстрактність і схематичність отриманої картини і висловлює бажання

«Послухати опис того, як ця держава поводиться в боротьбі з іншими державами, як воно гідним його чином вступає у війну, як в ході війни його громадяни роблять те, що їм личить, відповідно до свого навчання і виховання, будь то на полі битви або в переговорах з кожним з інших держав »

Відгукуючись на це побажання, третій учасник діалогу, афінський політичний діяч Критий викладає розповідь про війну Афін з Атлантидою, нібито зі слів свого діда Крития-старшого, який, в свою чергу, сказав їм це розповідь Солона, почутий останнім від жерців в Єгипті. Сенс розповіді такий: колись, 9 тисяч років тому (від періоду життя Крития і Солона, тобто від VI-V ст. До н. Е.), Афіни були найбільш славним, могутнім і доброчесним державою. Головним їхнім суперником була згадана Атлантида. «Цей острів перевищував своїми розмірами Лівію і Азію, разом узяті». На ньому виникло «дивовижне за величиною і могутності царство», яке володіло всією Лівією до Єгипту і Європою до Тірренія (захід Італії). Всі сили цього царства були кинуті на поневолення Афін. Афіняни встали на захист своєї свободи на чолі еллінів; і хоча всі союзники їм змінили, вони одні завдяки своїй доблесті і чесноти відбили навалу, розтрощили атлантів і звільнили поневолені ними народи. Слідом за тим, однак, відбулася грандіозна природна катастрофа, в результаті якої за одну добу загинуло все військо афінян, а Атлантида занурилася на дно морське.

Діалог «Критий», з тими ж учасниками, служить безпосереднім продовженням «Тімея» і цілком присвячений розповіді Крития про древніх Афінах і Атлантиді. При цьому, однак, походження відомостей пояснюється зовсім інакше: не спогадами оповіданні Крития-старшого, а власноручними записами Солона зі слів жерців, які нібито зберігалися у старого Крития і понині зберігаються у його онука. Згідно з новим оповіданням, Афіни тоді (до землетрусу і повені) були центром великий і надзвичайно родючий країни; вони були населені доброчесним народом, який користувався ідеальним (з точки зору Платона) державним устроєм. А саме, всім розпоряджалися правителі і воїни, які жили окремо від основної землеробсько-ремісничої маси на Акрополі комуністичної громадою. Скромним і доброчесним Афінам протиставляється пихата і могутня Атлантида. Родоначальником атлантів, по Платону, був бог Посейдон, що зійшли зі смертною дівчиною клейте, яка народила від нього десять божественних синів на чолі зі старшим, Атлантом, між якими він і розділив острів і які стали родоначальниками його пологів: дев'ять синів Посейдона отримали в спадок частини острова і стали архонтами, старший же, Атлант - царем всього острова, як і його нащадки. Він же дав ім'я і всьому океану (тотожність цього Атланта з відомим в грецькій міфології титаном Атлантом є предметом дискусії сучасних вчених). Центральна рівнина острова простягалася в довжину на 3 тисячі стадій (540 км), в ширину - на 2 тисячі стадій (360 км), центром острова був пагорб, розташований в 50 стадіях (8-9 кілометрах) від моря. Посейдон для захисту обгородив його трьома водними і двома сухопутними кільцями; атланти ж перекинули через ці кільця мости і прорили канали, так що кораблі могли по ним підпливати до самого міста або, точніше, до центрального острову, який мав 5 стадій (трішки менше кілометра) в діаметрі. На острові височіли храми, викладені сріблом і золотом і оточені золотими статуями, розкішний царський палац, а також були заповнені кораблями верфі і так далі.

«Острів, на якому стояв палац, (...) а також земляні кільця і ​​міст шириною в плетри (30 м) царі обвели круговими кам'яними стінами і на мостах у проходів до моря всюди поставили вежі і ворота. Камінь білого, чорного і червоного кольору вони добували в надрах серединного острова і в надрах зовнішнього і внутрішнього земляних кілець, а в каменоломнях, де з двох сторін залишалися поглиблення, перекриті зверху тим же каменем, вони влаштовували стоянки для кораблів. Якщо деякі свої споруди вони робили простими, то в інших вони забави заради майстерно поєднували каміння різного кольору, повідомляючи їм природну красу; також і стіни навколо зовнішнього земляного кільця вони по всьому колу поробили в мідь, завдаючи метал у розплавленому вигляді, стіну внутрішнього валу покрили литтям з олова, а стіну самого акрополя - орихалком, що випускаються огнисте сяйво »

Взагалі, Платон приділяє дуже багато місця опису нечуваного багатства і родючості острова, його густонаселених, багатого природного світу (там, по автору, мешкали навіть слони) і так далі.

До тих пір, поки в атлантів зберігалася божественна природа, вони нехтували багатством, ставлячи понад його чеснота; але коли божественна природа виродилася, змішавшись з людської, вони загрузли в розкоші, жадібності і гордині. Обурений цим видовищем, Зевс задумав погубити атлантів і скликав нараду богів. На цьому діалог - у всякому разі, що дійшов до нас текст - обривається.

Міф про Атлантиду в контексті творчості Платона

В описі Платона неважко розгледіти платонівські ідеали і навколишнє Платона дійсність. У «Тимее» моделюється ситуація греко-перських воєн, але в ідеалізованому вигляді; афіняни, які перемогли гордовитих атлантів - не реальні афіняни V століття до н. е. з усіма їх недоліками, а ідеальні добродійні мудреці, почасти нагадують спартанців, але морально набагато вище їх; свій подвиг вони здійснюють поодинці, ні з ким не ділячи слави, і при цьому не користуються перемогою для створення власної імперії (як вчинили реальні афіняни V століття до н. е.), а великодушно надають свободу всім народам. Зате в описі Атлантиди присутні риси ненависної Платону Афінської морської держави з її невтомним прагненням до багатства і могутності, постійної експансією, підприємницьким торгово-ремісничим духом і так далі. Як вважають, первісною метою Платона було викрити атлантів, зобразивши їх цілком негативним прикладом жадібності і гордині, породжуваних багатством і гонитвою за могутністю - в своєму роді антиутопію, протиставляється утопічним Афінам; але, почавши описувати Атлантиду, Платон захопився і по чисто художнім причин створив привабливий образ розкішної і могутньої держави, так що Атлантида, як утопії, абсолютно затьмарила блідий нарис аскетичних і доброчесних Афін. Не виключено, що саме це невідповідність задуму і результату і стало причиною того, що діалог не був закінчений. Відзначається також, що Атлантида ідеально вписувалася в платонівську схему інволюції політичних форм - їх поступового переходу до більш примітивних форм існування. На думку Платона, спочатку в світі правили царі, потім аристократи, потім народ (демос) і, нарешті, натовп (охлос). Влада аристократії, народу і натовпу Платон послідовно знаходив в історії грецьких полісів. Але влада «богоподібних царів», що створили могутні держави, він знайти в Греції не міг. У цьому сенсі Атлантида ідеально вписується в логіку соціально-філософської теорії Платона.

Ще У V ст. неоплатоник Прокл у своїх коментарях до «Тимею» відзначав, що історія Атлантиди образно передає історію космосу, так як «міфи показують події через символи». Сучасна дослідниця Е. Г. Рабинович солідарна з Проклом в ідеї про космологічної характер розповіді. Вона також зазначає, що сам Платон дав натяк на міфологічний характер розповіді наступним чином: Критий стверджує, що почув його від свого діда на святі Куреотіс. Але свято це, пов'язаний з набуттям юнаків в цивільні права, носив характер ініціації і, природно, на ньому повідомлялися невипадкові, але носять вищий і сакральний характер відомості. На думку Е.Рабіновіч, назва Атлантиди походить від імені титану Атланта і вказує на «титанічну» природу атлантів, тоді як їх боротьба з афінянами відображає ідею, в епосі виражену через боротьбу титанів з олімпійцями, тобто, іншими словами, боротьбу хаотичного і гармонійного почав. Афіни при цьому - реалізація платонівського ідеалу державного устрою, деталізованого в «Державі» (яке таким чином складає трилогію з «Тімея» і «Критием»). Історія Атлантиди - це історія занепаду і загибелі в міру віддалення від божественного зразка. Але, згідно з циклічної космогонії, за занепадом і загибеллю слід вічне повернення та оновлення. Сам Платон, розчарувавшись в сучасній йому упадочной реальності і бачачи вичерпаність епохи, що почалася перемогою над персами і зльотом Афін, сподівався таким чином навчити тих, кому судилося розпочати новий космічний цикл, і протистояти в боротьбі з новими загрозами еллінському світу, тобто нової Атлантидою ( під якою він міг бачити і старого ворога Персії, і вже почала підйом Македонію).

Атлантида Платона і «Атлантида» Гелланіка

Назва «Атлантида» не було вигадкою Платона. Ще до Платона, так назвав свою працю, за деякими припущеннями поетичний, в двох книгах логограф Гелланик (у різних античних авторів зустрічаються також інші варіанти назви: «Атлантіада» і «Атлантика»). Кілька уривчастих фрагментів, що збереглися від цієї праці (очевидно з самого його початку) присвячені потомству титану Атланта, включаючи його онука крітянина Ясіон. Немирівський вважає, що праця був присвячений історії Криту і, зокрема, включала в себе міфи, що відображають минуле морська могутність мінойської Криту. Зв'язок з «крітським» походженням платонівської Атлантиди (але не безпосередньо, а через «Атлантиду» Гелланіка) Немирівський бачить в оповіданні про її війні з Афінами: афінські легенди говорять про підкорення Афін крітяни за царювання Егея і потім звільнення їх Тесеем, але Платон переніс Атлантиду дуже далеко від Афін - за Гераклові стовпи, і при цьому розповідь про війни атлантів з афінянами зберігся, незважаючи на те що став набагато менш правдоподібний.

Інші античні автори

Сучасні атлантологи схильні відносити до згадками про Атлантиду розповіді про атлантів - африканському або східноафриканському (очевидно берберському) племені в горах Атласу, про який говорять Геродот, Діодор Сицилійський і Пліній Старший; ці атланти за їхніми розповідями не мали власних імен, не бачили снів і врешті-решт були винищені своїми сусідами троглодитами; Діодор Сицилійський повідомляє ще, що вони воювали з амазонками. Що ж до власне Атлантиди, то розхожа думка зводилося до фрази (приписується Аристотеля), що «(сам же) творець і змусив її зникнути». Проти цієї думки виступав Посідоній, який, цікавлячись фактами осідання суші, на цій підставі знайшов розповідь правдоподібним (Страбон, Географія, II, 3.6). У II ст. Еліан, колишній, власне, лише збирачем анекдотів, серед іншого повідомляє, як одягалися царі атлантів - в шкури самців «морських баранів», а цариці-носили головний убір з шкур самок цих невідомих тварин, щоб підкреслити своє походження від Посейдона. Прокл в коментарях до «Тимею», розповідає про послідовника Платона Крантор, який близько 260 р. До н.е. е. спеціально відвідав Єгипет з метою дізнатися про Атлантиду і нібито бачив у храмі богині Нейт в Саисе колони з написами, що розповідають її історію. Крім того, він пише:

«Те, що острів такого характеру і розмірів колись існував, виявляється з розповідей деяких письменників, які досліджували околиці Зовнішнього моря. Бо, за їхніми словами, в тому морі в їх час було сім островів, присвячених Персефоне, і також три інших острови величезних розмірів, один з яких був присвячений Плутона, інший Аммону, а потім Посейдону, розміри якого становили тисячу стадій (180 км) ; і жителі їх - додає він - зберегли перекази, що йдуть від їхніх предків, про незмірно більшому острові Атлантиді, яка дійсно існувала там і яка протягом багатьох поколінь правила всіма островами і точно так же була присвячена Посейдону. Нині Марцелл описав це в "Ефіопіка" »

Цей Марцелл з інших джерел невідомий; проте відзначають, що античні «Ефіопіка», що описують життя напівміфічного щасливого народу на крайньому Півдні, як правило були романами, що носили казково-утопічний характер.

гіпотези існування

Атлантида

Найбільш поширене серед істориків і особливо філологів думка: розповідь про Атлантиду - типовий філософський міф, зразками яких рясніють діалоги Платона. Дійсно, Платон, на відміну від Аристотеля і тим більше істориків, взагалі ніколи не ставив собі за мету повідомлення читачеві якихось реальних фактів, але тільки ідей, ілюстрованих філософськими міфами. У тій мірі, в якій розповідь перевіряємо, він не підтверджується всім наявним археологічним матеріалом. Дійсно, немає ніяких слідів будь-якої розвинутої цивілізації в Греції або на заході Європи і Африки, ні в кінці льодовикового і післяльодовикового періодів, ні в наступні тисячоліття. Показово при цьому, що прихильники історичності Атлантиди часто ігнорують в діалогах перевіряється частина (включаючи грає найважливішу роль тему афінської цивілізації) і зосереджують свої дослідження виключно на яку не можна перевірити - Атлантиду. Далі, джерелом відомостей оголошуються єгипетські жерці (слившіе в Греції хранителями таємничої стародавньої мудрості); проте серед безлічі давньоєгипетських текстів не виявлено нічого, хоч віддалено нагадує розповідь Платона. Всі імена і назви в тексті Платона - грецькі, що також свідчить швидше на користь твори їх Платоном, ніж відтворення нею будь-яких стародавніх переказів. Правда, Платон пояснює це тим, що Солон-де перекладав «варварські» імена на грецьку мову; але подібне поводження з іменами в Греції ніколи не практикувалося.

Що стосується загибелі Атлантиди, то очевидно, що, склавши цю країну, Платон повинен був знищити її просто для зовнішнього правдоподібності (щоб пояснити відсутність слідів такої цивілізації в сучасну епоху). Тобто картина загибелі Атлантиди диктується цілком внутрішніми завданнями тексту.

Найбільш правдоподібна гіпотеза про джерела розповіді називає дві події, що відбулися за життя Платона: поразка і загибель афінської армії і флоту при спробі завоювання Сицилії в 413 році до н. е., і загибель містечка Геліка в області Ахайя на півночі Пелопоннесу в 373 році до н. е. (Геліка була затоплена в одну ніч в результаті землетрусу, який супроводжувався повінню; протягом кількох століть її залишки добре проглядалися під водою і піском).

Атлантида в Атлантичному океані

Геракловими стовпами (калька фінікійського «стовпи Мелькарта») в античності завжди називався Гібралтарську протоку (а конкретно - скелі Гібралтар і Сеута). Таким чином, Платон поміщає Атлантиду безпосередньо за Гібралтарською протокою, недалеко від узбережжя Іспанії і нинішнього Марокко. Марокко у греків, як країна на крайньому Заході - місцеперебування титану Атланта (Атласу), до імені якого сягають назва океану і хребта Атлас; безсумнівно, до нього ж сходить і назва Атлантиди - «країни Атланта» (в більш пізньому діалозі «Критий» Платон називає Атлантом першого царя країни і від нього виводить ім'я, але спочатку, мабуть, назву мало на увазі просто «країну, що лежить на крайньому Заході» ).

До цих же міркувань апелювали найбільш послідовні з прихильників реального існування Атлантиди, вказуючи, що відповідно до Платона вона могла перебувати тільки в Атлантичному океані і ніде інакше. Зокрема, вони наголошували на тому, що тільки в Атлантичному океані може поміститися земля розмірів, описаних Платоном - центральний острів 3000x2000 стадій (530x350 км), і кілька великих супутніх островів. Ярим апологетом цієї версії був Н. Ф. Жиров. З його точки зору - Атлантида знаходилася в районі Азорських островів і представляла собою колись надводну частину Серединно-Атлантичного хребта. Велика площа острова в ті часи пояснюється або більш низьким рівнем світового океану, або наслідками землетрусу, або сукупністю чинників. Аналогічної версії дотримується Майкл Бейджент.

Багато дослідників шукали Атлантиду в районі Балеарських і Канарських островів. В'ячеслав Кудрявцев в журналі «Вокруг света» припустив, грунтуючись на текстах Платона і даних про останньому льодовиковому максимумі (що закінчився 10 тисяч років тому, що відповідає часу, зазначеному в «Критии»), що Атлантида розташовувалася на місці нинішніх Британських островів, Ірландії, північно -західній Франції і Кельтського шельфу південніше Британських островів зі столицею на нинішньому підводному пагорбі Літл Сол з вершиною від поверхні в 57 метрів і навколишніми глибинами 150-180 метрів, а потонула в результаті танення льодовиків.

Німець Юрген Шпанут (Jürgen Spanuth; 1907-1998), пастор і історик-любитель, вважав, що Атлантида знаходилася в Північному морі, була центром високорозвиненої північноєвропейських цивілізації бронзового століття і загинула в результаті катастрофи. Залишком острова атлантів, на його думку, є нинішній острів Гельголанд. Його гіпотезу підтримувала і пропагувала в своїх книгах, як історико-публіцистичних, так і художніх німецька письменниця Брітта Ферхаген (псевдонім Альберти Роммель, 1912-2001). Шпанут і Ферхаген також стверджували, що так як близькосхідні народи вважали не роки, а місяці, то 9000 років від Солона насправді потрібно розуміти як 9000 місяців і ділити це число на 12. Це, на їхню думку, підтверджує і те, що Атлантида в описі Платона є розвиненою державою бронзового століття, а не суспільством епохи кам'яного віку.

Атлантида в Середземному морі

Розповідь про Атлантиду у Платона може бути розглянутий як міф, основою для якого послужили реальні історичні події, під час яких в результаті природної катастрофи (землетруси, повені або якогось іншого катаклізму) загинула або занепала раніше процвітаючим цивілізація. Таким історичною подією може виступати виверження вулкана на острові Санторіні і подальший занепад високорозвиненою (за мірками того часу) мінойської цивілізації в Середземному морі.

В цьому випадку приводиться Платоном площу Атлантиди і 9-тисячолітня давність події розглядаються як перебільшення, а прообразом Атлантиди виступає острів Крит і частково знищений вулканічним вибухом і обваленням кальдери острів Санторіні (інша назва - Фіра, в давнину - Стронг). Існуюча на Криті і сусідніх островах давня минойская цивілізація дійсно прийшла в занепад після виверження вулкана і його вибуху на острові Стронга в XVII столітті до н. е., тобто не за 9000, а за 900 років до Платона. Катастрофічне виверження вулкана «в один день і тяжку ніч» призвело до руйнування острова, утворення величезної цунамі, що обрушився на північне узбережжя Криту (найбільшу частину острівної метрополії) і інші острови в цій частині Середземного моря, і супроводжувався землетрусами. Вулканічний попіл вкрив поля на островах і узбережжі материка в радіусі сотень кілометрів, що при товщині шару понад 10 см робить їх непридатними для обробітку на рік і більше, викликавши тим самим голод. З огляду на місцеву розу вітрів, основна частина попелу повинна була випасти в схід-південно-східному напрямку, не торкнувшись Грецію і Єгипет. При цьому мінойци, як і описувані Платоном атланти, дійсно мали військові зіткнення з ахейцями, що населяли материкову Грецію (так як активно займалися піратством). І мінойци дійсно були розгромлені ахейцями, правда, не до природного катаклізму, а лише після нього.

За широко відомому опису Платона, острів Атлантида всередині мав концентричний канал, по якому могли плавати кораблі, з виходами у відкрите море. Це відповідає за формою острівної вулканічної кальдері з кільцевих валом і центральним островом. Геологічні дослідження островів Санторіні і донних опадів в східній частині Середземного моря показують, що раніше на місці нинішньої кальдери існувала давніша кальдера, що утворилася в результаті аналогічного виверження близько 20 000 років тому. Однак за розмірами усі відомі кальдери набагато менше, за словами Платона, «Лівії (давньогрецька назва Африки) і Азії разом узятих». Дане невідповідність можна пояснити по-перше перебільшенням і спотворень, що нагромадилися за сотні років усній передачі переказів про реальні події (тим більше, що реальні розміри Азії та Африки грекам тоді були невідомі), а по-друге зазначені розміри можуть бути порівняні з фактичними розмірами морський мінойської держави, що простягалася не тільки на Кикладские острова, Крит і Кіпр, а й на прибережні райони Греції, Малої Азії і Північної Африки (як у наступних фінікійських і грецьких колоній).

Досить докладний виклад даної версії, з порівняльним аналізом текстів Платона і фактичних матеріалів, отриманих до кінця XX століття історією, археологією, геологією і суміжними науками, є у книзі доктора геолого-мінералогічних наук, співробітника Інституту історії природознавства і техніки ім. С. І. Вавилова РАН І. А. Резанова «Атлантида: фантазія чи реальність?» (М., «Наука», 1975).

BBC: Атлантида була тут / Atlantis. The Evidence (2010) від Civilization XXI на Rutube .

Документальний фільм «Atlantis The Evidence», BBC, ( «Атлантида була тут», телеканал «Культура»), наочно пояснює ймовірність зв'язку поняття «Атлантида» c виверженням вулкана на острові Санторін. Глобальність вулканічного виверження на Тирі породжує припущення про затоплення Чорного моря приблизно в цей же час, коли висота цунамі досягала десятків метрів, і саму безпосередній зв'язок з біблійними переказами про «всесвітній потоп», коли хвилі в десятки метрів змітають все на узбережжі Середземного моря і, можливо, тільки допомагають високим тиском на тектонічні плити - відкрити Босфор і Дарданелли.

Циркумпонтійська регіон (Чорне море)

Теорія чорноморського потопу

Прообразом для подій легенди про Атлантиду могло послужити катастрофічне підняття рівня Чорного моря, яке, можливо, сталося в шостому тисячолітті до нашої ери. Передбачається, що під час цього чорноморського потопу протягом менш ніж року рівень моря підвищився на 60 метрів (інші оцінки - від 10 до 80 метрів) у зв'язку з проривом Босфору середземноморськими водами.

Затоплення великих територій північного Причорномор'я могло, в свою чергу, дати поштовх поширенню з цього регіону в Європу і Азію різних культурних і технологічних нововведень.

індоєвропейська експансія

Пов'язаними з описом про процвітаючу Атлантиду і її загибелі можуть бути і такі події, як формування і розпад індоєвропейської спільності, що призвів до початку широкомасштабної індоєвропейської експансії в кінці IV тисячоліття до н. е. Географічно ці події прив'язані до регіонів, прилеглих до Чорного моря. Так, до Дунайського (северобалканского) регіону належить одна з гіпотез місцезнаходження батьківщини народів-носіїв праіндоєвропейської мови, запропонована В. А. Сафроновим. Гіпотеза передбачає також прив'язку до цієї спільності виникнення писемності, укріплених міст, поділу праці, централізованого управління, виникнення соціальних класів і виникнення першої цивілізації на базі культури Вінча. При зіставленні платонівської легенди з подіями IV тисячоліття до н. е. збіг за часом досягається запропонованої А. Я. Анопрієнко інтерпретацією зазначеного Платоном терміну в 9000 років як 9000 сезонів по 121-122 дня. Саме в цьому випадку спостерігається максимальна відповідність не тільки традиційної історичної хронології, але біблійної хронології, а також теорії чорноморського потопу за умови датування катастрофи приблизно 3300-3200 роками до н. е.

Інші прив'язки до регіону

Румунський дослідник Микола Денсушяну в своїй роботі «Доісторична Дакия» (1913) ототожнював Атлаські гори з південними Карпатами в районі Олтенії, а Атлантиду в цілому з Румунією, відзначаючи відповідність розмірів і розташування Нижнедунайской рівнини опису центральної рівнини Атлантиди і вводячи припущення про змішування Платоном термінів « ріка »-« море »-« океан »з одного боку, і« острів »-« країна »з іншого.

При такій прив'язці виникає складність з перебуванням відповідності столиці Атлантиди, яка, за Платоном, перебувала в 9-10 км від берега і в центрі міста знаходилася невисока гора. У дельті Дунаю немає підводних гір, а єдиний острів - о. Зміїний - не має ознак присутності людини до VII століття до н. е., хоча древніми греками на острові був побудований храм, присвячений Ахілла, і в письмових джерелах (грец. Νησος Λευκη - Білий Острів) його іноді позначають як Острів блаженних.

антарктична гіпотеза

Одна з гіпотез стверджує, що Антарктида і є загибла Атлантида. Вона грунтується на картографічних артефактах (Карта Пірі Рейса і ін.), Які нібито були створені на підставі десятків стародавніх карт, приписуваних цивілізаціям з розвиненим мореплавством, які існували 6-15 тис. Років тому. Ця гіпотеза докладно описана в книзі письменника Грема Хенкока «Сліди богів». На думку автора, Антарктида була зрушена в область південного полюса в результаті литосферного зсуву. А до цього перебувала ближче до екватора і не була покрита льодом. Однак це припущення суперечить сучасним науковим уявленням про геологічну рух материків. Є й версія, пов'язана ні з пересуванням материків, а зі зміщенням земної осі в результаті планетарного катаклізму 10-15 тис. Років тому (наприклад, «зіткнення Землі з космічним тілом величезної маси»), до якого Антарктида не знаходить на південному полюсі, мала теплий клімат, багату флору і фауну, була заселена людьми і забудована містами, деякі з яких нібито помітні на супутникових фотознімках. Дана версія також суперечить науковим уявленням про наслідки падіння на Землю різних небесних тіл, про неможливість швидкого катастрофічного зсуву земної осі, про датування антарктичного зледеніння і ін.

Атлантида в Андах

У 1553 році вперше в літературі - в книзі "Хроніка Перу» Педро Сьеси де Леона - наводиться індіанська історія про те, що «білі люди» проникли на територію провінції Гуаманга (Перу) задовго до іспанців, і навіть правили там до Інків:

«Найбільша ріка з тутешніх носить назву віньяк [Vinaque], там розташовані великі, дуже древні споруди, помітно постарілі від часу і перетворені на руїни, мабуть, вони пережили багато століть. Запитуючи місцевих індіанців про те, хто побудував цю старовину, вони відповідають, що інші білі і бородаті люди, як ми, які правили задовго до Інків; вони кажуть, що ті прийшли в ці краї і влаштували собі тут житло. Ці та інші стародавні будівлі, наявні в цьому королівстві, мені здається на вигляд не такі як ті, що будували або наказували будувати Інки. Тому що ця будова було квадратним, а будови Інків довгими і вузькими. Також ходять чутки, що зустрічалися якісь літери на одній кам'яній плиті цієї будівлі. Я не стверджую і не вважаю, що в минулі часи прибули сюди якісь люди, настільки розумні і тямущі, що побудували ці та інші речі, яких ми не бачимо. »

Пізніше ця історія стала відома багатьом іншим історикам і хроністам Перу, а також місіонерам з католицьких орденів, які розповсюдили власну історію про європейський походження верховного бога Виракочи, що знайшло відображення в численних міфах індіанців. Зокрема, найбільш детально гіпотезою про розміщення Атлантиди в Андах займався Педро Сармьенто де Гамбоа в книзі «Історія Інків» (Historia de los Incas).

В 1555 безпосередньо зіставляє Атлантиду Платона з королівствами Перу - землями Імперії інків - секретар королівського Ради Кастилії, хроніст Агустін де Сарате в своїй книзі «Історія відкриття і завоювання провінції Перу» (видана в Антверпені), приводячи різні думки істориків на те, звідки з'явилися люди в Америці. Сарате призводить в виправдання своєї позиції те, що платонівські 9000 років від потопу - це рахунок років у єгиптян за сонцем, а за лунам, тобто місяців, а значить, слід вважати їх як 750 років. А звичаї перуанських індіанців, їх культова і імперська архітектура, обшита пластинами із золота, як раз, на думку Сарате, відповідають опису у Платона.

У книзі «Atlantis: The Andes Solution» Джимом Алленом (Jim Allen) була представлена ​​теорія, яка ототожнює Атлантиду з плато Альтіплано в Південній Америці. Теорія будується на декількох доводах.

• висока точність збігу між супутниковими фотографіями місцевості і стародавніми описами, при припущенні, що зазначені у Платона розміри дані не в грецьких стадіях, а в «Атлантському», відмінних через широти розташування місцевості.
• наявність геологічних утворень на плато, які можуть бути слідами діяльності людини і відповідають описам столиці Атлантиди.
• розвинена культура, наукові і технологічні досягнення народів Південної Америки пояснюються через існування попередньої більш розвинутої цивілізації.
• наявність штучного, на думку деяких вчених, заснованого на трійчастий логіці мови аймара.

Атлантида в Бразилії

У 1624 році англійський вчений і політик Френсіс Бекон Веруламский в книзі «Нова Атлантида» (Nova Atlantis) ототожнив з Атлантидою Бразилію. Незабаром вийшов у світ новий атлас з картою Америки, складений французьким географом Ніколя Сансон, в якому на території Бразилії були вказані провінції синів Посейдона. Такий же атлас видав в 1762 році Роберт Вогуді.

Найбільш послідовним прихильником локалізації Атлантиди (або її колоній) на території Бразилії був знаменитий британський вчений і мандрівник полковник Персі Гаррісон Фосетт (1867-1925?). Головним зазначенням на існування в недосліджених районах Бразилії залишків доісторичних міст Атлантиди для нього служила т. Н. Рукопис 512 - документ XVIII століття, в якому описувалося відкриття португальськими шукачами скарбів (бандейранти) в 1753 році руїн невідомого мертвого міста в глибині провінції Баїя.

«Головною метою» своїх пошуків Фосетт називав «Z» - якийсь таємничий, можливо, жило місто на території Мату-Гросу, лише може бути тотожний місту бандейранти 1753 року. Джерело відомостей про «Z» залишився невідомим; езотеричні перекази з часів Фосетта до наших днів пов'язують цей міфічний місто з теорією Полою Землі.

Матеріальним свідченням існування невідомої доісторичної цивілізації на території Бразилії Фосетт вважав статуетку з чорного базальту. За словами Фосетта, експерти з Британського музею не змогли пояснити йому походження статуетки, і з цією метою він звернувся за допомогою до псіхометрісту, описав при контакті з цим артефактом «великий, неправильної форми континент, тягнеться від північного берега Африки до Південної Америки», на який потім обрушилася природна катастрофа. Назва материка було Атладта.

За словами Фосетта, в свою експедицію 1921 року зміг зібрати нові свідчення існування залишків стародавніх міст, відвідавши район річки Гонгожі в бразильському штаті Баія. У 1925 році Фосетт з супутниками не повернувся з пошуку загублених міст в верхів'ях річки Шінгу, обставини загибелі експедиції залишилися невідомими.

Атлантида в теософії

У книзі Е. П. Блаватської «Таємна доктрина» стверджується, що в Атлантиді проходила еволюція Четвертої корінної раси, яка передувала сучасному людству.

У 1882 році відомий теософ А. П. Сіннетт заявив, що нібито отримав від тибетського Махатми К. Х. відповідь на свої питання про Атлантиду. К. Х. писав:

«Занурення Атлантиди (групи контінентів и островів) Почалося во время міоценского ПЕРІОДУ - (як и зараз, спостерігається поступове Занурення Деяк ваших контінентів) - и воно досягло найвищої точки спочатку в залишковим знікнення найбільшого континенту - Подія, что збіглося з підйомом Альп, потім підійшла Черги последнего з островів, згаданого Платоном. Єгипетські жерці Саиса говорили Солону, что Атлантида (єдиний остался великий острів) погибли за 9000 років до їх часу. Це не Було вігаданім числом, бо смороду в течение тисячоліть ретельно охоронялі свои Досягнення. Але тоді, кажу я, вони згадали лише про Посейдоніс, і ніколи не відкрили б свою сокровенну хронологію навіть великому грецькому законодавцеві ... Велике подія - торжество наших "Синів Світла", мешканців Шамбали (тоді - острів в Центральноазіатському море) над себелюбними - якщо не абсолютно хибними - магами Посейдоніс сталося рівно 11 446 років тому. Прочитайте в цьому зв'язку неповне і частково завуальоване пояснення в "Ізіди", том 1-й, і деякі речі для вас стануть ясніше ». »

Теософи вважають, що цивілізація Атлантиди досягла свого піку в період між 1 000 000 і 900 000 років тому, але зруйнувалася через внутрішніх суперечностей і воєн, які були наслідком незаконного використання атлантами магічних сил. У. Скотт-Елліот в «Історії Атлантиди» (1896), стверджує, що Атлантида, в кінцевому рахунку, розкололася на два великих острови, один з яких мав назву дайте, а інший - Рута, який пізніше скоротився до останнього залишку, відомого як Посейдонис. Ч. Ледбітер стверджує, що в Тибеті знаходиться окультний музей, в якому зберігаються зразки культур всіх цивілізацій, коли-небудь існували на Землі, в тому числі і цивілізації Атлантиди. Чотири карти континенту, що відображають історію його руйнування, поміщені Скотт-Елліот в «Історію Атлантиди», це копії карт зі згаданого тибетського музею.

/ З Вікіпедії /